關(guān)于中國特色社會主義的幾個理論問題

陳文通

(中共中央黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京 海淀 100091)

關(guān)于中國特色社會主義的幾個理論問題

陳文通

(中共中央黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京 海淀 100091)

在中國特色社會主義理論建設(shè)中，首先應(yīng)當(dāng)做到“五個必須區(qū)分”：區(qū)分兩種不同歷史形態(tài)的社會主義;區(qū)分現(xiàn)代社會兩條不同的發(fā)展道路;區(qū)分后發(fā)展國家先后兩種不同的社會主義道路;區(qū)分兩種不同涵義的“社會主義初級階段”;區(qū)分三種不同性質(zhì)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度。混淆不同的概念是導(dǎo)致理論混亂和實踐偏差的重要原因。在此基礎(chǔ)上，需要認(rèn)真總結(jié)中國實踐社會主義道路的初步歷史經(jīng)驗，盡力揭示出規(guī)律性的認(rèn)識。

中國特色社會主義理論;兩種不同形態(tài)的社會主義;兩條不同的發(fā)展道路;兩種不同的社會主義道路;兩種不同的社會主義初級階段;三種不同的社會主義制度;中國特色社會主義道路的歷史經(jīng)驗

中國走上社會主義道路的實踐，特別是由傳統(tǒng)社會主義轉(zhuǎn)向新型(中國特色)社會主義道路的實踐，使我們黨在理論上更加成熟。我們黨已經(jīng)以自鄧小平以來三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論貢獻(xiàn)為脈絡(luò)，初步總結(jié)了“中國特色社會主義理論體系”。“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。［1］10－11嚴(yán)格說來，這并不是一個按照內(nèi)在科學(xué)邏輯聯(lián)系展開的理論體系，而是對三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國特色社會主義道路理論認(rèn)識的匯集。因此，中國特色社會主義的理論建設(shè)還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)。從對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識出發(fā)，從內(nèi)在的邏輯聯(lián)系上，進(jìn)一步總結(jié)和概括中國特色社會主義的理論體系，是我國理論界的一項重要歷史任務(wù)。要做到這一點，作為前提的是，必須搞清楚以下幾個關(guān)系：“中國特色社會主義”和馬克思主義創(chuàng)始人的共產(chǎn)主義(科學(xué)社會主義)的關(guān)系;當(dāng)今社會社會主義和資本主義兩條發(fā)展道路的關(guān)系;中國特色社會主義道路和傳統(tǒng)社會主義道路的關(guān)系;后發(fā)展國家走上社會主義道路和建立社會主義制度的關(guān)系;中國特色社會主義道路初級階段和新民主主義社會、共產(chǎn)主義社會第一階段的關(guān)系。在這個基礎(chǔ)上，從理論上界定“中國特色社會主義”的質(zhì)的規(guī)定性。理論是對現(xiàn)實關(guān)系的抽象和規(guī)律性認(rèn)識。因此，我們必須從后發(fā)展國家社會主義已有的正反兩個方面的歷史經(jīng)驗中，特別是從中國的歷史經(jīng)驗中，總結(jié)出具有重要價值和普遍意義的規(guī)律性認(rèn)識。

一、兩種不同歷史形態(tài)的社會主義

“社會主義”這個概念經(jīng)常和廣泛見諸人們的論著和言論，但涵義往往各不相同。在中國特色社會主義的理論建設(shè)中，一定不能把性質(zhì)和內(nèi)涵不同的社會主義相提并論和混為一談。在馬克思的共產(chǎn)主義理論誕生以前，社會主義的思想就已經(jīng)出現(xiàn)了。“社會主義”這個概念一經(jīng)出現(xiàn)，就為各個階級所利用，于是，就陸續(xù)出現(xiàn)了各種各樣、形形色色的社會主義——封建貴族的社會主義，小資產(chǎn)階級的社會主義，資產(chǎn)階級的社會主義，空想的社會主義，等等。至于20世紀(jì)中期以后雨后春筍般出現(xiàn)的社會主義，就更是五花八門的了。我們不能說這些社會主義都沒有任何歷史的進(jìn)步性，但都說不上科學(xué)性。它們要么脫離現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)條件(或者超前，或者開倒車)，要么沒有體現(xiàn)無產(chǎn)階級或勞動階級的利益要求。

馬克思主義創(chuàng)始人的社會主義，是作為資本主義直接對立物的科學(xué)社會主義出現(xiàn)的，只能是脫胎于資本主義、取代資本主義、高于資本主義的社會形態(tài)。這種社會主義既不同于形形色色的非科學(xué)社會主義，也不同于實踐中后發(fā)展國家的社會主義。未來社會主義社會的基本關(guān)系是：社會成員共同占有(社會所有)、共同生產(chǎn)(“共產(chǎn)”)、自由聯(lián)合勞動、消滅階級、消除各種依賴關(guān)系、實現(xiàn)人的全面解放和自由全面發(fā)展。由這些基本關(guān)系的總和構(gòu)成的社會主義社會是“自由人聯(lián)合體”。社會主義社會并不是美好“理想”、堅定“信念”和忠誠“信仰”的產(chǎn)物，而是一定現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)社會條件和工人階級為之奮斗的產(chǎn)物。社會主義社會只能以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力(其主要標(biāo)志是，加工勞動對象的直接勞動變得微不足道，勞動的一般社會力得到最大程度的發(fā)揮)為前提;而社會主義社會的物質(zhì)條件和精神條件是在資本主義生產(chǎn)方式中創(chuàng)造出來的。資本主義生產(chǎn)方式是人類社會的“必經(jīng)之點”，是“必須經(jīng)過”的。［2］48－49由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，決不是個別國家孤立的事情，而是世界性的。到目前為止，即使是最發(fā)達(dá)的資本主義國家，也還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x制度。這并不能證明馬克思的科學(xué)社會主義是“烏托邦”，而只是說明，資本主義生產(chǎn)方式的生命力比原來的估計要強(qiáng)得多，建立社會主義制度的條件要高得多。百年一遇的國際金融危機(jī)(其實，金融危機(jī)不過是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)果和表現(xiàn))，以及在多國連帶發(fā)生的債務(wù)危機(jī)，使西方國家乃至所有市場經(jīng)濟(jì)國家陷入前所未有的困境，再一次暴露了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾和內(nèi)在限制，但現(xiàn)在還不可能以一種新的生產(chǎn)方式取而代之。

迄今為止實踐中的社會主義都是后發(fā)展國家社會主義。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和馬克思主義廣泛傳播的條件下，在第一次和第二次世界大戰(zhàn)的國際環(huán)境下，先后出現(xiàn)了不少“社會主義國家”。這些國家都以無產(chǎn)階級(工人階級、勞動階級)政黨(共產(chǎn)黨、勞動黨)為領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級政黨都處于獨立執(zhí)政的地位，都以馬克思主義為指導(dǎo);國家政權(quán)都實行無產(chǎn)階級(或人民民主)專政;都實行以國有經(jīng)濟(jì)為主的公有制和計劃經(jīng)濟(jì)。但是，這些國家都屬于后發(fā)展國家，不具備直接建立社會主義制度的經(jīng)濟(jì)社會條件。雖然自稱“社會主義國家”，實則“不夠格”。相對于馬克思主義創(chuàng)始人所說的科學(xué)社會主義(共產(chǎn)主義)而言，這些國家的社會主義都屬于后發(fā)展國家社會主義。蘇聯(lián)和中國是后發(fā)展國家社會主義的典型代表。和馬克思所設(shè)想的科學(xué)社會主義相比，不是僅有發(fā)展程度的區(qū)別，而且有質(zhì)的區(qū)別。一方面，二者的歷史前提(母體)、基本矛盾、歷史任務(wù)、社會形態(tài)都是不同的。馬克思科學(xué)社會主義的歷史前提是已經(jīng)完成歷史任務(wù)的資本主義社會;基本矛盾是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在的目的和手段、生產(chǎn)能力和消費(fèi)能力的矛盾;歷史任務(wù)是實現(xiàn)人的全面解放和自由全面發(fā)展;社會形態(tài)是擺脫了各種依賴關(guān)系的自由人聯(lián)合體。后發(fā)展國家社會主義的歷史前提是滲入了資本主義因素的后封建社會;基本矛盾是國內(nèi)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式(小生產(chǎn)方式、自然經(jīng)濟(jì)、封建殘余)和擁有特權(quán)的外國資本對生產(chǎn)力的束縛和限制;歷史任務(wù)是實現(xiàn)商品化、工業(yè)化、社會化和現(xiàn)代化;起初的社會形態(tài)是新民主主義類型的社會。另一方面，馬克思的科學(xué)社會主義是一種相對成型和穩(wěn)定的社會形態(tài)，而后發(fā)展國家社會主義在長時期內(nèi)是一種不斷變化的過渡形態(tài)。共產(chǎn)主義社會第一階段和高級階段相比同樣有一定差別，但主要是發(fā)展程度的差別，而不是質(zhì)的差別。后發(fā)展國家社會主義起初只能是不同經(jīng)濟(jì)成分同時并存的復(fù)合經(jīng)濟(jì)制度，只能更多地在對立的形式中(私有制，資本和雇傭勞動)發(fā)展生產(chǎn)力;而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到較高的程度，由資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的矛盾已經(jīng)成為生產(chǎn)力的桎梏，從而基本矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的時候，就會要求揚(yáng)棄和否定這種對立的形式，就有可能以直通車的形式進(jìn)入共產(chǎn)主義社會第一階段那樣的社會狀態(tài)。可見，后發(fā)展國家社會主義和馬克思的科學(xué)社會主義是兩種不同歷史形態(tài)、不同類型的社會主義。我們必須在理論上把后發(fā)展國家社會主義和馬克思的科學(xué)社會主義區(qū)別開來。然而，在不少理論家的社會主義理論中，恰恰混淆了兩種不同歷史形態(tài)的社會主義。

