古代曝書及得失

林 明

（中山大學(xué)圖書館，廣東 廣州 510275）

林 明 男1967年生。博士，副研究館員，副館長。

曝書是通過將文獻在干燥的環(huán)境中晾曬降低文獻的濕度從而使害蟲和霉菌無法生存、不再滋生的非常有效的物理方法。古人很早就對環(huán)境潮濕容易使文獻等儲藏物遭到蟲蛀和霉蝕這一規(guī)律有了充分的認(rèn)識，所以通常在每年的一定時候，將所藏文獻搬出來晾曬，使文獻保持干爽，以去蠹防蟲蛀霉變，此即謂曝書。由于這種方法在當(dāng)時的歷史條件下簡單易行，效果顯著，因而得到廣泛推行，成為我國古代公私藏書經(jīng)常使用的防止文獻潮濕霉變和生蟲的保護圖書的方法，并且在藏書家的心目中有著重要的地位，正如古人有云：“昔人謂積書遺子孫，子孫未必能讀，我不望其能讀，但望其能曬耳！”[1]

1 曝書活動之歷史

關(guān)于曝書的最早記載始見于《穆天子傳》卷五：“仲秋甲戌，天子?xùn)|游，次于雀梁，蠹書于羽林?！惫弊⒃疲骸爸^暴書中蠹蟲，因云蠹書也?！盵2]晉代從戰(zhàn)國時魏王的墓中發(fā)現(xiàn)了一批先秦的竹書，后整理成《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》等。《穆天子傳》為晉咸寧五年（279）汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書之一，共6卷。書中記載了周穆王駕八駿西游的故事。后雖有人疑為偽書，但一般認(rèn)為它是周穆王至魏襄王間的傳聞記錄。由此可見，可能早在西周就已用曝曬的方法來保護圖書了。

曝書在漢唐時期已形成風(fēng)俗。據(jù)唐徐堅《初學(xué)記》卷四所引：“崔 《四民月令》曰：七月七日作曲，合藍(lán)丸及蜀漆丸，暴經(jīng)書及衣裳?！盵3]崔 為東漢人，農(nóng)歷七月七日，為了防蟲，民間有將圖書、衣物拿出來曝曬的習(xí)俗。三國時期有司馬懿曝書并有人為之喪命的記載：“宣帝（司馬炎稱帝后對司馬懿的追稱）初辭魏武之命，托以風(fēng)痹。嘗曝書，遇暴雨，不覺自起收之。家唯有一婢見之，后乃恐事泄致禍，遂手殺之以滅口?！盵4]南朝劉義慶《世說新語》載：“郝隆七月七日，出日中仰臥。人問其故，答曰：我曬書?！盵5]7月7日，大家都曬書晾衣。郝隆也在庭院中對著太陽仰臥，做曝書狀。謂曬肚皮也就是曬書，借以夸耀自己腹中的才學(xué)。

北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》對當(dāng)時的曝書進行了詳細(xì)的描述：

五月濕熱，蠹蟲將生，書經(jīng)夏不舒展者，必生蟲也。五月十五日以后，七月二十日以前，必須三度舒而展之。須要晴時，于大屋下風(fēng)涼處，不見日處。日曝書，令書色 。熱卷，生蟲彌速。陰雨潤氣，尤須避之。慎書如此，則數(shù)百年矣。[6]

賈思勰不僅對曝書進行了理論性的闡述，還有曝書實施細(xì)節(jié)的描寫。唐代也有曝書活動。唐“武平一徐氏法書記，親在禁中見武后曝書”。[7]唐李邕《李北海集》卷一《日賦》載：“始曝書兮多暇，復(fù)炙背兮成趣”；[8]唐柳宗元《龍城錄》也有：“一日因曝書雷雨忽至”。[9]孫從添《藏書紀(jì)要·曝書》云：“漢唐時有曝書會，后鮮有繼其事者，余每慕之，而更望同志者之效法前人也。”其實曝書活動在宋代更是十分普及。無論官府藏書還是民間藏書，都有定期的曝書活動。尤其是兩宋館閣曝書已形成制度，并有專門的曝書會。

