風景園林設(shè)計中的山水畫意探討——以泰州周山河公園景觀規(guī)劃設(shè)計為例

鄭金

（南京拙景園林規(guī)劃工程有限公司，江蘇 南京 210001）

1 引言

山水畫的創(chuàng)作在于取得一種山、水、天、地之間的溝通，并由此將人的情感融入到山水中去。經(jīng)過1 500多年的發(fā)展，山水畫已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中最為燦爛的一部分，自唐朝以來就在美術(shù)領(lǐng)域占有極其重要的地位。同時，山水畫的藝術(shù)觀念亦為中國古典園林的設(shè)計奠定了哲學基礎(chǔ)并從而影響了整個東方的景觀設(shè)計觀念［1］。歷史發(fā)展到了今天，人們的生活方式和審美觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，中國古典園林在許多方面已無法適應和滿足現(xiàn)代人多方面的需求。另一方面，現(xiàn)代風景園林的建設(shè)一味追求所謂的現(xiàn)代化，也已經(jīng)引發(fā)了人們深深的思考。那么，給予中國古典園林以滋養(yǎng)的山水藝術(shù)，是否能夠為中國現(xiàn)代風景園林設(shè)計指出些許可行的道路呢？本文就此問題進行初步的探討，并通過設(shè)計實踐，尋求如何將“山水之意境”融入到“真山水”之中的途徑。

2 山水畫與風景園林在歷史上的互動發(fā)展

對山水畫和現(xiàn)代風景園林關(guān)系的探討必然離不開對歷史的回眸。中國畫歷史久遠，而作為其重要組成部分的山水畫成為獨立畫科的年代卻較晚，可追溯到東晉至南朝期間。陳傳席將中國山水畫的發(fā)展史分為產(chǎn)生期（魏晉時代）、停滯發(fā)展和突變期（六朝后期至隋初，隋至唐初，唐中）、高度成熟期（唐末、五代、宋初）、保守復古和變異期（北宋中、后期）、抒情寫意山水畫的高峰期（元）及派別林立的明清山水畫等6個階段［2］。中國古典園林大概起源于殷周時期，周維權(quán)將其演變歷程分為生成期（殷、周、秦、漢）、轉(zhuǎn)折期（魏、晉、南北朝）、全盛期（隋、唐）、成熟期（兩宋至清初）、成熟后期（清末）5個階段［3］。不難看出，雖然中國古典園林的起源早于山水畫，但其發(fā)展的轉(zhuǎn)折期、全盛期及成熟期都基本上與山水畫的發(fā)展相對應。由此，黃長美概括了山水畫與中國古典園林在歷史上的聯(lián)系，“周秦以前，人民生活困苦，無暇作此類發(fā)展，待社會逐漸穩(wěn)固之后，傳統(tǒng)又以人倫政教為先，教誨人們‘卑宮室’、‘居勿求安’，故建筑與園林的發(fā)展都受到了限制。繪畫上也是如此，中國早期的繪畫以人物動物為主體，直到魏晉南北朝之時，社會動亂，老莊思想抬頭，才形成了山水畫和園林產(chǎn)生的背景。至唐宋之時，文治武功均發(fā)達，山水畫因而大盛，園林也日益普及，其后二者風格的發(fā)展，元尚寫意，明趨秀潤，均有相似的歷程。當然山水畫和園林的發(fā)展雖然并非完全吻合，抑或有相違異之處，然而因為二者需要的文化背景相似，義理相通，故大致發(fā)展趨勢相近”［4］。

山水畫與中國古典園林在創(chuàng)作主體、創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作思想（道法自然、隱逸思想、暢神載道、意境創(chuàng)造）上都表現(xiàn)了很高的一致性［5］，正因為二者具有如此深厚的關(guān)系，所以在我國園林的發(fā)展中，園林的山水布局、建筑和小品的安排，以及花木栽植，很多都來自山水畫論的啟發(fā)，這種特殊的關(guān)系使園林藝術(shù)常常散發(fā)出濃濃的詩情畫意。

探討山水畫與中國園林在歷史發(fā)展中的密切聯(lián)系，必將有助于我們對中國園林的深刻理解，從而對現(xiàn)代園林設(shè)計產(chǎn)生有益影響。筆者在對山水畫和中國古典園林發(fā)展歷史全面了解的基礎(chǔ)上，從自然環(huán)境觀、空間處理和意境表現(xiàn)等3個方面入手，總結(jié)了山水畫對現(xiàn)代風景園林設(shè)計的若干啟示。