中國正在進(jìn)行的根本性改革，并沒有改變其后發(fā)展國家社會主義的性質(zhì)，而是恢復(fù)了后發(fā)展國家社會主義的本來面目，從而更加符合這種性質(zhì)。黨的十三大報告在闡述社會主義初級階段的特殊性時明確指出：“我們的社會主義是脫胎于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個很長的初級階段，去實現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化?！薄拔覈鐣髁x的初級階段，……不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段?！保?］10，12上述論斷告訴我們，脫胎于半殖民地半封建社會的社會主義，和脫胎于發(fā)達(dá)資本主義國家的社會主義相比，是兩種不同形態(tài)、不同類型的社會主義，是不能等量齊觀和混為一談的。

二、現(xiàn)代社會兩條并行的不同發(fā)展道路

發(fā)達(dá)資本主義國家至今尚未轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會，而一部分后發(fā)展國家卻走上了社會主義道路。這一事實使不少人發(fā)生誤解，以為落后國家建立社會主義制度更容易。其實，這一事實不過說明，一方面，從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x比原來的估計要困難得多(原來，馬克思認(rèn)為“資本主義私有制的喪鐘就要響了”;列寧認(rèn)為資本主義已經(jīng)“腐朽”和“垂死”了;毛澤東認(rèn)為資本主義已經(jīng)是“日薄西山，氣息奄奄”了)，現(xiàn)在還不是在總體上由社會主義制度代替資本主義制度的時候。另一方面，歷史已經(jīng)造就這樣的條件，一部分落后國家有可能脫離常規(guī)的發(fā)展道路，即走上一條特殊的發(fā)展道路。相對而言，資本主義制度本身也同樣表現(xiàn)為一種發(fā)展道路，即符合一般規(guī)律的常規(guī)的發(fā)展道路。

按其本來涵義，所謂不同的“道路”指的是可能的路徑選擇。不同道路的起點大體相同，最終目標(biāo)一致，但路徑和形式有所不同。在不同的路徑中，主要表現(xiàn)為一般道路和特殊道路、主路和輔路、大路和小路、直路和迂回路的區(qū)別。與此類似，不同民族國家所處的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段和歷史任務(wù)大致相同，所趨向的經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)(目標(biāo))也相同，但由于發(fā)展進(jìn)程和歷史遺產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)社會條件存在較大差異，在特定的歷史條件和國際環(huán)境下，發(fā)展的路徑和形式可以有不同的選擇，一些國家有可能走上非常規(guī)的發(fā)展道路，而最后則是殊途同歸。

兩條并行的不同發(fā)展道路殊途同歸，和所謂“趨同論”是兩回事。前者指的是朝同一方向并列前行，后者指的是二者從相反方向相向而行。誠然，世界進(jìn)入20世紀(jì)后半期以后，走在兩條道路上的國家，在所有制形式、分配關(guān)系、運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)政策等方面都有一些變革和調(diào)整。資本主義國家一度推行國有化，增加政府干預(yù)和調(diào)節(jié)，增加社會保障和社會福利，縮小居民收入差距;社會主義國家則是增加私有成分，增加市場調(diào)節(jié)，減少“大鍋飯”成分，適當(dāng)拉開居民收入差距。但這并不是兩條道路、兩種制度的“趨同”，而是縮小了兩條道路本來不應(yīng)該有的絕對對立。這一點是由兩條道路同處一個發(fā)展階段決定的。因此，“趨同論”是一種虛構(gòu)。

兩條不同的發(fā)展道路是以發(fā)展進(jìn)程的較大差異為前提的。人類社會告別中世紀(jì)并進(jìn)入現(xiàn)代社會的進(jìn)程，工業(yè)化和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展的進(jìn)程，都存在較大差異，因而形成了兩類國家：一類是最先進(jìn)入現(xiàn)代社會的歐美等發(fā)達(dá)資本主義國家;另一類是淪為殖民地、半殖民地、附屬國地位的落后國家，即后發(fā)展國家。后發(fā)展國家的主要特征是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式落后，自然經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢，商品生產(chǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到普遍化和社會化的程度，資本主義生產(chǎn)方式尚未處于支配地位，生產(chǎn)的社會化、國際化程度低。后發(fā)展國家并非都一直是落后國家，中世紀(jì)的中國曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先地位，由于從近代社會開始走向衰落才成為后發(fā)展國家的。

按照一般規(guī)律，每一個國家都要通過工業(yè)革命和資產(chǎn)階級民主革命，從封建社會轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會，再在資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，通過無產(chǎn)階級社會主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會。這是一般的發(fā)展道路。但實踐證明，在特殊的歷史條件下(例如資產(chǎn)階級的弱小和缺乏領(lǐng)導(dǎo)能力，馬克思主義的廣泛傳播，工人階級的覺醒和革命意識，無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生和領(lǐng)導(dǎo)能力，革命同盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，世界性戰(zhàn)爭造成的革命機(jī)會，等等)，如果后發(fā)展國家不甘心做發(fā)達(dá)國家(殖民主義者、帝國主義者)的附庸，就有可能適當(dāng)偏離一般的發(fā)展軌道，走一條特殊的發(fā)展道路。因此，如果以后封建社會的結(jié)束作為起點，繼續(xù)向前發(fā)展的道路有兩條：一條是一般發(fā)展道路，即資本主義道路;另一條是特殊發(fā)展道路，即非資本主義道路或社會主義道路。中國就是如此。通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命——民族、民主革命，取得政治權(quán)力，建立一個既不同于資產(chǎn)階級共和國、也不同于社會主義制度的新民主主義共和國。毛澤東的新民主主義理論，特別是新民主主義社會理論，已經(jīng)包含并指引了一條社會主義道路。新民主主義革命的勝利和新民主主義社會的形成，就是中國走上社會主義道路的開始。

從實踐來看，兩條道路的重大差別主要表現(xiàn)在三個方面：一是傳統(tǒng)社會主義道路帶有和資本主義道路絕對對立的性質(zhì)。走上社會主義道路的國家為了和資本主義制度拉開距離，在所有制形式、交換方式和資源配置方式、分配方式等方面，都力圖類似于理論中設(shè)想的社會主義。二是社會生產(chǎn)(生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系)的性質(zhì)不同。資本主義道路的經(jīng)濟(jì)關(guān)系適應(yīng)的是現(xiàn)代化的生產(chǎn)力，而資本主義生產(chǎn)方式仍然是先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者。社會主義道路的經(jīng)濟(jì)關(guān)系必須適應(yīng)傳統(tǒng)的落后的生產(chǎn)力，但它不是以私有制的形式與之相適應(yīng)，而是以近似古代共同體類型的公有制形式與之相適應(yīng)。三是經(jīng)濟(jì)制度的動態(tài)變化不同。兩條道路的經(jīng)濟(jì)制度都在發(fā)展和完善，但資本主義制度相對成熟穩(wěn)定，社會主義制度則是不斷調(diào)整和變革，甚至包含著革命性的變革(中國的“第二次革命”就是如此)。

