傳統(tǒng)文化在日常包裝設(shè)計中的借鑒與運用

湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院 楊 宇

在現(xiàn)如今的生活中，藝術(shù)已經(jīng)不知不覺的滲入進來，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝中的繼承與創(chuàng)新無論是以迎合普遍人民的心理，還是以發(fā)揚中國傳統(tǒng)歷史文化的大局為出發(fā)點，都肩負(fù)著重要的歷史使命。

設(shè)計師們頻頻的將中國傳統(tǒng)元素運用到設(shè)計當(dāng)中，特別是2008年的奧運會，使得中國傳統(tǒng)元素備受青睞。目前對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的繼承與創(chuàng)新研究的學(xué)者甚少，筆者將針對我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中運用的現(xiàn)狀中存在的問題提出一些可行性的解決方法。

我們每天的生活，吃的是“中國味”、穿的是“名族風(fēng)”、住的是“中國屋”、行的是“康莊大道”，這些都離不開我們偉大祖國的文化和從古到今人們的智慧結(jié)晶。中國的“味”和中國的“情”已經(jīng)深入我們的骨子里了，所以我們把它們運用到設(shè)計當(dāng)中去，無疑也是讓原本無生命的物品變得有人情味有靈魂，民間來的民間去，更貼近生活，地地道道的中國味兒！

美國有“唐人街”，世界各地也有華僑華裔，奧運會的時候滿大街都有身著唐裝的“洋人”。但是真正懂的唐裝的象征意義以及來源的卻不是那些穿著唐裝的洋人。洋人的西裝是為了正式，大方得體，可是我們中國的唐裝，旗袍還有古代的衣服就不只是那么簡單。從官服到民服，從女子到婦人，無一不是有講究的。就那顏色來說，紅色還有黃色不是每個人都能用的都能穿的。

當(dāng)然也不應(yīng)該只拿一些具體的東西做表面文章的。不過這是一種不自覺的東西，我們要把他自覺地挖掘出來，加工升華，將之形成特定的藝術(shù)心理定勢。比如：書法、龍鳳紋樣、中國織繡；彩陶、紫砂壺、臘染、中國瓷器、古代兵器、對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、紅旗、天安門、五角星、紅領(lǐng)巾、紅太陽、長江、黃河、唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠等等，但是這些都是我們中國古代文化最寶貴也是世界上最僅有的不可再生資產(chǎn)，如果不好好珍惜，隨著時間的推移，慢慢就會被人遺忘，然后就會永遠的遺失。

傳統(tǒng)的圖形符號在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

“華夏月餅盒”的包裝，它的主體色都是紅色和金黃色，盒身用的是中國古代皇族的象征色“金色”（見圖1）。霸氣獨特，至高無上的權(quán)貴?！褒垺北旧淼娜A麗和威武的氣勢，就飽含尊貴、吉祥的意義。中間的圓，旁邊兩條龍環(huán)繞，大有雙龍戲珠的感覺。同時整體給人感覺圓圓滿滿，又不失貴氣！這也恰好襯上月餅的寓意團團圓圓，滿滿實實。

圖1

包裝包裝，何為包裝，就是給東西穿上一件外衣，讓它能脫胎換骨，脫穎而出，區(qū)別于同種類的商品。我們偉大的祖國不缺乏能融入設(shè)計的東西，要說中國的歷史，源遠流長不說，文化底蘊更是深厚。

書法藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

要說中國的書法，它本身就是一種藝術(shù)，都說人如名，名如字，字傳神。好的書法家能把自己和書法融到一起，做到字言情。從一個人的字能看出一個人的品行。用在包裝設(shè)計上，簡直就是視覺盛宴，給人一種強烈的震撼。（見圖2、3、4）

圖2

圖3

圖4

一個商品的包裝，可以沒有圖形，但是卻不能沒有文字，因為從人們的習(xí)慣還是會第一時間從包裝上的文字說明來對商品的產(chǎn)地、品質(zhì)、使用方法等有一個初步的認(rèn)識和了解。書法不但作為產(chǎn)品的說明，如果加以設(shè)計，成為品牌形象文字，那么不僅是陳述說明，還具有圖畫的美感，讓人感覺到一種高雅的藝術(shù)氣息。

有人這樣評價書法：世人公認(rèn)書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯示驚人奇跡，無色而具圖畫的燦爛，無聲而具音樂的和諧，引入欣賞，心暢神怡。林語堂先生在《中國人》一書中對中國書法做了高度評價，他說：“書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則。正是中國的毛筆使每一種韻律的表達成為可能。通過書法，中國的學(xué)者訓(xùn)練了自己對各種美的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊蓄、精致、迅捷、雄壯、謹(jǐn)嚴(yán)或灑脫，形式上的和諧、勻稱、對比、平衡、長短、緊密、有時甚至是懶懶散散或參差不齊的美。有人說看書法，才能看到中國人藝術(shù)心靈的極致”。

香港的平面設(shè)計大師靳埭強，堅持以傳統(tǒng)的水墨作為他設(shè)計的基本元素，并且形成了自己的風(fēng)格，享有很高的聲譽。表達出一種高雅脫俗的意境，傳達的意思準(zhǔn)確，同時又與現(xiàn)代相結(jié)合，傳統(tǒng)之中透露著現(xiàn)代。