北宋太宗時館閣曾曝書會。“雍熙中，（邢）獻《禮選》二十卷，上嘗因內(nèi)閣暴書，覽而稱善，召 同觀，作《禮選贊》賜之?！盵10]宋郭若虛《圖畫見聞志》曰：“端拱元年，以崇文院之中堂置秘閣，命吏部侍郎李至兼秘書監(jiān)，點檢供御圖書，選三館正本書萬卷實之秘監(jiān)以進御，退馀藏于閣內(nèi)。又從中降圖畫并前賢墨跡數(shù)千軸以藏之。淳化中閣成，上飛白書額，親幸召近臣縱觀圖籍賜宴。又以供奉僧元靄所寫御容二軸藏于閣。又有天章、龍圖、寶文三閣，后苑有圖書庫，皆藏貯圖書之府。秘閣每歲因暑伏曝書，近侍暨館閣諸公張筵縱觀。圖典之盛，無替天祿、石渠、妙楷、寶跡矣?！盵11]

丘浚《大學(xué)衍義補》卷九十四記載了宋神宗時的曝書制度：“神宗元豐三年，改官制，以崇文院為秘書省，刊寫分貯集賢院、史館、昭文館、秘閣經(jīng)籍圖書，以秘書郎主之，編集校定，正其脫誤，則校字郎正字主之。歲于仲夏曝書，則給酒食費，諫官、御史、待制以上官畢赴?！盵12]

北宋錢穆父《和閣老舍人曝書會》詩也記述了當(dāng)時館閣曝書的盛景：

天祿圖書府，蕓簽歲曝頻。幡經(jīng)窮藏室，賜會集儒紳。顧陸高標(biāo)好，鐘王妙入神。可無丹槧吏，來預(yù)石渠賓。[13]

說明北宋館閣圖書已經(jīng)實行了每歲曝書的制度，并成為學(xué)人聚會的盛事。前文提到北宋丞相文彥博參加過秘書省的“曝書宴”，說明曝書活動除了可以防潮濕、避霉蟲外，還是士大夫間互相切磋學(xué)問、聯(lián)絡(luò)情誼的集會。

宋哲宗時期，館閣曝書會曾一度中斷廢罷。元佑四年（1089），經(jīng)秘書省上請重又恢復(fù)。南宋重建秘書省后文獻收藏得到了恢復(fù)和增加，曝書制度又得到恢復(fù)和堅持。[14]《南宋館閣錄》載：“紹興十四年（1144年）五月七日，秘書郎張闡言：‘本省年例入夏曝曬書籍，自五月一日為始，至七月一日止?！瘡闹！盵15]陳睽還介紹了曝書會的具體情況：

紹興十三（1143）年七月，詔秘書省依轔臺故事，每歲曝書會今臨安府排辦，侍從、臺諫、正言以上及前館職、貼職皆赴。每歲降錢三百貫付臨安府排辦，從知府王映之請也。

二十九年（1159）閏六月，詔歲賜錢一千貫，付本省自行排辦，三省堂廚送錢二百貫并品味生料。前期，臨安府差客將承受應(yīng)辦，長、貳具 請預(yù)坐官。是日，秘閣下設(shè)方桌，列御書、圖晝。東壁第一行古器，第二、第三行圖畫，第四行名賢墨跡；西壁亦如之。東南壁設(shè)祖宗御書；西南壁亦如之。御屏后設(shè)古器、琴、硯，道山堂并后軒、著庭皆設(shè)圖畫。開經(jīng)史子集庫、續(xù)搜訪庫，分吏人守視。早食五品，午會茶 ，晚食七品。分送書籍太平廣記、春秋左氏傳各一部，秘閣、石渠碑二本，不至者亦送。兩浙轉(zhuǎn)運司計置碑石，刊預(yù)會者名銜。

三十年，「玉堂宸翰」石刻成，翰林學(xué)士周麟之請即曝書會宣示，仍分賜預(yù)會官。詔從之。[15]

以后曝書會可能因各種原因中斷了一段時間。南宋淳熙五年（1178）又下令秘書省恢復(fù)每年的曝書制度。

淳熙五年六月十九日，詔秘書省曝書會久廢，令今年舉此故事，仍仰臨安府排辨。以九月二十三日會于道山堂，侍從、給舍、臺諫、正言以上及館職、前館職、貼職、寄職赴坐者四十八人，鋪設(shè)圖畫、古器、琴硯如紹興十三年之制，分走紙籍、香茶有差。三省、樞密院兩廚各送思堂春酒三十瓶，折食錢一百千。