后發(fā)展國家走上社會主義道路，決不意味著可以立即建立完成形態(tài)的社會主義制度，而是通過既適當(dāng)發(fā)展資本又節(jié)制資本的長期過程和適當(dāng)形式，為社會主義創(chuàng)造條件，最終力求以直通車的方式建立完成形態(tài)的社會主義制度。到十七大為止，我們黨的文獻(xiàn)所說的“中國特色社會主義”，主要指的是“中國特色社會主義道路”和“中國特色社會主義理論(體系)”［1］11，而不是“中國特色社會主義制度”。“中國特色社會主義制度”這個概念，是胡錦濤總書記在慶祝建黨90周年大會上的講話中正式提出來的。他把我們黨90年的主要成就概括為：“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度?！保?］7這里所說的“中國特色社會主義制度”，特別是基本經(jīng)濟(jì)制度，是從我國現(xiàn)階段的情況出發(fā)的;經(jīng)過相當(dāng)長歷史時期的發(fā)展以后，經(jīng)濟(jì)制度必然會有一定的變化。變化的大趨勢必然是社會主義因素的充實和增加。既然“道路”是一個漫長過程，而“制度”是動態(tài)的和分階段的，那么，就不能把走上社會主義道路和建立社會主義制度等同起來。與此相聯(lián)系，把現(xiàn)代社會兩條道路的關(guān)系等同于兩種制度的關(guān)系是不正確的。兩種不同的社會制度是直接對立物，它們因處在不同的發(fā)展階段而有質(zhì)的區(qū)別。資本主義社會處于人類社會第二階段，即“物的依賴關(guān)系”階段;社會主義社會處于第三階段，即“自由聯(lián)合關(guān)系”階段。［5］104－111但是，兩條不同的發(fā)展道路則不是直接對立物，它們并存于同一個發(fā)展階段，就生產(chǎn)的社會形式和基本社會關(guān)系來說，都屬于人類社會的第二階段。如果真正遵循客觀規(guī)律，兩條道路的差異主要集中在三個方面：一是政治上層建筑的差異;二是市場和政府作用的差異;三是資本和勞動地位的差異。社會主義道路力圖在國有經(jīng)濟(jì)控制經(jīng)濟(jì)命脈的條件下，把市場的基礎(chǔ)性作用和政府的主導(dǎo)作用結(jié)合起來;在共產(chǎn)黨獨立執(zhí)政的條件下，盡力保護(hù)勞動階級的權(quán)益，協(xié)調(diào)資本和勞動的關(guān)系。

三、社會主義道路在探索中的革命性變革和創(chuàng)新

實踐告訴我們，一部分后發(fā)展國家所走的社會主義道路很不平坦。起初，社會主義道路是以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會主義的形式出現(xiàn)的。當(dāng)事者誤以為是戰(zhàn)勝和代替資本主義的產(chǎn)物，是高于資本主義的社會形態(tài)。因此以為，走上社會主義道路以后，經(jīng)過短暫的“過渡時期”，就可以建立起社會主義制度，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會第一階段那種意義的社會主義社會。但是，這種傳統(tǒng)的社會主義道路，在一定程度上違背了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的自然規(guī)律，是不可持續(xù)的。隨著它眼前的歷史任務(wù)(主要是恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定政治局勢)的完成，必然要求根本性的變革：要么開創(chuàng)新型的社會主義道路繼續(xù)前進(jìn);要么回歸到資本主義道路(在一定意義上也是倒退)上去。新型社會主義道路和傳統(tǒng)社會主義道路不是兩條并行的社會主義道路，而是前者取代后者。前者對后者是繼承、變革、揚(yáng)棄的關(guān)系。

唯物主義歷史觀告訴我們，后發(fā)展國家走上一條特殊的發(fā)展道路，并不意味著可以根本改變?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展規(guī)律，可以簡單地跨越資本主義發(fā)展階段，可以消除商品生產(chǎn)和價值形式，可以提前消滅私有制和資本主義生產(chǎn)方式，可以立即建立共產(chǎn)主義社會第一階段意義上的社會主義制度。我們必須在理論上把走上社會主義道路和建立社會主義制度區(qū)別開來。為了完成通常在資本主義條件下完成的“四個化”(商品化、工業(yè)化、社會化、現(xiàn)代化)的任務(wù)，后發(fā)展國家走上社會主義道路以后，必須經(jīng)歷一個特殊的發(fā)展階段，即資本主義的替代階段和為建立社會主義制度做準(zhǔn)備的階段。這個階段是一種獨立的社會形態(tài)，仍然處于馬克思所說的人類社會第二階段——物的依賴關(guān)系階段。但是，傳統(tǒng)社會主義的實踐卻不是這樣。起初，幾乎所有的社會主義國家都沒有意識到，它們只是走上了一條特殊的發(fā)展道路;而是以為，它們也能夠直接建立馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的社會主義，盡管在發(fā)展程度上存在一定的差別。在不少政治領(lǐng)袖和理論家看來，社會主義無非是消滅資本主義，以及與此相聯(lián)系的私有制、商品生產(chǎn)和階級關(guān)系。既然落后國家商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)本來就不發(fā)展，而一旦取得了政權(quán)，就可以憑借政治權(quán)力進(jìn)行“社會主義革命”，從而很容易地加以消滅。這樣就形成了以蘇聯(lián)為代表的“傳統(tǒng)社會主義道路”。究其原因，主要是理論認(rèn)識方面存在誤解。他們對社會主義的實質(zhì)和實現(xiàn)條件的認(rèn)識，或多或少都存在誤解和偏差。他們大都沒有把人的全面解放和自由全面發(fā)展作為社會主義最本質(zhì)的內(nèi)容，以為“樓上樓下、電燈電話”和“土豆燒牛肉”就是共產(chǎn)主義了;他們大都忽視了經(jīng)濟(jì)條件的決定性作用，對“兩個決不會”不甚了了，以為落后國家可以“跨越資本主義的卡夫丁峽谷”而直接建立社會主義制度;他們對資本主義生產(chǎn)方式在歷史上的巨大功績大都不以為然，甚至持有輕蔑態(tài)度，大都急于“戰(zhàn)勝”和消滅資本主義。但是，既然這些國家都是同樣的看法和做法，也就說明，后發(fā)展國家社會主義犯超階段的錯誤難以避免，或者說，走一條曲折的發(fā)展道路存在一定的必然性。

實際上，開始階段的傳統(tǒng)社會主義道路，不得不付出一定的代價。第一，為了奠定工業(yè)化基礎(chǔ)和加強(qiáng)國防力量，必須加速資本的原始積累，而這一點在小生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上是做不到的。第二，走上社會主義道路以后，不得不主動或者被動地與帝國主義國家對抗，從而加劇兩條道路之間的對立，社會主義的旗幟也必須更加鮮明。第三，由于十分缺乏科學(xué)生產(chǎn)的能力和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗，犯違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的錯誤難以避免。第四，為了推動和維護(hù)這種傳統(tǒng)的發(fā)展道路，必然會以政治斗爭和階級斗爭為其掃清障礙，從而更加助長“左”的傾向。

傳統(tǒng)社會主義道路力圖以馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于科學(xué)社會主義的設(shè)想為藍(lán)圖，建立以兩種公有制、計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配為主要架構(gòu)的制度形式。但是，這種制度形式不僅缺少社會主義關(guān)系的內(nèi)涵和實質(zhì)，而且形式本身也是扭曲的。就公有制來說，它不僅沒有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)，而且采取了國家所有制和政府所有制(集體所有制在很大程度上是政府所有制)的形式，國有經(jīng)濟(jì)中勞動和所有權(quán)是分離的(勞動者是“國家的雇員”)，農(nóng)村的集體所有制經(jīng)濟(jì)類似于古代共同體，它們和“自由人聯(lián)合體”都相去甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)社會主義看上去很像是國家社會主義和農(nóng)民共產(chǎn)主義的混合物。就計劃經(jīng)濟(jì)來說，所謂的計劃經(jīng)濟(jì)實質(zhì)是國家的全面壟斷和高度集中，對生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的直接控制，并以這種形式提高剩余勞動的比例，和馬克思主義創(chuàng)始人所說的社會統(tǒng)一組織和有計劃的調(diào)節(jié)大相徑庭。就按勞分配來說，所謂按勞分配既沒有充分體現(xiàn)合理的比例關(guān)系(消費(fèi)和積累，個人消費(fèi)和社會消費(fèi))，也沒有充分體現(xiàn)同量勞動相交換的原則。其結(jié)果，這種制度形式除了在戰(zhàn)后國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段發(fā)揮了較好的作用外，總體而言，同現(xiàn)階段的生產(chǎn)力是不相適應(yīng)的，變革這種制度形式和發(fā)展道路是歷史的必然。