3 山水畫對現(xiàn)代風景園林設(shè)計的啟示

3.1 啟示之一：自然環(huán)境觀

關(guān)于如何著手建立一個人與自然和諧共處的環(huán)境觀，我們可以從中國山水畫中得到一些相關(guān)的啟示［6］。任何設(shè)計行為所依據(jù)的思想都來源于人類的需要。對于風景園林設(shè)計行為來說，人對自然的需求與向往是影響風景園林設(shè)計走向的重要因素之一。中國山水畫沒有摒棄人，更沒有摒棄自然，而是把人和自然放在和諧的位置。畫中沒有表達人的功績，更沒有表達神的威力，它在乎的只是人與自然的和諧，人是自然的人，自然是人的家園，人與自然沒有沖突，沒有改造與被改造的關(guān)系。山水畫為人們所展示的人與自然在同為生命的基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的平等、對話、互動、共賞，是風景園林設(shè)計處理人與自然關(guān)系時需要遵照的基本原則。

3.2 啟示之二：空間處理

3.2.1 山水格局

山水畫按照山水關(guān)系的不同分為以下4種類型。

（1）靜水浮山。構(gòu)圖以靜水為主，水中有多山被水面圍合，其中山有近、中、遠多個層次，有主有次，形態(tài)各異。山的穩(wěn)定、永恒和水的清澈、平靜相得益彰，如倪瓚的《漁莊秋霽圖》。

（2）島堤分水。畫面構(gòu)圖是堰、堤把水面分成不同的部分，堤可以做通行的路徑，多從畫面的一端走向另一端（常為畫面的構(gòu)圖中心），上有植物，如董其昌的《晝錦堂圖》。

（3）夾山帶水。畫面構(gòu)圖以山為主，或是一線瀑布，或是一條細流，或是一潭湖水，或是幾者的結(jié)合夾于其中呈現(xiàn)在畫面的中部，如王原祁的《山中早春圖》。

（4）環(huán)山抱水。畫面構(gòu)圖是多個形態(tài)的山，環(huán)抱水面。山的輪廓凹凸不平，時而伸入水面，時而縮進山體，這樣水就呈現(xiàn)出曲折多變的形態(tài)，如黃公望的《富春山居圖》。

山水畫中的山水關(guān)系是對自然山水進行高度概括與藝術(shù)化的結(jié)果，可為現(xiàn)代園林山水格局的設(shè)計提供依據(jù)。

3.2.2 景觀層次

宋代郭熙在《林泉高志》中提出了山水畫空間構(gòu)架的“三遠論”，即“山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠”。三遠法是中國傳統(tǒng)繪畫中的空間理論，能使山水畫面層次清晰。園林布局則因動態(tài)變化的視點而集合了“三遠”之意味，在園林中可借鑒山水畫“三遠論”，通過借景、對景、點景、障景等手法，對周圍的風景畫面進行裁剪、取舍、分割，構(gòu)建景觀層次豐富的空間序列。

3.2.3 主從分明

主從關(guān)系，在山水畫中即畫面上的物象應有賓主之分。畫如此，園亦如此。主體中心至關(guān)重要，它影響著全局，控制著整體。同時也不能忽視客體的陪襯作用，要主景突出，客景烘托，才能使園林空間具有整體性。

3.2.4 疏密相間

在山水畫中，畫面主體是否突出，實際上就是疏密對比是否得當。疏密聚散的變化必須節(jié)奏起伏，才能打破平庸與呆板的構(gòu)圖。疏密關(guān)系處理得當，畫面就會產(chǎn)生靈動感，主體表達就鮮明突出；反之，畫面就混沌不清。童寯先生在《江南園林志》中，將“疏密得宜”列為園之第一境界。園林中的疏密相間，主要體現(xiàn)在建筑物的布局和山石、水面及花木配置上。山水畫論可以作為園林要素疏密相宜的理論依據(jù)之一。