六年九月，詔自來年以后，曝書會并用七月七日。

此后至慶元二年（1196）每年都由尚書省奏請舉行曝書會，日期在7月7日，由秘書丞主持。[15]

宋代除了官府藏書有曝書活動外，私人藏書也經(jīng)常有曝曬活動。據(jù)宋費袞《梁溪漫志》卷三記載，著名史學(xué)家兼大藏書家司馬光（1019～1086）的讀書堂藏書也每年都要曝書：

司馬溫公獨樂園之讀書堂，文史萬余卷，而公晨夕所常閱者，雖累數(shù)十年，皆新若手未觸者。嘗謂其子公休曰：“賈豎藏貨貝，儒家惟此耳，然當(dāng)知寶惜！吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設(shè)幾案于當(dāng)日所，側(cè)群書其上，以曝其腦。所以年月雖深，終不損動?！盵16]

元代也有曝書的記載。王士點等云：“至元十五年（1278）五月十一日，秘書監(jiān)照得：本監(jiān)應(yīng)有書畫圖籍等物，須要依時正官監(jiān)視，子細(xì)點檢曝曬，不致蟲傷 變損壞外，外據(jù)回回文書就便北臺內(nèi)，令兀都蠻一同撿覷曝曬。”[17]元初文學(xué)家、藏書家王惲在《王氏藏書目錄序》中說：“至元四年秋七月曝書于庭，與兒子孺校而帙之，則各從其類也?！盵18]說明元代的官私藏書均有曝書。

明朝官府藏書集中在文淵閣、國子監(jiān)、皇史 等地，均有曝書的慣例。文淵閣大學(xué)士丘浚《訪求遺書疏》介紹了國子監(jiān)曝書的情況：“每歲三伏日如宋朝曝書，給酒食費之類，先期奏請翰林院，量委堂上官一二員偕僚屬，赴國子監(jiān)晾曬書籍，而查算畢事，封識扃鑰，歲以為常。南監(jiān)鑰則付南京翰林院掌印官收掌，其曝書給酒食亦如北監(jiān)之例。”[12]皇史 建于嘉慶十三年（1534），專藏圣訓(xùn)、實錄、玉牒等。明沈德符《萬歷野獲編》卷二十四風(fēng)俗記載：“六月六日本非令節(jié)，但內(nèi)府皇史 曬暴列圣實錄、列圣御制文集諸大函，則每歲故事焉?！盵19]明后湖黃冊庫規(guī)定，每五日一次晾曬，天寒及霉雨季節(jié)則不曬冊。[20]

明代書院藏書也實行曝書。白鹿洞書院山長李資元嘉靖四十五年（1566）所作《白鹿洞學(xué)交盤冊序》稱，每年四季，遇濕氣則加曝曬，有塵垢則加展拂，照類收拾，使經(jīng)久不壞。[21]

明代私人藏書曝書，邵寶有《曬書》詩云：“連日曬書如曬麥，人間耕學(xué)本來同?！泵鞔稓J天一閣之子孫，“例于黃梅節(jié)后，公集曝書”。杭州藏書家馮夢楨，也非常重視定期性的曝書活動。他曾經(jīng)告訴友人日：“拙園藏經(jīng)如故，三年內(nèi)會曬一次。”[22]他曝書時還邀請其門人嘉興藏書家李日華一同參與：“即日往拙園，有曬書之役，計初秋可發(fā)也?！盵23]

清代官府藏書曝書始于康熙元年，“秘閣曝書，以每年三月六日，康熙壬寅（康熙元年1662）始也?！盵24]在《四庫全書》開館4年后，大學(xué)士舒赫德奏請按照宋代曝書制度擬定《四庫全書》管理辦法，每年五六月間曝書，并設(shè)置文淵閣檢閱官等專事曝書檢點事宜等?！肚逋ǖ洹酚涊d，“文淵閣直閣事六人，……兼充掌典守厘緝之事，以時與校理輪番入直，凡春秋曝書，則董率而經(jīng)理之”。[25]清內(nèi)閣大學(xué)士翁方綱曾參與文淵閣的曝書：“《全庫全書》告成，初定以五六月，仿宋代秘書省仲夏曝書之制，后改定三、六、九月。”由于《四庫全書》卷帙浩繁，每次曝書都要持續(xù)10余日。[26]正如陳登原所說：“第曝書之事，單純寡味，其人存，則其事舉；其人亡，則其事廢者也。大抵藏書愈多，則曝書愈艱?！盵27]所以，到了乾隆五十三年（1788）十月二十三日乾隆帝又發(fā)出“毋庸曝曬”的圣諭：