對傳統(tǒng)道路的變革是從改良開始的，但無濟(jì)于事并歸于失敗，根本性的變革不可避免。但從根本上變革傳統(tǒng)社會主義道路的方向和路徑選擇大不相同：中國毅然轉(zhuǎn)向“第二次革命”，但仍然堅持走社會主義道路;蘇聯(lián)和東歐等大多數(shù)國家則重新走上了資本主義道路。從此，中國由傳統(tǒng)社會主義道路轉(zhuǎn)向“中國特色社會主義道路”——一種新型的社會主義道路。不過，方向和路徑選擇的顯著差別，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治上層建筑兩個層次的表現(xiàn)并不一致。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，形式上差別多于內(nèi)容。雖然中國堅持公有制為主體，復(fù)歸資本主義道路的國家推行私有化，但都采取市場經(jīng)濟(jì)形式，生產(chǎn)方式大都是資本和雇傭勞動的關(guān)系。在政治上層建筑方面，差別帶有根本的性質(zhì)。中國沒有根本性的變化，但復(fù)歸資本主義道路的國家則基本上西化了。

中國特色社會主義道路是對傳統(tǒng)社會主義道路的揚(yáng)棄和部分否定。二者既有共同點，也有一定差異。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面，形式上的共同點仍然是主要的，但實際的差異遠(yuǎn)大于形式上的共同點。中國特色社會主義仍然肯定公有制和按勞分配是社會主義原則。但實際的變化帶有根本的性質(zhì)：在經(jīng)濟(jì)制度方面，雖然強(qiáng)調(diào)堅持“公有制為主體”，但經(jīng)濟(jì)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了實質(zhì)性的變化——法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)、勞動和所有權(quán)大都發(fā)生了不同程度的分離，資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)成為一般形式。在交換方式和經(jīng)濟(jì)形式方面，雖然我們提出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的概念，但市場經(jīng)濟(jì)不能不以獨立分散的市場主體和雇傭勞動為基礎(chǔ)，實際上，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義生產(chǎn)方式在交換方式和經(jīng)濟(jì)形式上的表現(xiàn)。在分配方式方面，雖然強(qiáng)調(diào)堅持按勞分配為主體，但已經(jīng)普遍實行雇傭勞動和按要素分配的分配方式，貧富差距過大早已經(jīng)是事實。在政治上層建筑方面，共同點是基本的，但其內(nèi)涵已經(jīng)逐漸發(fā)生變化。中國特色社會主義繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)社會主義中最基本的內(nèi)容——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和獨立執(zhí)政地位，人民代表大會制度，多黨合作制度和政治協(xié)商制度，馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。區(qū)別之點是：中國共產(chǎn)黨從適應(yīng)經(jīng)濟(jì)制度變革和鞏固執(zhí)政地位的要求出發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的組織基礎(chǔ)，提高了對非工人階級成分的兼容性，黨內(nèi)保存和吸收了大量以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的企業(yè)主;探索新的執(zhí)政方式，一方面力求把黨政職能分開，一方面力求把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家政權(quán)內(nèi)在地統(tǒng)一起來;以中國化的馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把自己的意識形態(tài)概括為“核心價值體系”。這些都是“與時俱進(jìn)”的變化。至于會帶來哪些意想不到的變化，還有待于觀察。

中國特色社會主義道路的特殊性，主要不在于它具有中國的民族特色和歷史特色，也主要不在于它同傳統(tǒng)社會主義道路的區(qū)別，而主要在于它產(chǎn)生于后發(fā)展國家，屬于“后發(fā)展國家社會主義”。如果說傳統(tǒng)社會主義以超階段的形式開辟了社會主義道路，那么，中國特色社會主義則將自己正確地定位于后發(fā)展國家社會主義。

四、兩種不同涵義的“社會主義初級階段”

黨的十三大報告正式提出了“社會主義初級階段”這一概念，并系統(tǒng)地闡述了它的內(nèi)涵。但是，這個闡述本身就包含著矛盾：報告一方面說，“我國社會已經(jīng)是社會主義社會”;另一方面又說，社會主義初級階段“不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指生產(chǎn)力落后商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段”，中國“不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義”。也就是說，“社會主義初級階段”僅僅和后發(fā)展國家社會主義相聯(lián)系。總之，一方面在一般意義上講“社會主義社會”;另一方面又在特殊意義上講“社會主義初級階段”。很顯然，這里混淆了“社會主義道路”和“社會主義社會”的區(qū)別。其實，所謂“我國社會已經(jīng)是社會主義社會”，不過是“中國人民可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會主義道路”，而不是直接建立社會主義制度。［3］9－12鄧小平一方面把我國的“社會主義初級階段”說成是共產(chǎn)主義社會初級階段的初級階段，另一方面又說它是“不發(fā)達(dá)階段”。［6］252問題是，既然處在“不發(fā)達(dá)階段”，又怎么可能進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會呢?除非降低共產(chǎn)主義社會的標(biāo)準(zhǔn)和門檻。由于對“社會主義初級階段”的說明包含著矛盾，學(xué)者們就會各執(zhí)一端和各取所需了。在大多數(shù)學(xué)者那里，中國社會主義初級階段屬于共產(chǎn)主義社會第一階段。

實際上，只要我們實事求是地把兩種不同歷史形態(tài)的社會主義區(qū)別開來，就會有兩種不同涵義的“社會主義初級階段”。中國僅僅是后發(fā)展國家社會主義，而不是馬克思所說的科學(xué)社會主義。因此，

所謂“社會主義初級階段”，不過是“中國特色社會主義道路的初級階段”，廣而言之，是“后發(fā)展國家社會主義的初級階段”。

我們曾經(jīng)講，我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是“社會主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善”。但必須搞清楚，我們在改革中要完善的，應(yīng)當(dāng)是“后發(fā)展國家社會主義”，而不是那種超階段的傳統(tǒng)社會主義。后發(fā)展國家社會主義和馬克思所說的科學(xué)社會主義，是兩種不同類型的社會主義，具有質(zhì)的區(qū)別;而它們的初級階段分別處于兩個不同的發(fā)展階段：前者處于人類社會第三階段，即自由聯(lián)合關(guān)系階段;后者處于第二階段，即物的依賴關(guān)系階段。為了把中國特色社會主義道路的初級階段歸入共產(chǎn)主義社會第一階段，而在理論上降低共產(chǎn)主義社會門檻，是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

把我國的社會主義初級階段和“過渡時期”混為一談也是不準(zhǔn)確的。我國的社會主義初級階段根本不是馬克思所說的“政治上的過渡時期”。前者僅僅同后發(fā)展國家的社會主義道路相聯(lián)系，而且是一種獨立的社會形態(tài)，體現(xiàn)的是人類社會第二階段的關(guān)系;后者同資本主義國家通過無產(chǎn)階級革命轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會相聯(lián)系，體現(xiàn)的是政治上的轉(zhuǎn)變。在政治上的過渡時期，已經(jīng)不是原來意義的國家了，恩格斯建議，在黨的綱領(lǐng)中把“國家”一詞全部改成“共同體”。［7］324－325把“過渡時期”用在我國是不確切的;實際上那不過是戰(zhàn)后穩(wěn)定政局和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的一個短暫階段。

五、理論上和實踐中三種不同的社會主義經(jīng)濟(jì)制度

人們在談?wù)摗吧鐣髁x制度”的時候，例如在談?wù)撋鐣髁x經(jīng)濟(jì)制度和社會主義制度優(yōu)越性的時候，往往把不同意義的社會主義制度混為一談了，有時候甚至是隨心所欲地濫用。實際上，撇開形形色色的非科學(xué)社會主義不論，就經(jīng)濟(jì)制度來說，理論上可能的和實踐中的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，一共有三種：