民間藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

中國的民間其實流傳著很多藝術(shù)，如門神、插畫、剪紙、圖騰、吉祥物、實用器皿、農(nóng)民畫、皮影藝術(shù)、臉譜等等。它們都是中國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。民間藝術(shù)，從顏色還有造型上都有其很突出的特色——顏色鮮艷、造型夸張。民間的藝術(shù)都不一定是專業(yè)的設(shè)計人員，有些是勞動人民，有些是持家的婦女等等，他們沒有專業(yè)的知識素養(yǎng)，所以也不會知道什么“流派”、“主義”，很多時候可能只是為了實用或者感官上的好看，因此很樸素。但是這卻使設(shè)計更加原汁原味。如果把這種設(shè)計運用到包裝當(dāng)中，將會使得商品更具親和力和民族特色，人們也更容易接受它。

圖5

有名的“酒鬼酒”的包裝，采用具有中國特定意義的古典紅，還有饕餮和雕刻（見圖6）。這個木盒的包裝來說，無論從材質(zhì)還是紋樣上都無不體現(xiàn)著中國的古香古色，書法字體的標(biāo)識，兩邊各是一半的中國雕刻紋樣的裝飾，酒本身就是古香古色再加上吉祥的紋樣，無不告訴消費者這就是屬于中國的“酒”，品位與韻味十足。

圖6

圖7的個體包裝也是以紅色為主，還有象征皇族的金色，彰顯著貴氣和酒的特色。香醇濃厚，不只是指酒的味道和特性，也同時象征著中國文化的香醇濃厚，如酒一般，耐人尋味，愈久愈香愈能引人入勝。

圖7

傳統(tǒng)繪畫在包裝設(shè)計中的運用

圖8是河南的名酒“宋河糧液”，在外包裝設(shè)計上很好地利用了清明上河圖的傳統(tǒng)繪畫，清明上河圖描繪的是北宋時期汴京清明時節(jié)的繁榮景象。汴京是如今的河南開封，作為河南地產(chǎn)酒，將當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)引用于產(chǎn)品包裝上，最具說服力，它充分的體現(xiàn)了歷史悠久感和品質(zhì)感。在包裝構(gòu)圖上，清明上河圖只截取了一小部分，但是以小見大，雖然以偏概全是貶義，但是用在這，卻是恰到好處的概括出中國的文化特色。不在于多少，但是只要你肯發(fā)覺肯細細品味，哪怕只是小小一個點，一個面都能蘊含著中國的幾千年的文化。

圖8

而且“宋河糧液”這四個采用中國紅的大字躍然紙上，畫意十足。讓人第一時間就能感覺濃濃的古代書畫氣息，但是卻沒有喧賓奪主，把中國文化底蘊融入的恰到好處！紅色在中國是福氣喜慶的必用色，而黃色又是中國皇族的象征，主體色用的這兩種色，既體現(xiàn)中國文化的特色，又能把中國的民族文化表現(xiàn)出來，可謂是一舉多得。字體和整個包裝融為了一體，是把傳統(tǒng)繪畫運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中比較成功的典范。

還有很多，像西鳳酒、杜康灑、汾酒等具有悠久歷史的名酒，在其包裝設(shè)計中都帶有濃厚的傳統(tǒng)文化特色（見圖9）。西鳳老酒坊采用了傳統(tǒng)紋樣裝飾四角，標(biāo)志則用了中國傳統(tǒng)的篆印，“西鳳”兩個字用的金色，蘊含中國古典的氣韻！突顯古典特色。這恰恰也跟酒的品質(zhì)相掛鉤，酒，香濃甘醇，也是勞動人民一點一滴做出來的。古樸但是卻又現(xiàn)代，因為一直傳承下來了，這又把現(xiàn)代和古代相串聯(lián)，去其糟粕留其精華。既有古典的韻味又不失現(xiàn)代的潮流！兩者完美的結(jié)合，把中國古文化和古韻味美好的延續(xù)與傳承。

圖9

中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多樣，表現(xiàn)的形式也是各式各樣，通過把傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的設(shè)計緊密的鏈接，去陳立新在繼承中發(fā)揚，讓藝術(shù)創(chuàng)作的源泉源源不斷。有名的物理定論，事物是不斷的運動、變化和發(fā)展的，所以同樣的道理，傳統(tǒng)的文化它也不是一成不變的，會隨著時間和時代不斷的向前推移，這就要求我們要有選擇性，這樣才能把傳統(tǒng)的文化不斷的發(fā)揚光大。

時代在發(fā)展，包裝設(shè)計運用中國元素，不是對傳統(tǒng)文化直線性的繼承，而是一種發(fā)展中的求舍，傳統(tǒng)中的揚棄，是在民族傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識的再創(chuàng)造。只有植根于本土文化精華的土壤中，吸取外來先進設(shè)計理念和方法，兼收并蓄、融會貫通，才能創(chuàng)造出具有中國氣派和時代風(fēng)格的包裝設(shè)計；進而才能引發(fā)消費者的認(rèn)同和共鳴，促使消費者產(chǎn)生購買欲，真正起到促進銷售的作用。