向來文淵閣藏庋《四庫全書》，設(shè)有領(lǐng)閣、直閣、校理、檢閱等宮，原不詳立規(guī)條，以摯責(zé)成。所有司事收發(fā)，一切不免彼此推諉，是以內(nèi)閣、翰林院、內(nèi)務(wù)府、奉宸院各衙門經(jīng)理，即曝曬書籍，插架歸函，竟未能順敘，殊非慎重秘書之道……至各書裝貯匣頁用木，并非紙背之物，本可無虞蟲蛀。且卷帙浩繁，非一時所能翻閱，且各人抽看曝曬，易致?lián)p污，入匣時復(fù)未能詳整安貯，其敝更勝于蠹。嗣后止須慎為珍藏，竟可毋庸曝曬。[28]

曝書制度在清朝的官府內(nèi)閣藏書斷續(xù)執(zhí)行，同治年間文津閣還間或有曝書活動。第四部《四庫全書》于乾隆五十年（1785）春送藏文津閣之后，熱河總督即指派專人管理，并依照文源閣曝書之例，每年夏季曬書一次。道光以后，由于經(jīng)費不支，曝書自行停止。管理也逐漸松弛。至同治時期，因文津閣年久失修，雨水滲漏，閣書沾濕嚴(yán)重。熱河都統(tǒng)麟慶立即奏請修復(fù)，并將受潮的數(shù)十函書籍曬干后重新庋置閣中。此后，麟慶又奏請自同治七年重新恢復(fù)曝書成例，所需經(jīng)費從經(jīng)管衙門公項支給，歸于年例開銷。這樣，文津閣的書籍管理才得以維持下來。

清朝書院藏書有了很大發(fā)展，亦有專門的曝書制度。如光緒二十一年（1895）安徽于湖中江書院《募捐書籍并藏書規(guī)則》云：“每年曬書，歸正副辦酌請精細(xì)人陸續(xù)收曬，務(wù)須親自檢點。年底，邀各首事齊赴書院公同查驗。”[29]光緒二十四年（1898）大梁書院《藏書閱書規(guī)則》：“所存各書，每至伏日，酌量抖晾一次。由司書吏呈明監(jiān)院官遴派數(shù)人，細(xì)心經(jīng)理，勿使凌亂?！盵30]

寺廟藏經(jīng)也會定期曝曬。曬經(jīng)之時，為了讓經(jīng)書能夠曬透，僧人趁機召集鄉(xiāng)村老婦開“翻經(jīng)會”，由她們在烈日下翻經(jīng)曝曬，宣稱“翻經(jīng)十遍，再世可轉(zhuǎn)男身”。[31]

清代私人藏書更是廣泛實行曝書制度。曹雪芹的祖父曹寅也是一個藏書家，其《楝亭詩文鈔·曝書》云：“十五年間萬卷藏，中年方覺曝書忙，遙憐揮汗繽翻處，時有微風(fēng)送古香?！?/p>

山東楊氏海源閣也有曝書的傳統(tǒng)。海源閣楊氏后人楊敬夫說：

我家遵守舊規(guī)，每二年或三年必曬書一次，全家共同從事，并預(yù)先邀同親友數(shù)人幫忙，由清明節(jié)起，至立夏止。據(jù)先世遺言云：‘夏日陽光強烈，書曝曬后，紙易碎裂，不耐久藏，且時多暴風(fēng)雨，有卒不得收拾之虞；秋季多陰雨，潮濕氣盛故易襲入書內(nèi)。清明節(jié)后氣候干燥，陽光暖和，曝書最為適宜，立夏后漸潮濕，即不宜曬書矣?！昂Ｔ撮w藏書盡屬珍本，外有木匣，內(nèi)有錦函，曬書時將每冊書按次序散列案上，在陽光下曬一至兩個小時即移回室內(nèi)，再按原來次序排列原架隔上，并用白絲棉紙將樟腦面包成許多小包，隨書在函中放入一二，但不得放入書中。此番工作之后，五至七天內(nèi)上午十時至下午四時，將藏書樓所有門窗悉數(shù)打開，以使日暖風(fēng)和之氣徐徐進入，并將架隔上浮塵撣盡。過此時期即將全部門窗重行關(guān)閉，嚴(yán)密封鎖，同時封條安藏。[32]