第一種是共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟(jì)制度，首先是它的第一階段的經(jīng)濟(jì)制度。現(xiàn)在，這種經(jīng)濟(jì)制度只是理論上的設(shè)想。這種經(jīng)濟(jì)制度是作為資本主義經(jīng)濟(jì)制度的理論上的對立物而概括出來的，主要包括：全社會范圍內(nèi)社會成員共同占有(社會所有)，社會統(tǒng)一組織和有計劃的調(diào)節(jié)，以人的全面解放為宗旨，以滿足社會需要和人的自由全面發(fā)展為直接目的，勞動者共同生產(chǎn)(“共產(chǎn)”)，自由聯(lián)合勞動，按勞分配，總體上表現(xiàn)為“自由人聯(lián)合體”。實行這種經(jīng)濟(jì)制度，意味著消滅私有制，消滅社會分工，消除商品生產(chǎn)，消滅雇傭勞動，消滅階級，消滅一切依賴關(guān)系。這種經(jīng)濟(jì)制度的核心是科學(xué)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“共產(chǎn)”，實現(xiàn)人的全面解放和自由全面發(fā)展。很顯然，我國現(xiàn)階段根本不具備實行這種經(jīng)濟(jì)制度的條件。需要說明的是：社會主義的目標(biāo)不是“民主”，而是人的解放。馬克思主義創(chuàng)始人歷來反對“民主主義的陳詞濫調(diào)”和對所謂民主國家的崇拜;［7］314－317民主對于無產(chǎn)階級來說“只是一種手段”。［8］661－662社會主義的目標(biāo)不是抽象的“平等”，無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容僅僅是“消滅階級”。［7］448社會主義的目標(biāo)也不是“公平的分配”，按勞分配和按需分配都不是“公平的分配”。［7］302

第二種是傳統(tǒng)社會主義的經(jīng)濟(jì)制度。傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)制度是在落后國家基礎(chǔ)上按照共產(chǎn)主義社會第一階段的設(shè)想建立起來的一種制度。傳統(tǒng)社會主義國家首先把共產(chǎn)主義社會第一階段的經(jīng)濟(jì)制度抽象為公有制、按勞分配和計劃經(jīng)濟(jì)，然后將其作了適應(yīng)落后國家的解讀：把土地和生產(chǎn)資料控制在國家和政府手里就是公有制，公有制就是社會主義，而不管生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式如何，也不管勞動者和生產(chǎn)資料是什么關(guān)系;否定了憑借物質(zhì)要素所有權(quán)參與分配(核心是按資分配)就是按勞分配，而不管可供分配的社會產(chǎn)品的多寡、是否體現(xiàn)了等量勞動相交換、國家企業(yè)個人之間分配的比例關(guān)系是否合理;否定了自由市場的調(diào)節(jié)，實行國家全面壟斷，并由國家直接控制社會勞動和經(jīng)濟(jì)資源的分配，就是計劃經(jīng)濟(jì)，而不管是否實現(xiàn)了社會勞動的按比例分配和資源的節(jié)約。其結(jié)果是：所謂的社會主義公有制變成了實際上的國家所有制和政府所有制;名義上的按勞分配變成了平均主義“大鍋飯”和低工資、低收入、低消費(fèi);形式上的計劃經(jīng)濟(jì)變成了國家壟斷和行政分配。這種經(jīng)濟(jì)制度在實踐中脫離了后發(fā)展國家社會主義的實際，在理論上背離了科學(xué)社會主義的宗旨。過去人們把這種經(jīng)濟(jì)制度說成是“計劃經(jīng)濟(jì)制度”，完全名不副實。因此，以市場經(jīng)濟(jì)取代傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)，并不是對馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于計劃調(diào)節(jié)的否定。這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度固然適應(yīng)了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和政治穩(wěn)定的需要，但總體上不適合于后發(fā)展國家社會主義的初級階段。

第三種是中國特色社會主義道路初級階段的經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)過30余年的改革開放，一種新型的經(jīng)濟(jì)制度——所謂“社會主義初級階段”的經(jīng)濟(jì)制度——已經(jīng)有了眉目。中央文獻(xiàn)關(guān)于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)制度主要內(nèi)容的概括是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展;按勞分配為主體，按勞分配和按要素分配相結(jié)合;在國家宏觀調(diào)控前提下，發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用。這種經(jīng)濟(jì)制度同傳統(tǒng)社會主義的經(jīng)濟(jì)制度相比有很大變化：減少了公有制的成分，增加了私有制和雇傭勞動的成分;減少了勞動收入和平均主義“大鍋飯”的成分，增加了非勞動收入和擴(kuò)大了收入差距;視計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)為方法和手段，以市場經(jīng)濟(jì)全面取代計劃經(jīng)濟(jì)。概括地說，這是一種公私并存、社資兼有的復(fù)合經(jīng)濟(jì)制度?？傮w而言，這種變化是同生產(chǎn)力的要求相適應(yīng)的。問題在于，理論上的表述和實際的經(jīng)濟(jì)關(guān)系存在很大的不一致。第一，國有經(jīng)濟(jì)的法律所有權(quán)和經(jīng)濟(jì)所有權(quán)、勞動和所有權(quán)已經(jīng)發(fā)生了不同程度的分離，全民所有權(quán)基本上沒有在經(jīng)濟(jì)上得到實現(xiàn)，全民所有制已經(jīng)名不副實，國有資產(chǎn)和全民的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了不同程度的異化，國有企業(yè)內(nèi)部的關(guān)系已經(jīng)變成資本和雇傭勞動的關(guān)系。因此，所謂“國有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮控制力”，差不多已經(jīng)變成行政性壟斷資本集團(tuán)發(fā)揮控制力。與此同時，真正的集體所有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)所剩無幾。如果按照馬克思的觀點，把所有制看作是勞動和勞動的客觀條件的關(guān)系，看作是生產(chǎn)關(guān)系的總和，那么，社會主義公有制在內(nèi)涵的方面已經(jīng)并未處于主體地位。第二，在產(chǎn)權(quán)關(guān)系分離和實行雇傭勞動的前提下，符合概念的按勞分配已不復(fù)存在，所謂的“按勞分配”不過是包含在“按要素所有權(quán)分配”之中的勞動者報酬。第三，在上述前提下，所謂“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，在很大程度上是一種國家資本占優(yōu)勢、政府主導(dǎo)、行政性壟斷資本集團(tuán)發(fā)揮控制力的市場經(jīng)濟(jì)。本來，我們力圖通過國有經(jīng)濟(jì)和政府職能體現(xiàn)社會主義因素，但如果國家資本、政府職能發(fā)生某種程度的異化，那么，不僅社會主義因素難以體現(xiàn)，就連現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的文明成果也難以體現(xiàn)。

在這種經(jīng)濟(jì)制度中，合乎規(guī)律的東西和被扭曲的東西是混合交織在一起的，很容易成為非科學(xué)發(fā)展和官員腐敗的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

六、走中國特色社會主義道路的初步歷史經(jīng)驗

中國走上社會主義道路不過60余年的歷史，從傳統(tǒng)社會主義道路轉(zhuǎn)向中國特色社會主義道路僅僅30年時間;改革發(fā)展中反映出來的問題層出不窮，中國特色社會主義道路仍在探索之中。因此，現(xiàn)在就力圖系統(tǒng)地總結(jié)出成熟的“中國特色社會主義理論”還為時尚早。現(xiàn)在所說的“中國特色社會主義理論體系”，還只是對自鄧小平以來三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國特色社會主義的理論認(rèn)識和實踐經(jīng)驗的初步總結(jié)?！爸袊厣鐣髁x理論體系”——作為具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)，主要在于揭示和闡明后發(fā)展國家社會主義道路的規(guī)律性。但這還有賴于深化改革和根本轉(zhuǎn)變發(fā)展方式?，F(xiàn)在，最要緊和有可能做的，是總結(jié)我國走上社會主義道路以來已經(jīng)取得的寶貴的歷史經(jīng)驗。

1．始終堅持以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)

馬克思主義(首先是馬克思主義創(chuàng)始人的基本思想)既是指導(dǎo)我們黨的思想的理論基礎(chǔ)，也是社會主義道路的基本理論依據(jù)。這是保證我們所走的道路是否真正屬于社會主義道路的一個理論前提。馬克思的理論貢獻(xiàn)主要是“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”和“一個科學(xué)結(jié)論”。首先是唯物主義歷史觀，主要是對人類社會一般發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，闡明生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用;其次是對資本主義生產(chǎn)方式的系統(tǒng)分析和對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)批判，闡明資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史前提、發(fā)展階段、歷史功績、經(jīng)濟(jì)特征、內(nèi)在矛盾和局限性以及未來趨勢，主要是對資本主義經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性認(rèn)識;再次是從“兩大發(fā)現(xiàn)”得出的必然結(jié)論——共產(chǎn)主義或科學(xué)社會主義的前景。

