試論藝術(shù)瓷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

陳盛良

（陳盛良陶瓷工作室 景德鎮(zhèn)市 333000）

試論藝術(shù)瓷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

On the combination of the tradition with the modern art porcelain

陳盛良

（陳盛良陶瓷工作室 景德鎮(zhèn)市 333000）

筆者從事藝術(shù)瓷創(chuàng)作近二十年，和眾多同行一樣，從景德鎮(zhèn)悠久的陶瓷文化中傳承了一整套陶瓷繪畫的創(chuàng)作技法。在經(jīng)歷了較長的摹仿古人和大師作品的學(xué)習(xí)階段后，逐漸形成了自己的表現(xiàn)和審美風(fēng)格?？墒前凑振R斯洛的需求層次理論，人最高的追求是自我實(shí)現(xiàn)。筆者常常按捺不住表達(dá)自我的沖動，不滿足于作品自我重復(fù)，不滿足于與他人的雷同。這也讓自己徒增煩惱：如何進(jìn)行創(chuàng)新？這不僅是個人的困惑，大而化之，景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷行業(yè)也同樣面臨著如何減少低水平重復(fù)和擺脫過多的傳統(tǒng)、守舊氣息的問題。

談到創(chuàng)新，與之相對的是景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷被人詬病最多的便是題材和圖案的老套。其實(shí)，題材不是也不應(yīng)是評價(jià)作品藝術(shù)價(jià)值高低的依據(jù)。藝術(shù)瓷盡可在傳統(tǒng)題材的花鳥蟲獸人物山水中輾轉(zhuǎn)騰挪，這些內(nèi)容通過藝人們的嫻熟技巧展現(xiàn)后，加上陶瓷自身具備的質(zhì)感和歷史沉淀地文化認(rèn)同感，天然上具備了藝術(shù)品的特征。這是景德鎮(zhèn)陶瓷文化賦予的寶貴財(cái)富，沒有理由作為一種包袱而拋去。需要反省地是許多作品披著傳統(tǒng)的外衣，實(shí)質(zhì)卻未能體現(xiàn)出傳統(tǒng)的審美價(jià)值和內(nèi)在韻味，只是將傳統(tǒng)作為叫賣的口號，這很容易給景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷帶來整體的負(fù)面影響。

同時(shí)，雖然我們在傳統(tǒng)題材上仍然可以繼承和發(fā)展，但前人無數(shù)的經(jīng)典之作很難被超越。傳統(tǒng)久矣而不思變，則必然盛極而衰，中醫(yī)、戲曲、國學(xué)、武術(shù)莫不如此，這是事物的自然規(guī)律。我們可以依賴傳統(tǒng)而生存，卻無法依賴傳統(tǒng)而壯大。藝術(shù)底蘊(yùn)的深淺決定了作品是工藝品還是藝術(shù)品。

筆者是傾向于將現(xiàn)代元素融入到傳統(tǒng)中的?，F(xiàn)代元素，泛指一切可以展現(xiàn)時(shí)代特征的題材、技法、藝術(shù)審美觀和人文精神?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，三百年前的石濤如是說。在創(chuàng)作中展現(xiàn)今人的詠懷、添加時(shí)代的烙印會讓作品顯得更真誠，更有生氣和靈氣。題材不過是借物詠志的載體，同樣的山水既可以作為寄情、隱世的依托，也可以暗喻為對環(huán)境的關(guān)愛和擔(dān)憂。作品中展現(xiàn)出對于普世價(jià)值的人文關(guān)懷，如戰(zhàn)爭與和平，貧窮與財(cái)富，冷漠與溫情，將大大提升作品的內(nèi)涵，開闊創(chuàng)作思路。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合這或許是每一個創(chuàng)作者都很容易想到的，真正的難度在于如何把握融合的程度以及融合后是否和諧?？梢哉f每一次進(jìn)行這樣的創(chuàng)作，都是經(jīng)歷一次心力和體力的煎熬。沒有千百次的嘗試與探索，簡單地將現(xiàn)代元素移植、拼接到陶瓷上，作品往往讓人覺得不倫不類，淺薄可笑。景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷審美價(jià)值的精髓在于“精美”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合必須以此為前提。細(xì)致以顯其精，會意以現(xiàn)其美。例如新近的人像烤瓷畫，只有物的“形外”，既不細(xì)致又不會意，幾無藝術(shù)性可言。因此題材和技法的選擇，必須非常慎重。

“莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭只數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒”（明，李東陽）。藝術(shù)瓷創(chuàng)作便如詩言，瓷器的神韻是永恒的追求，而在傳統(tǒng)中借助現(xiàn)代元素或者直接反映時(shí)代，有千百條路可走。求索之路雖修遠(yuǎn)，筆者欣往矣。