清代瞿紹基鐵琴銅劍樓的藏書“每歲必取出一曝，而曝書有一定時日，故所藏書，因保存與曝書之得法，能歷久不蠹”。

1921年1月，《江蘇省立第一圖書館保存善本規(guī)則》中還規(guī)定：“檢有略帶潤濕者，除春秋兩季曝外，當(dāng)擇風(fēng)日晴和之候，不時曬晾之?！盵33]至今，還有部分圖書館、佛寺道觀和民間私人藏書仍沿用曝書之法。

2 曝書方法之實施

《齊民要術(shù)》最早論述關(guān)于曝書的具體實施方法：“五月十五日以后，七月二十日以前，必須三度舒而展之。須要晴時，于大屋下風(fēng)涼處，不見日處。日曝書，令書色 。熱卷，生蟲彌速。陰雨潤氣，尤須避之?！盵36]時間是在5月15日至7月20日，[34]在晴天風(fēng)涼處，不能在太陽下曬。

關(guān)于曝書的時間，古代做法各異。東漢《四民月令》：“七月七日，暴經(jīng)書及衣裳。”郝隆曬肚曝書也是在7月7日。《晉書》載“魏武辟高祖，高祖避以風(fēng)痹。七月七日高祖方曬書，令史竊知，以告。重辟之，而應(yīng)命”。講的同樣是司馬懿稱病在家曝書的故事，曝書的時間仍在7月7日。南朝梁書畫家劉彥齊“其所藏名跡，不啻千卷，每暑伏曬曝，一一親自卷舒，終日不倦。”[11]時間在夏伏天。

唐時曝書未見有詳細(xì)的記載，不知何時進行。宋代秘書省曝書活動記載較為詳細(xì)，曝書的時間也各異。丘?！洞髮W(xué)衍義補》記載北宋神宗時秘閣曝書的時間在仲夏，《南宋館閣錄·續(xù)錄》記載：“十四年五月七日，秘書郎張闡言：本省年例，入夏暴曬書籍，自五月一日為始，至七月一日止。從之?！盵15]農(nóng)歷5月至7月正為仲夏，所以謂從之。《南宋館閣錄·續(xù)錄》記載的其他曝書時間在9月的有兩次，在8月的有4次，在7月的有10次，其中7月7日最多。[35]司馬光曝書的時間在每年的上伏（5月下旬）及重陽間（9月9日）。

元代曝書時間據(jù)《秘書監(jiān)志》載為5月11日，另據(jù)王惲《王氏藏書目錄序》載為7月。

明時曝書多承宋制，曝書時間多在六七月。如皇史 曝書也在每年的6月6日。天啟年間明司禮監(jiān)大藏經(jīng)廠“六月六日，奏請曬晾”。[27]但王世貞曬書是在春天。[35]天一閣曝書則在每年的梅雨季節(jié)后，按照寧波的氣候，也應(yīng)在6月之后。

清時文淵閣曝書的時間在每年的三六九月。民間曝書有在三伏天的，如藏書家張載華云：“近日有快事二：三伏曝書數(shù)十日，不遇疾風(fēng)暴雨；檢酒庫得數(shù)年前所遺舊釀一 。”[36]

孫從添《藏書紀(jì)要》說曝書須在伏天，秋初亦可。而葉德輝《藏書十約》認(rèn)為七夕曝書不適合南方濕熱的氣候，南方曝書應(yīng)該在八九月秋高氣清之時。

古人以七夕曝書，其法亦未盡善，南方七月正值炎熏，烈日曝書，一嫌過于枯燥，一恐暴雨時至，驟不及防。且朝曝夕收，其熱隔宿不退，若竟收放櫥內(nèi)，書熱力不消，不如八九月秋高氣清，時正收斂，且有西風(fēng)應(yīng)節(jié)，藉可殺蟲。南北地氣不同，是不可不辨也。[37]

山東海源閣曝書在清明和立夏之間，也就是四五月間。梁鼎芬《豐湖書藏四約》記載的曝書日期為每季度各曝一次：“每年按季曬書一次，二月二十二日，五月二十二日、八月二十二日，十一月二十二日，均至二十五日。曬書要擇晴日無風(fēng)。”