我們從馬克思主義理論中得到的，首先是唯物主義歷史觀和階級斗爭歷史的觀點，這兩個觀點處于“精神領(lǐng)袖”的地位;其次是“兩個必然”和“兩個決不會”的科學(xué)判斷?！皟蓚€必然”指明了必然趨勢和奮斗方向，“兩個決不會”確定了中國現(xiàn)階段的歷史定位。由于中國仍然處在人類社會的第二階段，馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的理論分析——資本運(yùn)動的規(guī)律性，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用，內(nèi)在基本矛盾和歷史局限性，等等，對于中國的市場經(jīng)濟(jì)仍然具有現(xiàn)實的和直接的指導(dǎo)意義。至于馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于共產(chǎn)主義代替資本主義的論述，關(guān)于共產(chǎn)主義(或科學(xué)社會主義)社會設(shè)想的論述，特別是關(guān)于共產(chǎn)主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)特征的論述，可以成為共產(chǎn)黨人和工人階級為之奮斗的理論目標(biāo)，但不能成為中國特色社會主義道路及其初級階段的直接理論依據(jù)，直接的理論依據(jù)是新民主主義理論和中國特色社會主義理論。馬克思主義創(chuàng)始人在分析資本主義生產(chǎn)方式的同時，也對某些后發(fā)展國家(例如俄國公社和某些殖民地國家)的發(fā)展道路作了合乎邏輯的展望，他們認(rèn)為，在西歐國家發(fā)生革命變革、建立共產(chǎn)主義制度的前提下，這些國家有可能走上更加有利于勞動階級的特殊發(fā)展道路。這些論述雖未成為現(xiàn)實，但至少具有方法論方面的意義。

走中國特色社會主義道路必須把馬克思主義和中國的具體實際緊密結(jié)合起來，必須不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。但是，堅持馬克思主義，首先是堅持馬克思主義的基本原理。決不能在“創(chuàng)新”的名義下否定或者丟棄根本?，F(xiàn)在，有些對馬克思主義不甚了了而又不屑一顧的學(xué)者，在“馬克思主義中國化”或者“理論創(chuàng)新”的名義下，肆意修正、歪曲、篡改馬克思主義的基本原理，而把馬克思主義創(chuàng)始人的理論思想稱之為“馬克思主義的原教旨主義”。這種認(rèn)識必須糾正。

堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)，必須劃清馬克思主義和非馬克思主義的界限?，F(xiàn)在，在我國理論界、教育界充斥著各種非馬克思主義的思想觀點，對于它們的影響絕不可低估。非馬克思主義以不同的傾向性和形式表現(xiàn)出來。其中，有的是以反對馬克思主義的面貌出現(xiàn)的;有的則是以堅持馬克思主義的面貌出現(xiàn)的。前者表現(xiàn)為右的傾向，全面否定甚至詆毀馬克思主義，反對中國走社會主義道路，因而是很容易鑒別的;后者部分地表現(xiàn)為“左”的傾向，部分地表現(xiàn)為庸俗的、修正的或者混合主義的傾向。具有“左”的傾向的人們，有些是糊涂的馬克思主義者，有些是偏激的馬克思主義者，有些則是對馬克思主義的真諦不甚了了。他們的主要問題是沒有真正理解和接受唯物主義歷史觀，不理解或者貶低經(jīng)濟(jì)條件對社會形態(tài)演變的決定性作用。具有庸俗的、修正的或者混合主義傾向的人們，實際上是加了偽裝的假馬克思主義者。他們的主要問題是沒有把工人階級的利益和解放擺在首位。他們把表面的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì);他們不是從現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中抽象出規(guī)律性的認(rèn)識，而是為著某種片面的需要進(jìn)行辯護(hù);他們對馬克思主義作了適合“現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)”的解讀、修正和歪曲，或者力圖把馬克思主義和資產(chǎn)階級的理論思想融為一體，因而馬克思主義被他們弄得似是而非或者面目全非。以堅持馬克思主義的面貌出現(xiàn)的非馬克思主義往往是難以鑒別的，因而危害也最大。我們必須圍繞著中國特色社會主義這個主題澄清是非。

2．始終保持中國共產(chǎn)黨的工人階級性質(zhì)

在中國，馬克思主義首先是要靠中國共產(chǎn)黨來堅持的，社會主義道路也主要是靠她來指引和實踐的。但是，要做到這一點，不管中國處在這條道路的什么階段，中國共產(chǎn)黨本身必須始終保持工人階級性質(zhì)。這是保證我們所走的道路真正具有社會主義性質(zhì)和前途的又一個前提。中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，關(guān)鍵在于它的無產(chǎn)階級或工人階級性質(zhì)。正是這種性質(zhì)，使她充分認(rèn)識到人類社會的發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識到共產(chǎn)主義必然代替資本主義的歷史趨勢，認(rèn)識到無產(chǎn)階級和全人類解放的條件，認(rèn)識到自己的歷史使命。中國共產(chǎn)黨當(dāng)然要與時俱進(jìn)，但這絲毫不意味著可以模糊和改變她的性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨只能是工人階級先鋒隊;她之所以同時成為中華民族的先鋒隊，只是因為它是工人階級的先鋒隊?！皟蓚€先鋒隊”的關(guān)系決不能顛倒。工人階級的先進(jìn)分子一定是中華民族的先進(jìn)分子，但中華民族的先進(jìn)分子未必就是工人階級的先進(jìn)分子。我們不能在“中華民族先鋒隊”的名義下，模糊工人階級政黨和其他政黨的質(zhì)的區(qū)別。在社會主義道路的初級階段，為了同這個階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng)，適當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)黨的組織基礎(chǔ)是需要的;但有一個前提，就是不能模糊和改變黨的工人階級性質(zhì)。私營經(jīng)濟(jì)是我國現(xiàn)階段國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的重要承擔(dān)者，在我國的現(xiàn)代化建設(shè)中，私營企業(yè)主可以成為中華民族的先進(jìn)分子，但是，并不因此就一定能夠成為共產(chǎn)黨員。在私營企業(yè)和外資企業(yè)中，共產(chǎn)黨的組織肩負(fù)著重要使命，一定不能成為企業(yè)的附屬物和企業(yè)主的“政委”。

3．堅持走同后發(fā)展國家相適應(yīng)的社會主義道路

中國特色社會主義道路是這樣一條特殊道路：一方面，它是同后發(fā)展國家基本國情相適應(yīng)的社會主義道路;另一方面，它是同資本主義道路并駕齊驅(qū)的社會主義道路。人類社會進(jìn)入第二階段，即物的依賴關(guān)系階段，資本主義道路是常規(guī)的發(fā)展道路，而社會主義道路則是一條特殊的發(fā)展道路。到目前為止，資本主義生產(chǎn)方式仍然是國際社會先進(jìn)生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者，而發(fā)展中國家的主要趨勢是在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上加快“資本化”。這就說明，資本主義生產(chǎn)的潛力還沒有完全發(fā)揮出來。一部分后發(fā)展國家走上社會主義道路雖有必然性，但畢竟屬于非常規(guī)道路，是沒有先例和經(jīng)驗可循的，不是每一個后發(fā)展國家都有這種可能性的。在社會主義道路和資本主義道路兩條道路并行的條件下，走上社會主義道路的國家相對處于弱勢和孤立地位，而且，在社會主義道路和資本主義道路之間，并沒有一道鴻溝，對于包括中國在內(nèi)的現(xiàn)存的社會主義國家來說，被資本主義道路同化的危險性依然存在?？梢姡@種探索性的發(fā)展道路面臨很大的困難和風(fēng)險。實際上，以美國為首的西方國家從來沒有放棄對堅持走社會主義道路的國家進(jìn)行演變和打壓。一方面，力圖以資本主義的生產(chǎn)方式和資本的“全球化”同化社會主義國家的社會生產(chǎn)，以它們創(chuàng)立的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則“規(guī)范”中國的改革方向;另一方面，又力圖以資產(chǎn)階級的“價值觀”進(jìn)行意識形態(tài)方面的滲透。上個世紀(jì)后期，社會主義道路的開創(chuàng)者和先行者蘇聯(lián)及東歐等一大批社會主義國家紛紛發(fā)生“顏色革命”和道路轉(zhuǎn)向，就充分說明了這條道路的艱難性質(zhì)。

