城市廣場(chǎng)景觀建設(shè)中城市符號(hào)的運(yùn)用

四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 吳勇

城市廣場(chǎng)景觀建設(shè)中城市符號(hào)的運(yùn)用

四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 吳勇

THE USE OF CITY SYMBOLS IN URBAN SQUARE LANDSCAPE DESIGN

在全球化的沖擊下，一些城市廣場(chǎng)盲目追求“現(xiàn)代化”、“國(guó)際化”，出現(xiàn)了一批缺乏民族特色和地域特色的城市廣場(chǎng)。在這樣的時(shí)代背景之下，提出城市符號(hào)這一概念十分必要。城市符號(hào)以其獨(dú)特的、準(zhǔn)確的、簡(jiǎn)約的方式整合城市復(fù)雜的多元信息，清晰有序地傳承一座城市的地域文化和城市特有的靈魂和形象，奠定了城市品牌視覺形象建設(shè)的基礎(chǔ)。城市符號(hào)文化在現(xiàn)代城市發(fā)展進(jìn)程中起到不可忽視的作用。

城市符號(hào) 城市廣場(chǎng) 景觀

城市廣場(chǎng)景觀是在城市廣場(chǎng)中利用各種景觀元素，通過加工整合，形成具有良好環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一復(fù)合體。其景觀元素包括地形、建筑、植物、水體、小品等。城市廣場(chǎng)景觀的內(nèi)容與存在形式是動(dòng)態(tài)的，強(qiáng)調(diào)使用者在心理上和行動(dòng)上的參與性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)景觀是一個(gè)城市景觀的標(biāo)志，代表著這個(gè)城市的形象?？梢姡鞘袕V場(chǎng)景觀的打造是整個(gè)城市景觀的重要組成部分，它集中反映著一個(gè)城市的歷史、文化和魅力，成為一個(gè)城市地域文化特色、時(shí)代文化風(fēng)貌的重要載體，也可以說是一張亮麗的城市名片。

一、城市廣場(chǎng)景觀建設(shè)中運(yùn)用城市符號(hào)的意義

在全球化經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，一些城市廣場(chǎng)盲目追求“現(xiàn)代化”、“國(guó)際化”，出現(xiàn)了一批缺乏地域特色的城市廣場(chǎng)。在這樣的時(shí)代背景下，提出城市符號(hào)這一概念十分必要。什么是城市符號(hào)？從狹義上講，它是可以通過視覺直接傳達(dá)意義的符號(hào)，如城市標(biāo)志、城市色彩、城市空間環(huán)境等；從廣義上講，它包括城市所有的二維和三維符號(hào)，如北京的天安門、故宮，拉薩的布達(dá)拉宮，成都的天府廣場(chǎng)，巴黎的埃菲爾鐵塔，紐約的自由女神像等。城市符號(hào)能以獨(dú)特的、準(zhǔn)確的、簡(jiǎn)約的方式將城市復(fù)雜的多元信息整合，清晰有序地傳承一座城市的地域文化和城市特有的靈魂和形象，奠定城市品牌視覺形象建設(shè)的基礎(chǔ)。它包括歷史性圖像符號(hào)、地域性圖像符號(hào)、指示性符號(hào)、象征性符號(hào)等。

二、利用城市符號(hào)建設(shè)城市廣場(chǎng)

城市符號(hào)必須與這座城市的文化血脈相融。改革開放后特別是加入世貿(mào)組織以來，我國(guó)本土文化受到多種外國(guó)文化的沖擊，許多具有地方特色的文化被沖刷得模糊不清?，F(xiàn)在，人們逐漸意識(shí)到“民族的就是國(guó)際的”，只有極具特色的事物才容易被人們牢記。城市廣場(chǎng)作為一個(gè)城市的門戶、標(biāo)記，當(dāng)然會(huì)受到相當(dāng)?shù)闹匾?，而表現(xiàn)城市文化最基本的元素即為城市符號(hào)，它可以滲透到廣場(chǎng)建設(shè)的各個(gè)角落。將符號(hào)語(yǔ)言融入城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中是追求時(shí)代精神和人文藝術(shù)價(jià)值的具體體現(xiàn)。因此，利用城市符號(hào)建設(shè)城市文化廣場(chǎng)不僅僅能增加城市魅力，展現(xiàn)城市風(fēng)采，同時(shí)也能使市民保持愉悅心境及增強(qiáng)市民的歸宿感和安全感。因此利用城市符號(hào)建設(shè)城市文化廣場(chǎng)日益受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)可。