3.2.5 藏露互補

藏與露一直是畫家悉心揣摩的重要構(gòu)圖課題。“藏”是為了突出畫面的主體景物而將次要的景物隱藏于其他景物之中。藏景應有藏有露，如果一味藏景則意淺境晦，一味露景則索然無味，所以“善藏者未始不露，善露者未始不藏”。在山水畫中，是用前景擋后景，不使后景暴露無遺，引導觀賞者聯(lián)想其后之景。在園林中，則可以先縮小空間，由小空間走向大空間，或用前景擋后景，引導游人走向后景，以產(chǎn)生“步移景異”、“豁然開朗”的奇妙感受。

3.2.6 虛實相生

所謂虛，可以說就是空，或者說就是無；而所謂實，就是滿，或者說就是有。后者因為比較具象和有形，容易被感知，而前者感覺比較虛無縹緲，不大容易把握。宗白華說：“以虛帶實，以實帶虛，虛中有實，虛實結(jié)合，這是中國美學思想的核心問題?！庇辛颂?，才能顯出實的自然生趣，有了實，才能體現(xiàn)虛的空靈有致，這便是“虛實相生”的道理。中國山水畫的虛實處理對現(xiàn)代風景園林設(shè)計具有指導意義。虛實在園林中，體現(xiàn)在很多方面。以山水來看，山為實，水為虛；以山來看，突出的峰、巒為實，凹進的壑、洞為虛；以建筑來看，建筑形體為實，建筑空間為虛。園林藝術(shù)是一種空間的藝術(shù)，其所體現(xiàn)的虛實關(guān)系遠比山水畫復雜，而山水畫論卻可作為基礎(chǔ)理論指導園林空間的塑造。

3.3 啟示之三：弦外之音

任何一個畫家，無論其技法多么精湛，都無法自信地說落在紙上的任何一筆都是完美的，但是，“意”的表達則必須淋漓盡致。偉大的山水畫家之所以偉大，并非其表現(xiàn)技法如何純熟，而是他們將自己對自然的獨立理解融入到畫面之中，從而使人們能夠透過他們的畫面，感受到穿越時空的獨特的山水之神韻。這種對畫外之意、弦外之音的強調(diào)，同時伴隨著強烈的情感體驗的趨向，與現(xiàn)代風景園林設(shè)計中所追求的場所精神不謀而合。景觀設(shè)計師應該在對場所精神悉心體會的基礎(chǔ)上，關(guān)注人在特定環(huán)境中的情感體驗。

4 山水畫意在公園景觀中的應用實例

4.1 項目概況

周山河公園是泰州市承辦第六屆江蘇省園藝博覽會的園博園，其定址于泰州市主城區(qū)南側(cè)，位于海陵路以東、周山河以南、鼓樓路以西、新建東路以北，是象征泰州市歷史文化的城市綠色景觀軸線之南端。周山河公園規(guī)劃面積105.221 8hm2，預留用地10.985 8hm2。項目基地以農(nóng)田為主，地勢平坦，區(qū)域內(nèi)有少量河流穿越。

4.2 總體構(gòu)思

周山河公園以“水韻·生態(tài)·和諧”為主題，力求傳承“鳳城”精髓，彰顯“水鄉(xiāng)”魅力，用綠色科技打造生態(tài)城市，從而重構(gòu)泰州旅游景觀體系，提升城市品牌價值和核心競爭力，推進蘇中經(jīng)濟的騰飛。

周山河公園由中心湖區(qū)和環(huán)繞綠地構(gòu)成整體框架。分區(qū)實現(xiàn)南北“動”、“靜”分離，北部區(qū)域主“動”，配置有大型娛樂設(shè)施和各類娛樂主題公園，以展示城市形象和城市精神，強調(diào)民眾參與互動，增強市場輻射力；南部區(qū)域主“靜”，以文化交流和科普教育為特色，突出靜態(tài)休閑、節(jié)能環(huán)保的理念，提升地區(qū)吸引力。

從總體上看，周山河公園是以水面為中心的、圍而不合的空間格局。通過路徑的布局、建筑的營造、植物的配置，創(chuàng)造了“有可行者，有可望者，有可游可居者”的“山水詩畫”境地（圖1）。