如果說后發(fā)展國家走社會主義道路本身已經(jīng)很不容易，那么，從傳統(tǒng)社會主義道路轉(zhuǎn)向新型社會主義道路則更加困難。困難主要有兩個方面：一方面，在中國特色社會主義道路的初級階段，經(jīng)濟(jì)制度是公私并存、社資兼有的，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不能不具有過渡性、兩重性和亦此亦彼的特征。我們雖然可以做到公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，但社會主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身不僅遠(yuǎn)未成熟，而且是和資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系混雜交織在一起的，資本主義生產(chǎn)方式事實上處于支配地位。所謂把“社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)形式結(jié)合起來”，只是我們的一廂情愿，實際上是傳統(tǒng)的公有制經(jīng)濟(jì)不得不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，其實質(zhì)是把私有制和資本主義生產(chǎn)方式(資本和雇傭勞動關(guān)系)的因素引入到公有制經(jīng)濟(jì)中來。但這樣一來，也就難以避免資本主義生產(chǎn)方式必然帶來的消極和負(fù)面后果——拜金主義、殘酷競爭、經(jīng)濟(jì)分化、工人失業(yè)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，等等。所謂把社會主義市場經(jīng)濟(jì)融入到全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系之中，也就意味著，中國必須接受發(fā)達(dá)資本主義國家制定的資本游戲規(guī)則。另一方面，以馬克思主義和社會主義導(dǎo)向的政治上層建筑和意識形態(tài)，和以資本增殖為驅(qū)動力的市場經(jīng)濟(jì)形式(作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))之間，存在著一定的矛盾——一個經(jīng)常伴隨我們的矛盾。只要我們?nèi)趸蛘叻潘汕罢?，后者就有可能滑到資本主義的道路上去;而一旦我們把前者強(qiáng)化到脫離現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的程度，后者就有可能倒退到傳統(tǒng)社會主義道路上去。在上述兩種情況下，中國特色社會主義道路都是不可持續(xù)的。

我們必須清醒地意識到這一切，必須堅定不移和毫不動搖地走新型的后發(fā)展國家社會主義道路。在資本主義道路和傳統(tǒng)社會主義道路之間，在堅持社會主義道路和以市場經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展生產(chǎn)力之間，如何把握適當(dāng)?shù)亩龋蔀閱栴}的關(guān)鍵。一方面，我們必須以混合經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)形式完成“四個化”的歷史任務(wù);另一方面，我們所走的新型道路必須體現(xiàn)社會主義的因素和前途。不過，是否真的走了社會主義道路，主要不在于政治宣示和文字表述，而在于實際的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們決不能熱衷于公有資產(chǎn)法律所有權(quán)占優(yōu)勢意義上的“公有制為主體”，決不能陶醉于貼上“社會主義”標(biāo)簽的市場經(jīng)濟(jì)，最重要的是要看生產(chǎn)方式的形式和性質(zhì)。

4．以唯物主義歷史觀正確認(rèn)識和對待資本主義

走中國特色社會主義道路，始終存在一個如何正確認(rèn)識和對待資本主義的問題。這里主要涉及兩個方面的關(guān)系：一方面是兩條道路的關(guān)系;另一方面是在兩條道路并存的各個階段兩種不同經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。至少在中國特色社會主義道路的初級階段，始終是在兩條道路和兩種制度并存中前進(jìn)的。因此，走中國特色社會主義道路，必須搞清楚什么是資本主義。我們不僅要搞清楚資本主義制度和資本主義道路的內(nèi)涵和性質(zhì)，從而搞清楚它同社會主義制度和社會主義道路的關(guān)系，而且還要搞清楚資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和未來趨勢的規(guī)律性;不僅要搞清楚資本主義生產(chǎn)方式中包含的資本和雇傭勞動的對立以及由此引起的基本矛盾和內(nèi)在限制，而且還要搞清楚它的巨大貢獻(xiàn)、歷史地位和“必須經(jīng)過”的性質(zhì);不僅要搞清楚資本主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和特征，而且還要搞清楚它的政治制度和上層建筑的性質(zhì)和特征。

同“資本主義”相關(guān)的范疇很多，但具有決定意義的是資本主義的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式也和以往所有階級社會的生產(chǎn)方式一樣，是一種對立的生產(chǎn)方式，核心是資本和雇傭勞動的關(guān)系，其實質(zhì)是以物的依賴關(guān)系表現(xiàn)出來的人的依賴關(guān)系。這種關(guān)系空前地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為未來社會創(chuàng)造著物質(zhì)的和精神的條件;但同樣具有歷史的局限性，包含著由這種對立關(guān)系產(chǎn)生的基本矛盾和內(nèi)在限制。不僅必然產(chǎn)生唯利是圖、普遍交易、失業(yè)、貧困(至少是相對貧困)這類一般問題，不僅必然有規(guī)律地爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且，一旦直接勞動降低到微不足道的地步，價值形式和資本關(guān)系本身最終也將難以為繼。共產(chǎn)主義理論就是建立在這種科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的。

基于這種認(rèn)識，走上社會主義道路的中國，必須避免犯兩個極端的錯誤：既要避免犯“左”的錯誤，也要避免犯右的錯誤。否定資本主義生產(chǎn)方式的巨大貢獻(xiàn)、歷史地位和“必須經(jīng)過”的規(guī)律性，是“左”的錯誤;否定這種生產(chǎn)方式的基本矛盾和內(nèi)在限制，不能以此說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)的必然性和根源，不承認(rèn)它是歷史的生產(chǎn)方式，是右的錯誤。走中國特色社會主義道路，自然要劃清它同資本主義道路的界限，我們的經(jīng)濟(jì)制度決不能為資本所綁架甚至俘虜，我們的政府機(jī)構(gòu)決不能只是為資本服務(wù)。但是，我們決不要以為，走上這條道路——特別是在這條道路的初級階段，就可以排除資本主義生產(chǎn)方式及其經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們必須在發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”的同時，從保護(hù)雇傭勞動者的權(quán)益出發(fā)適度節(jié)制資本。

資本主義的政治上層建筑和意識形態(tài)是同資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的，或者說，是同人類社會第二階段(物的依賴關(guān)系階段)的歷史任務(wù)相適應(yīng)的。這些東西作為歷史的形式，既有歷史的革命性和進(jìn)步性，又有歷史的消極性和局限性。當(dāng)民主主義的任務(wù)還沒有最終完成的時候，這些具有資產(chǎn)階級屬性的東西都會在一定程度上發(fā)揮積極作用。在這個限度內(nèi)，自由、民主、人權(quán)都具有進(jìn)步意義。它最大的局限性就是它的階級對立的性質(zhì)，歸根到底是為資本(從而人格化的資本)和資本的生產(chǎn)力服務(wù)的。因此，在對待資本主義政治上層建筑和意識形態(tài)的問題上，同樣應(yīng)當(dāng)避免犯兩個極端的錯誤。我國雖然走上了新型的發(fā)展道路，但仍然處在人類社會第二階段，民主主義的任務(wù)并沒有最終完成，因此，現(xiàn)在還不可能完全否定和徹底擯棄那些具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的東西——正如我們現(xiàn)在還不可能消滅資本和雇傭勞動的關(guān)系一樣。如果硬要這樣做，是“左”的表現(xiàn)。其實，我國一整套加上了“社會主義”定語的新型的政治制度和意識形態(tài)，都還不是純社會主義的，都或多或少包含著民主主義的要求，從而表現(xiàn)為非此即彼和亦此亦彼的統(tǒng)一體。相反，把僅僅同人類社會第二階段相適應(yīng)的政治上層建筑和意識形態(tài)看作超時代、非歷史的“普世價值”，把適合于資本主義制度的東西完全照搬到走上社會主義道路的中國來，是右的表現(xiàn)。西方國家所崇尚的自由、民主、人權(quán)，在和社會主義道路不發(fā)生沖突的限度內(nèi)，中國也可以存在;但是，如果有人把這些東西當(dāng)作發(fā)動“顏色革命”、改變社會主義道路的武器，當(dāng)作在中國制造政治動亂和煽動民族分裂的手段，我們就不能容許了——這也是人民民主專政的題中應(yīng)有之義。