用創(chuàng)造手法定位城市符號(hào)，主要有以下步驟：

1.挖掘地域文化——收集素材

在景觀設(shè)計(jì)中，首先要對(duì)景觀設(shè)計(jì)所需要的各個(gè)素材進(jìn)行分析、歸納、整理，將一些有用的、正確的、有吸引力的信息消化，積累初步的設(shè)計(jì)素材。就景觀而言，對(duì)地域文化的挖掘不能僅僅停留在對(duì)自然地理特征的挖掘上，更應(yīng)該對(duì)地域內(nèi)的人文特征進(jìn)行挖掘和整理，如民間風(fēng)俗、傳說、歷史人物、時(shí)間及古老地名、街道等。這些豐富的地域文化的挖掘和提煉，可以從《地方志》或者是《省志》、《市志》、《縣志》里收集，也可以直接到民間進(jìn)行走訪調(diào)查?！兜胤街尽防锼涊d的內(nèi)容必定是各個(gè)地方、各個(gè)城市的特定產(chǎn)物，具有特定性，這一特定性對(duì)于改變目前城市景觀建設(shè)的千篇一律、千城一面具有不可估量的價(jià)值。在當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代這些各地的特定素材越來越珍貴。

2.尋找設(shè)計(jì)元素——整理素材

在對(duì)該地域的自然和人文特征有徹底的透徹的理解之后，才有可能對(duì)素材進(jìn)行歸納、提煉。這些設(shè)計(jì)元素通過一定的手法進(jìn)行符號(hào)化，并把它運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)之中。這是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到應(yīng)用的步驟，只有這樣才能很好地將地域文化和景觀設(shè)計(jì)融合起來。在收集大量的地域文化素材之后要把這些元素整合成文字素材或者圖片素材。如可以從地域內(nèi)相應(yīng)的文字素材內(nèi)提取具有代表性的歷史事件和歷史人物，經(jīng)過考證、提煉、加工，最后保存為圖片形式，這些圖片將成為地域文化最原始的素材。

3.創(chuàng)造城市符號(hào)——轉(zhuǎn)化元素

如何將收集整理后具有代表性的地域文化素材進(jìn)行城市符號(hào)設(shè)計(jì)，在形式層面設(shè)計(jì)手法上一般遵循以下原則：

(1)抽象原則：為達(dá)到視覺簡(jiǎn)化的效果剔除構(gòu)圖形象中的不重要部分，保留絕對(duì)必要的組成部分。

(2)接近原則：當(dāng)各個(gè)視覺單元彼此靠得很近的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生近緣關(guān)系，使得人們無論對(duì)少量的相同視覺單元還是對(duì)大量不同的視覺單元進(jìn)行歸類、分組都變得同樣容易。

(3)閉合原則：由一個(gè)形象的局部而辨認(rèn)其整體的能力，建立在我們頭腦中對(duì)這一形象的整體與部分之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)的印象這一基礎(chǔ)上，這種知覺上的特殊現(xiàn)象稱為閉合。它是人類的一種完形心理,即把局部形象當(dāng)作一個(gè)整體的形象來感知。

(4)相似原則：當(dāng)視覺單元在形式、色調(diào)或紋理等方面相似時(shí)，原來各個(gè)視覺單元的輪廓線就會(huì)消失，從而形成一個(gè)單一的重合的形狀。相似能創(chuàng)造出統(tǒng)一感和秩序感。

(5)連續(xù)性原則：視覺單元的形狀越是連貫，就越容易從所處的背景中獨(dú)立出來。

(6)圖底關(guān)系原則：在人類的知覺中，圖形和背景是相對(duì)的，因此圖底的明顯度與人類的感知度成正比關(guān)系。

在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)手法主要可采用引用、夸張、重組、保留與恢復(fù)、反轉(zhuǎn)、抽象等。