圖1 周山河公園平面

4.3 周山河公園中的山水畫意

4.3.1 周山河公園的自然環(huán)境觀

周山河公園的規(guī)劃設(shè)計體現(xiàn)了對自然的理性思考和尊重，強調(diào)了將自然引入城市的概念。其設(shè)計以“自成天然之趣，不煩人事之工”為宗旨，充分考慮了自然條件的特點，確定了以自然生態(tài)為構(gòu)景主題，形成了多功能、小尺度的空間結(jié)構(gòu)。這正是山水畫中所體現(xiàn)的創(chuàng)作者對自然環(huán)境的態(tài)度，即人與自然和諧共處的觀念，表達了對人類、對生態(tài)環(huán)境的尊重和關(guān)懷。

4.3.2 周山河公園山水格局構(gòu)建

周山河公園基址地勢平坦，為了打破平淡的地形，規(guī)劃人工開挖約26.3hm2的水面與周山河貫通，通過溢流壩和泵閘控制水位，形成可循環(huán)更新的活水。挖出的土方就地進行“土方平衡”，堆坡最高處約14m。通過地形改造，形成中部地勢低、外圍地勢高的“環(huán)山抱水”的山水格局（圖2）。

圖2 周山河公園“環(huán)山抱水”之格局

4.3.3 周山河公園水體形態(tài)營造

在山水畫中，水體形態(tài)盡量避免雷同。周山河公園以水為生態(tài)紐帶，串繞起“河”、“溪”、“塘”、“渠”、“灘”、“澤”、“灣”、“泊”8種水體自然形態(tài)，運用動靜結(jié)合、曲折有致、掩、隔、破等山水畫中的理水手法營造以水為命題的主題景觀（圖3）。

圖3 周山河公園典型水體形態(tài)

4.3.4 周山河公園展園營造

周山河公園的園博會展園主要布置在西面，共有13個城市展園和1個預留展園。各展園取意“山水畫”的神韻來構(gòu)思主題，由詩意傳畫境，強調(diào)景觀的自然情趣和精神體驗。各展區(qū)地形風格各異，由陸地、半島、島嶼等多種形式組成，通過湖面、河道、溪流等自然手法進行分隔，形成景觀元素豐富、整體風格統(tǒng)一的立體空間，拒絕人為機械地切割各展園邊界。這種獨特的設(shè)計手法有別于上幾屆展區(qū)的劃分形式，同時也突出了水韻綠城的主題。展區(qū)近期為園博園服務，遠期目標定位于功能多元化的綜合性城市公園，因地制宜地發(fā)展各種水上、沙灘類娛樂項目，為今后旅游產(chǎn)業(yè)的自主開發(fā)運營打下良好的硬件基礎(chǔ)。

4.3.5 周山河公園路徑空間營造

周山河公園共設(shè)5個出入口，以各出入口為交通起點，設(shè)計有多條游覽線路貫穿各景點，起到連接和組織各景點的作用。路徑在形成周山河公園的整體畫卷中起連接作用，站點和視線的變化會在觀者的腦海中形成一幅幅不同的畫面，路徑把它們串聯(lián)起來，組成橫軸的山水畫卷。周山河公園景觀將“平遠”、“深遠”和“高遠”集合于一體，景觀畫面通過路徑空間的變化在“三遠”之間轉(zhuǎn)換，每一幅畫面的布局均以山水畫構(gòu)圖理論為指導，構(gòu)建景觀游覽的“路徑空間”。

5 結(jié)語

從風景園林的規(guī)劃布局，到景觀序列的呈現(xiàn)，再到每一個視點景觀的構(gòu)建，處處可借鑒山水畫成熟的理論體系來拓展和完善風景園林的設(shè)計思路。本文通過設(shè)計實踐，初步探討了現(xiàn)代風景園林設(shè)計如何從山水畫中汲取營養(yǎng)并應用到設(shè)計實踐中的辦法，力求通過此種方式推動中國現(xiàn)代風景園林的發(fā)展。

［1］吳家驊.景觀形態(tài)學［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999.

［2］陳傳席.中國山水畫史［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，1988.

［3］周維權(quán).中國古典園林史［M］.北京：清華大學出版社，1990.

［4］黃長美.中國庭院與文人思想［M］.臺灣：明文書局，1985.

［5］闞 蔚.原畫同構(gòu)——淺談山水畫論構(gòu)圖法在江南私家園林造園藝術(shù)中的運用［D］.北京：中國美術(shù)學院，2008.

［6］陳尚峰.中國山水畫對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示［J］.室內(nèi)設(shè)計，2006（2）：34～39.