從以上記述可以看出，每年從二月到十一月都有曝書的記載，其實如果詳細(xì)去查一下歷史上的曝書日期，或許可以看到幾乎全年都有人在曝書。每年確定具體日期曝書的大多為官府藏書，或許為操作方便。而藏書家則大多隨興擇日而為之。[38]

曝書就是將較為潮濕的圖書放到較為干燥和涼爽的環(huán)境中進行水汽蒸發(fā)，使其達到適宜的溫濕度，尤其是濕度的過程。所以，曝書日首先要滿足的條件是氣候較為干燥，晴朗而溫度不能過高。另外，天氣應(yīng)選在比較穩(wěn)定之時，以免“暴雨時至，驟不及防”。第三，天氣應(yīng)該是微風(fēng)，無風(fēng)則不利于圖書濕氣的蒸發(fā)，風(fēng)大則容易吹亂圖書，揚起塵沙污染圖書?？傊劣谄貢募竟?jié)選擇何時，則應(yīng)根據(jù)各地氣候情況而定，不應(yīng)拘泥于古人的先例，而應(yīng)適合地理、氣候環(huán)境。如在廣東，六七月間潮濕悶熱，不是曝書的季節(jié)，而每年的冬季（9～12月）氣候就比較適宜曝書，而在北方，冬季雖然空氣干燥，但氣溫太低，容易使書中潮氣凝結(jié)為冰，不利于蒸發(fā)，而且風(fēng)沙大。

如何曝書，賈思勰認(rèn)為須要晴時，于大屋下風(fēng)涼處，不見日處，三度舒而展之。并且指出在日光下曝書，會使圖書紙張加深變成褐色、卷曲生蟲。尤須避開陰雨天。[6]

北宋司馬光的曝書方法是“天氣晴明日，即設(shè)幾案于當(dāng)日所，側(cè)群書其上，以曝其腦，所以年月雖深，終不損動”。[16]

《考盤余事》載：“藏書于未梅雨之前，曬極爆，俟冷定，入笈中，以紙糊門外及小縫，另不使通風(fēng)，蓋蒸氣自出而入也。”明謝肇 的《五雜組》也認(rèn)為：“日曬火焙固佳，然必須陰冷而后可以入笥，若熱而藏之，反滋蠹矣。”[39]與《傳家寶》所載原理相近“伏天晴日，早晨將書于有日空處，逐本展開。至午后，翻覆再曬，將晚收起，候冷透，疊入箱柜，不可遍收藏”。[40]剛剛曝曬過的文獻溫度較高，而且水汽尚未蒸發(fā)完全，所以不能即刻收藏放入柜中。否則溫度過高在柜中悶住，反而會滋生蠹蟲。要等到文獻溫度下降到室溫后，才能放入柜中。

孫從添《藏書紀(jì)要·曝書》對曝書的操作敘述得更加詳細(xì)：

照柜數(shù)目挨次曬，一柜一日。曝書，用板四塊，二尺闊，一丈五六尺長，高凳擱起，放日中，將書腦放上面，兩面翻曬，不用收起，連板抬風(fēng)口涼透，方可上樓。遇雨，抬板連書入屋內(nèi)，擱起最便，攤書板上，須要早晾。恐汗手拿書沾有痕跡，收放入柜亦然。入柜亦須早，照柜門書單點進，不致錯混。倘有該裝訂之書，即記出書名，以便檢點收拾。

為了曝書，孫從添專門設(shè)計了寬二尺、長一丈五六尺的四塊曬書板。曬書板不僅可以作為搬運圖書的工具，避免直接搬運圖書造成圖書的損壞或混亂，在曝書時還可以隔絕地下的潮氣，而且在天氣突變等緊急情況先可以快速反應(yīng)，實在是非常實用的創(chuàng)造性的工具。而且這種曬書板還可以每年重復(fù)使用。他還認(rèn)為書曝曬后應(yīng)在風(fēng)口處涼透才能進入書庫，圖書出入柜應(yīng)在清早涼爽時，以免手汗污染圖書。

海源閣曝書從清明時開始到立夏結(jié)束。因為“夏日陽光強烈，書曝曬后，紙易破裂，不耐久藏，且時多暴雨，有卒不及收拾之虞；秋季多陰雨，潮濕氣盛，故易襲入書內(nèi)。清明節(jié)后，氣候干燥，陽光暖和，曝書最為適宜，立夏后漸潮濕，即不易曬書?！瓡駮鴷r，將每冊按次序散列案上，在陽光下曬一至二小時移回室內(nèi)，再按原來次序擺列原架格上，并用白絲棉紙將樟腦面包成許多小包，分別用一二小包隨書裝在函內(nèi)，但不得放入書中”。[41]