5．正確認(rèn)識和處理三個關(guān)系全局的經(jīng)濟(jì)關(guān)系

根據(jù)中國社會主義道路的歷史經(jīng)驗，特別是轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)體制以后的歷史經(jīng)驗，無論經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形式規(guī)定得多么具有社會主義性質(zhì)，現(xiàn)代化藍(lán)圖表述得多么美好，最終還是需要通過實際的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(核心是生產(chǎn)方式)來檢驗?，F(xiàn)在人民大眾反映最強(qiáng)烈的問題是貧富懸殊和兩極分化，城鄉(xiāng)差距過大，追求得不償失的GDP，金錢至上和爾虞我詐，官員腐敗問題，等等。問題產(chǎn)生的原因是多方面的，但所涉及的經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要是三個：一是勞資關(guān)系;二是城鄉(xiāng)關(guān)系;三是官民關(guān)系。勞資關(guān)系也就是勞動和資本的關(guān)系，在人格化的形式上就是勞動者(主要是雇傭勞動者)和資本所有者以及企業(yè)主的關(guān)系。把勞資關(guān)系說成“勞動關(guān)系”是不確切的。勞資關(guān)系除了表現(xiàn)在就業(yè)、勞動條件等方面以外，集中表現(xiàn)在勞動者創(chuàng)造的新價值的分配上，即勞動者報酬和資本所得(利潤、利息及其轉(zhuǎn)化形式)的比例關(guān)系上。城鄉(xiāng)關(guān)系涉及城市和鄉(xiāng)村、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市居民和農(nóng)民之間的關(guān)系。城鄉(xiāng)差距過大，不僅僅表現(xiàn)于居民收入差距過大和不斷擴(kuò)大上，更重要的是表現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文明程度差距過大，城鄉(xiāng)隔離狀態(tài)沒有根本解決，社會提供的公共產(chǎn)品、社會保障、社會福利很不平等。官民關(guān)系包括黨政機(jī)關(guān)和普通居民、領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的關(guān)系。官民關(guān)系的實質(zhì)是黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部如何對待“權(quán)”和“利”。如果黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部凌駕于人民群眾之上，背離了“為人民服務(wù)”的宗旨，甚至帶有“統(tǒng)治和服從”和以權(quán)取利的關(guān)系，官民關(guān)系就會處于緊張和對立狀態(tài)?，F(xiàn)在，這三大關(guān)系都不夠平衡和協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)利益在不同程度上向資本、城市、政府轉(zhuǎn)移，從而損害了勞動者、農(nóng)民和人民群眾的權(quán)益。

處理好這些關(guān)系，首先要從制度建設(shè)開始。制度是經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的規(guī)范化和法律化。但是，制度建設(shè)不是做文字游戲和表面文章，而應(yīng)當(dāng)著眼于實際內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和，制度建設(shè)的實質(zhì)是確立和中國特色社會主義道路相適應(yīng)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。其次要把握好經(jīng)濟(jì)政策的誘導(dǎo)方向。政策是制度的具體化。主要有兩類經(jīng)濟(jì)政策：一類是調(diào)整重大比例關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)政策;另一類是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)政策。長期以來，我國的經(jīng)濟(jì)政策過度向資本、城市和政府傾斜，雖然有利于提高增長速度，但不能使所有居民都能共享發(fā)展成果。這種狀況必須改變。如果在這方面沒有根本性的改變，社會主義道路的內(nèi)涵就難以體現(xiàn)。

6．努力提高基本理論建設(shè)的科學(xué)化水平

我們黨在開辟中國特色社會主義道路的同時，也“形成了中國特色社會主義理論體系”。這是中國共產(chǎn)黨的巨大理論貢獻(xiàn)。不過，這還只是初步的概括。從“科學(xué)理論體系”的要求出發(fā)，中國特色社會主義理論建設(shè)的科學(xué)化水平，還有待于進(jìn)一步提高。我們至少需要從下述兩個方面作出努力：

第一，提高理論概括的科學(xué)化水平。和中國特色社會主義有關(guān)的范疇和理論概括，許多是在改革開放的前期提出來的，有一定理論和實踐的局限性，有的則是以政治家的語言表述的。有些范疇和概括沒有表達(dá)出確切的概念和涵義，可以做仁者見仁、智者見智的理解，因而引起了理論界不必要的爭論。比如“中國特色社會主義”這個提法，固然可以表明中國的社會主義和科學(xué)社會主義、傳統(tǒng)社會主義有區(qū)別，但未能表明這種區(qū)別的性質(zhì)和程度，不能表明這種“主義”和“社會形態(tài)”的性質(zhì)。也就是說，它可以表明“不同于什么”，但沒有說明“本身是什么”。如果它指的就是馬克思的科學(xué)社會主義，那就必須同時說明，在中國的條件下，為什么同樣能夠脫胎出這樣的社會主義;如果不是，就應(yīng)當(dāng)說明差別是什么。再如“社會主義初級階段”、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”、“社會主義核心價值體系”等等概念，都冠以“社會主義”的定語。人們至少會有三點疑問：其一，這里的“社會主義”指的是什么社會主義?其二，這個定語要表達(dá)的是“社會主義社會”、“社會主義條件”，還是“社會主義性質(zhì)”?其三，統(tǒng)統(tǒng)加上“社會主義”這個定語是否科學(xué)?現(xiàn)在我們所做的一切都是社會主義的嗎?市場經(jīng)濟(jì)也是“社會主義”的嗎?核心價值體系中的內(nèi)容都統(tǒng)統(tǒng)是社會主義的嗎?

第二，提高理論體系結(jié)構(gòu)內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)化水平。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，反映的是三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同時間段的理論貢獻(xiàn)，反映了同一理論體系創(chuàng)立、完善和充實的過程;隨著領(lǐng)導(dǎo)集體的繼續(xù)更替，整個理論體系還會進(jìn)一步豐富和發(fā)展。很顯然，這些階段性的理論發(fā)展和創(chuàng)新，還不能說是整個理論體系合乎規(guī)律和內(nèi)在邏輯的展開。中國特色社會主義理論作為一個體系，至少應(yīng)當(dāng)說明以下內(nèi)容：中國特色社會主義(從而后發(fā)展國家社會主義)和馬克思科學(xué)社會主義的關(guān)系(聯(lián)系和區(qū)別);中國走上社會主義道路的歷史條件和必然性;不同發(fā)展道路的比較分析，特別是社會主義道路和資本主義道路的關(guān)系;中國從傳統(tǒng)社會主義道路轉(zhuǎn)向新型社會主義道路的原因;中國特色社會主義道路必然的發(fā)展路徑和主要階段;中國特色社會主義道路初級階段的質(zhì)的規(guī)定性和歷史定位;中國特色社會主義道路初級階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)特征以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)動、社會發(fā)展的特殊規(guī)律;中國特色社會主義道路初級階段的政治制度和意識形式;中國特色社會主義道路有可能遇到的困難和風(fēng)險;中國特色社會主義道路的發(fā)展趨勢和前景;等等。我國的理論家應(yīng)當(dāng)勇敢地承擔(dān)起提高中國特色社會主義理論建設(shè)科學(xué)化水平的任務(wù)。

［1］中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編［M］．北京：人民出版社，2007．

［2］馬克思恩格斯全集：第49卷［M］．北京：人民出版社，1982．

［3］十三大以來重要文獻(xiàn)選編(上)［M］．北京：人民出版社，1991．

［4］胡錦濤．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話［M］．北京：人民出版社，2011．

［5］馬克思恩格斯全集：第46卷(上)［M］．北京：人民出版社，1979．

［6］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［7］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［8］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995．

Several Theoretical Questions of Socialism with Chinese Characteristics

CHEN Wentong
(College of Economics，Party School of the Central Committee of CPC，Haidian，Beijing 100091)

In the theoretical building of socialism with Chinese characteristics，“five must distinguishings”should be implemented in the first place：distinguishing two different historical forms of socialism;distinguishing two different paths of development for modern societies;distinguishing two chronically different paths of socialism for developing countries;distinguishing two“primary stages of socialism”of different meanings;distinguishing three socialist economic systems different in nature．Confusing different concepts is an important reason for theoretical confusion and practical deviations．On this basis，we need to seriously summarize the preliminary historical experience of China’s practice in socialist path，and try to bring perceptions following the objective laws．

theory of socialism with Chinese characteristics;two different historical forms of socialism;two different paths of development;two different paths of socialism;two different primary stages of socialism;three different socialist systems;historical experience of the path of socialism with Chinese characteristics．

D61

A

1674—0351(2012)01—0005—12

2011－11－22

陳文通(1941— )，男，河北樂亭人，中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授、博士生導(dǎo)師。

［責(zé)任編輯 趙 春］