尋找文化復興動力

文立

文化是一條河，奔涌不息

文化是一條河，是奔涌不息的。有著深厚文化積淀和豐富的文化資源，如果忽視通過傳承和創(chuàng)新，使文化之河流動起來，只能使這條河干涸。

中原文化中的典籍五經(jīng)之首的《周易》，其核心思想就是求變，講的是人順應自然而變化。文化的傳承離不開不同歷史時期的創(chuàng)新。文化傳統(tǒng)也要與時俱進，如果沒有創(chuàng)新，傳承會失去方向，文化就斷裂了。

四大文明古國中，以中原文化為核心的華夏文化綿延不絕，是世界上唯一沒有中斷的文化。除了地理等因素，這與中原文化中“博大包容、剛健有為、中庸尚和”的人文精神分不開。直到今天，這些精神還在潛移默化地塑造、決定著中原兒女乃至中國人的精神走向。

中原的先賢們，在不同的歷史時期，對中原文化做出新的詮釋和新的發(fā)展，使文化的河流保持了昂揚的勢頭，跨過了沿途的羈絆。

在全球化和現(xiàn)代化的今天，以農(nóng)耕文明為底色的中原文化，遭遇了工業(yè)文明、西方文明的強大挑戰(zhàn)。一些非物質文化遺產(chǎn)是在農(nóng)耕時代產(chǎn)生的，離我們的生活越來越遠。

但中原文化依然有著強大的生命力。中原文化中的核心思想和價值觀，如“大同”、“和合”、“禮義廉恥、仁愛忠信”等并未過時，“天人合一、順應自然、和諧有度”的生態(tài)智慧在當代正得到日益廣泛的認同，傳統(tǒng)文化中的義利觀對于現(xiàn)代人的浮躁心態(tài)有撫慰的作用。

在傳承中發(fā)展新的文化。繼承中原文化中的優(yōu)秀資源，經(jīng)過現(xiàn)代的轉化和洗禮，必然會產(chǎn)生適應時代的中原新文化。

文化的開放與規(guī)劃

中原文化在歷史上是非常開放的，在中原文化的輝煌時期，都是文化開放的時代。東漢有了與西域的交流，外來的佛教進入中原。唐代中外交流達到鼎盛。宋代海上絲綢之路興盛。

由此可見，中原文化并不是中原這塊土地上固有的文化，而是在與各種文化碰撞交融中發(fā)展而來的。

當代中原文化對外交流的空間還很大?！按蛟熘?jié)會和相對穩(wěn)定的文化論壇等各種形式的文化交流平臺，讓中原文化走出去，更讓先進文化引進來，在交流中擴大影響，碰撞交融?！焙幽鲜∷囆g研究院院長方可杰認為，目前洛陽牡丹花會、登封少林武術節(jié)、新鄭黃帝故里拜祖大典等節(jié)會在國內(nèi)外有了一定的影響力，但對于河南這樣的文化大省還遠遠不夠，像豫劇節(jié)、河洛文化發(fā)展論壇、太極文化節(jié)等有著巨大潛在影響力的交流平臺還亟待培育。

文化建設聽起來比較虛，特別是對那些非物質文化。但文化建設更需要方向的東西，要有規(guī)劃意識。這其中基礎設施、人才、文化市場和普及傳統(tǒng)文化的規(guī)劃尤為關鍵。

“一些地方幾十年了沒有在文化上花多少錢，不是沒有錢，而是文化建設的意識還沒有?！狈娇山苷f。

另一方面，這幾年人們又往往把文化設施建設過多關注在標志性建筑上，以為建好了標志性文化設施就完成了文化基礎設施建設，但標志性設施不能完全承載大眾文化的普及。

“要用有新的思維辦文化，不一定都是大型的公辦文化設施。”河南省藝術研究院劉景亮說，在國外，小型化、私人的文化設施很多。像100人的社區(qū)劇場、特色的小型博物館在河南還是個新概念，鼓勵民營經(jīng)濟融入文化建設，其實政府只需要提供一些政策支持。

政府文化建設的規(guī)劃并非人為的直接干預文化內(nèi)容的創(chuàng)作，而是加大文化的公共基礎服務，營造大眾文化的環(huán)境。文化建設需要統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)各種文化資源的集聚效應。

“每個人都可以有自己的文化偏好，但作為河南人，不能沒有中原傳統(tǒng)文化的記憶。”方可杰提議，把一些優(yōu)秀的中原傳統(tǒng)文化，如戲曲、武術、書法、哲學等納入基礎教育中，給青年人留下中原文化的記憶。

傳統(tǒng)文化的當代表達

距嵩山少林寺7公里的待仙溝，原本是一個荒涼峽谷。2006年以來，因為《禪宗少林·音樂大典》的上演，使得這里變成了一個山水畫般的天然劇場。每日夜色降臨，禪樂響起，多層次意境的表演，實景流動立體音響等現(xiàn)代元素的注入，把現(xiàn)場觀眾帶入一個靜謐而沉醉的境界，體驗并理解傳統(tǒng)文化中人與自然相融相和的理念。

《禪宗少林·音樂大典》獲得了不俗的市場表現(xiàn)，2011年3月中旬到10月中旬，共演出230場，接待海內(nèi)外游客近30萬人次，同比增長20%。經(jīng)營者周保中稱，市場認可得益于其對發(fā)源于中原的禪文化、武術文化和音樂文化尋求一種當代表達。

“入窯一色，出窯萬彩”的鈞窯盛于宋，如今這一古老陶瓷技藝在禹州已然恢復。

2011年11月5日禹州鈞瓷節(jié)上，在神垕鎮(zhèn)再現(xiàn)宋朝開窯過程。禹州當?shù)匾岩?guī)劃了5平方公里的陶瓷產(chǎn)業(yè)園，吸引客商投資30多億元，興建新型陶瓷企業(yè)15家。目前該市鈞陶瓷企業(yè)已有800多家，年產(chǎn)值60多億元。昔日的古瓷文化已發(fā)展為如今的特色產(chǎn)業(yè)。

開封的清明上河園將張擇端時代的北宋市井生活復制于現(xiàn)代人的眼前，成為當?shù)芈糜蔚囊粡埫?/p>

《程嬰救孤》《風中少林》《蘇武牧羊》等劇目，也得益于中原傳統(tǒng)文化的當代表達，獲得了市場的認可。

河南的古都文化一直以來沒有載體，國家的大遺址保護是個契機，河南列入規(guī)劃的大遺址項目是最多的。隋唐洛陽城、漢魏洛陽故城、鄭州商城、內(nèi)黃三楊莊等大遺址上興建的國家考古遺址公園是將歷史文化顯性化，人們將感受到濃郁的歷史文化氛圍。

2011年11月17日，記者探訪正在建設中的隋唐洛陽城大遺址保護展示工程。巍峨的明堂、恢宏的定鼎門使人一睹盛唐氣象。洛陽文物局副局長余杰介紹，大遺址保護展示將使現(xiàn)代人直接感受到洛陽“千年帝都”的風采。

傳承不只是對歷史文化資源的認同、認知和挖掘，還要通過創(chuàng)新來傳承，在文化傳統(tǒng)與時代價值之間找到結合點，架起一座橋梁。

“文化傳承要適合當代人的需求，進入到年輕人的記憶中?！焙幽鲜“l(fā)改委研究所所長鄭泰森認為，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新需要三結合：與文化消費需求相結合、與科學技術手段相結合、與時代價值和時代精神相結合。

傳統(tǒng)文化的當代表達已成為文化傳承與創(chuàng)新的一條路子。