司馬光和孫從添都都強調(diào)曝書時要曬書腦。劉啟柏在《古籍防蠹》中說：“曝其腦指書腦，即書首也，在書之上端?！盵42]其實所謂書腦，指線裝書打眼穿線部分，即“書芯裝訂捻線以右的部分”。[43]由于書的這一部分為裝訂線所捆綁環(huán)繞而無法展開，是最容易積聚潮氣和蠹蟲藏身的主要地方，所以要對其重點加以晾曬，才能取得較好的效果。

現(xiàn)代研究表明，直接的日光照射會促進紙張的老化，縮短紙質(zhì)的壽命。所以曝書時應(yīng)如《齊民要術(shù)》所說：“須要晴時，于大屋下風(fēng)涼處，不見日處。日曝書，令書色 。熱卷，生蟲彌速。”而不能在日光下直接照射。當(dāng)然，大家一致認(rèn)為要等到圖書涼透后才能入庫則是非常有道理的。以免出現(xiàn)“熱而藏之，反滋蠹矣”。

3 曝書之功能及得失

曝書是古人在生活實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的圖書保護的方法，其首要的功能還是通過將圖書在室外通風(fēng)干燥的地方進行曝曬，蒸發(fā)文獻中的水分，降低其含水量，防止文獻潮濕，進而達到防霉防蠹的目的。而且通過文獻的翻曬，可以清除文獻中已有的灰塵、霉菌和蠹蟲，達到保護文獻的目的。因為文獻中所含的過多水分是文獻蠹蟲和霉菌生長必需的條件。特別是南方地區(qū)，氣候不但特別潮濕，再加上又有長時間的梅雨季節(jié)，圖書因此更容易受潮從而滋生蟲霉。曝書不僅僅只是事后消極地去濕辟蟲，同時也蘊含著正面積極的預(yù)防目的，歷史事實也證明了曝書對保護文獻的確切功效。

如宋司馬光藏書因堅持曝書，“所以年月雖深，終不損動”?！半m累數(shù)十年皆新若手未觸者?！?/p>

廣東潮州開元寺每在年秋高氣爽之際，擇大好晴天，將寺藏的經(jīng)書搬出來，邊用線香翻動邊一頁一頁地用細(xì)毛刷輕掃，待每本都掃過后再行收藏妥貼。此年復(fù)一年的“掃經(jīng)”傳統(tǒng)使寺藏清朝雍正年間木版印刷的7200卷佛經(jīng)保存200多年，至今尚完好無損。

此外曝書還是對藏書的一次全面翻查和檢驗，對藏書進行清點統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)藏書在保管方面存在的問題并及時解決之。如明代余繼登《典故紀(jì)聞》卷十六所云：“每歲曝書，先期奏請，量委翰林院堂上官一員曬晾查算，事畢封識。”[44]清末鄒存淦《己丑曝書記·自序》云：“子不敏，少喜藏書，祖遺無幾，自弱冠以至于令，聚而散，散而復(fù)眾，總計其數(shù)已三萬四百八十余卷。己丑曝書，因分類編排，以便取閱。”[45]如清孫從添《藏書記要·曝書》云：“曝書須在伏天，……倘有該裝訂之書，即記出書名，以便檢點收拾?！鼻迥W(xué)者梁鼎芬《豐湖書藏四約》：“每樓一層置長木桌四張，為檢書曬書之用?！磕臧醇緯駮淮?。……曬書要擇晴日，無風(fēng)，要按次布曬，收時勿亂。要兩面翻曬，涼透后方可放回。有須重訂者，檢出存記，寄省重訂?！盵46]等等。

但是，曝書方法和時機如果掌握不好，也會對文獻造成損壞。如《齊民要術(shù)》所說“不見日處。日曝書，令書色 ”的警告在后世并沒有得到應(yīng)有的重視，在日光直射下曝書對紙張所造成的損壞已經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)實驗證明。日光中的紫外線對于色彩、紙張和纖維物質(zhì)均會造成嚴(yán)重的傷害。再者，曝書日期和天氣的選擇也是能否達到目的的關(guān)鍵，應(yīng)選擇天晴、微風(fēng)、天氣穩(wěn)定的日期曝書，否則突然而致的大雨將會造成更大的損失。其三，藏書愈多，則曝書活動則愈難開展。當(dāng)曝曬的文獻量大，所費時日較多的曝書活動應(yīng)預(yù)先科學(xué)地安排和籌劃，以免造成“曝曬書籍，插架歸函，竟未能順敘，殊非慎重秘書之道”。當(dāng)然也不能因為曝書手續(xù)之繁雜而因噎廢食，像乾隆五十三年上諭停止文淵閣曝書一樣。

同樣民間藏書家也有人不贊同曝書。如紹興藏書家姚振宗明確提出“書籍宜風(fēng)而不宜曝”，他認(rèn)為“紙性柔脆，曝則易裂”；他根據(jù)自己的藏書經(jīng)驗，提出防潮防蠹最好的辦法是：“以夾板緊緊栓扎，庋樓閣間，使不受潮濕，而嘗得四面之風(fēng)，凡種種祛蠹之香物悉屏除不用，今一一檢視，亦無不完好如初。”[47]雖然他不贊同曝書，但還是強調(diào)要使文獻四面透風(fēng)來防潮。

曝書雖然可以將書中潮氣蒸發(fā)，但由于圖書的材質(zhì)紙張本身具有吸水性，容易返潮，如果后續(xù)的典藏環(huán)境和措施跟不上的話，一年一次的曝書并不能阻止文獻的再度受潮進而生蟲發(fā)霉。所以文獻的防蟲防霉應(yīng)是曝書結(jié)合其他措施和方法同時進行，如書庫的通風(fēng)和密閉、化學(xué)（植物藥物）防蠹和物理（翻書清理）等才能更好地防止蟲霉的滋生和蔓延。

如范氏天一閣也有曝書制度，但因嚴(yán)格的登閣禁例致使只有祭祀或曝書日才可以登閣，平日疏于對文獻狀況查驗的管理。但“因為蟲害和霉?fàn)€是對書籍的慢性摧毀，一時不易為人所覺察，需要有人長年累月，一代接一代地連續(xù)工作?！煲婚w雖有伏季通風(fēng)曬書的制度，但一年之中只靠一次性突擊是不夠的”。[48]所以就造成后來全祖望（1705～1755）登閣時所看到“鼠傷蟲蝕，幾十之五”的情形也就不奇怪了。[49]

4 結(jié)語

當(dāng)然，曝書活動在千余年的發(fā)展中，已不僅僅是防潮防蟲防霉的文獻保護活動，它被附加了很多的文化功能，賦予了“曝書”更豐富的含義。宋朝的館閣曝書規(guī)模盛大而隆重，不僅有曝書宴還有題名碑，館閣新老館員相聚，評書評畫、鑒賞文物，雅致而有趣。曝書已成為學(xué)者們相互交流、展示圖書的文化盛宴。有的藏書家更是以“曝書”、“曬書”作為自己的室名和著作的名稱，如朱彝尊的藏書室為“曝書亭”，著有《曝書亭集》。其曝書亭現(xiàn)坐落在浙江省嘉興市秀洲區(qū)王店鎮(zhèn)。清郝懿行（1755～1823）著有《曬書堂筆記》、《曬書堂筆錄》等。清藏書家錢泰吉（1791～1863）有《曝書雜記》。民間藏書曝書雖不像皇家曝書會那樣隆重，但平常秘而不宣的書籍此時全部展現(xiàn)，廣邀同道，文士墨客，佳賓滿座，舉杯暢飲，一飽眼福，更是一番別樣情調(diào)。將原本枯燥無味的曬書變成了一個“已逢天上非常景，更約人間第一才”[50]的節(jié)日，才是曝書的習(xí)俗能夠流傳千年不變的動力所在吧！

總之，曝書是古代流傳至今的一種有效的文獻保護方法，從清末民國的近代圖書館到今日現(xiàn)代化圖書館的發(fā)展進程中，這種方法依舊受到肯定而偶被利用。雖然現(xiàn)代科技的發(fā)達和環(huán)境控制設(shè)備的使用可以使文獻安居庫內(nèi)即可達到理想的溫濕度條件，但對于古人曝書活動所蘊含的科學(xué)道理和定期整理圖書的觀念還是要認(rèn)真看待與學(xué)習(xí)的。

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