在城市符號(hào)確定的前提下，將城市符號(hào)應(yīng)用在城市廣場(chǎng)景觀之中，這些城市符號(hào)以點(diǎn)、線、面的形式一種或多種融合出現(xiàn)。城市符號(hào)在城市廣場(chǎng)景觀中的運(yùn)用形式是多種多樣的，比如可以運(yùn)用在建筑外觀上，可以運(yùn)用在地面鋪裝上，還可以運(yùn)用在園林小品上。地域文化的傳承必然要以景觀符號(hào)、城市符號(hào)為載體。有時(shí)候我們很難在景觀作品中發(fā)現(xiàn)符號(hào)的影子，但這并不意味著這與符號(hào)無關(guān)，而是景觀設(shè)計(jì)根據(jù)需要運(yùn)用的方式不同而已。因此，城市符號(hào)在城市廣場(chǎng)景觀中的運(yùn)用方式也有直接運(yùn)用和間接運(yùn)用的區(qū)分。

在對(duì)符號(hào)直接運(yùn)用的層面，符號(hào)的表達(dá)形式是通過視覺、聽覺、觸覺表達(dá)特定的地域文化含義。符號(hào)通常以圖形為基礎(chǔ)，許多地域文化元素濃縮于此，通過一定的設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來。在對(duì)符號(hào)間接運(yùn)用的層面，有些符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中并不是顯而易見，它以一種態(tài)度、一種立場(chǎng)、一種行為通過有效的載體表達(dá)出來。如北京王府井大街的古井，給人一種熟悉感、歷史感和歸宿感。

三、城市廣場(chǎng)景觀中對(duì)城市符號(hào)的選擇原則

1.代表性原則

在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，對(duì)城市符號(hào)的選擇必須要考慮是否具有代表性。不同的地域有著不同的地域文化，不同的地域特色。要體現(xiàn)這種差異，就必須考慮選擇極具代表性的城市符號(hào)，只有這樣才能突出地域的特色，展現(xiàn)城市廣場(chǎng)的魅力。

2.明顯性原則

地域文化的傳播針對(duì)的是絕大多數(shù)普通群眾，如果提取的符號(hào)太過深?yuàn)W、晦澀難懂，那么這個(gè)符號(hào)便失去了意義。因此在選擇城市符號(hào)上必須遵循明顯性原則，選擇一些大多數(shù)人清楚明白的符號(hào)。

3.選擇性原則

通過調(diào)查提取的城市符號(hào)也有優(yōu)劣之分。對(duì)于一些不好的，或是隨著時(shí)代進(jìn)步逐漸被淘汰的符號(hào)元素就將其拋棄，盡量選擇一些具有積極意義的城市符號(hào)，這樣才能更好地發(fā)揚(yáng)地域特色文化。

四、符號(hào)在城市廣場(chǎng)景觀中的運(yùn)用現(xiàn)狀

城市符號(hào)在城市廣場(chǎng)景觀中的運(yùn)用非常廣泛。威廉姆斯廣場(chǎng)中的奔馬雕塑把當(dāng)?shù)氐臍v史文化、景觀風(fēng)貌和創(chuàng)業(yè)者精神融合在一起，提煉為符號(hào)，傳達(dá)著象征德克薩斯現(xiàn)代文明的先驅(qū)者們的創(chuàng)業(yè)信念。墨西哥市泰左左墨客公園將墨西哥河谷的地形運(yùn)用到公園中心，以此強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)匚幕难永m(xù)。新奧爾良意大利廣場(chǎng)運(yùn)用抽象的手法將意大利的版圖和地形概括抽象成符號(hào)，表達(dá)了意大利移民和這個(gè)島的文脈。美國(guó)潘興廣場(chǎng)上，弧形座椅靠背上的瓷燒舊明信片是麥芭琵的藝術(shù)創(chuàng)作。這些瓷燒的明信片述說著昔日的洛杉磯，帶領(lǐng)人們回到過去，意圖借由共同的記憶凝聚社區(qū)意識(shí)。

我國(guó)四川成都的天府廣場(chǎng)位于成都市區(qū)中心地段，面積88368平方米。天府廣場(chǎng)以“天府之國(guó)，上善之都”為主題，以水為主要元素，整個(gè)廣場(chǎng)以太極圖形為中心，太極圖中的曲線將廣場(chǎng)分割為兩部分。以東是下沉廣場(chǎng)，以西是噴泉，正中是太陽(yáng)神鳥圖案。整個(gè)廣場(chǎng)主要擁有七大部分，包括太陽(yáng)神鳥、魚眼噴泉、黃龍水瀑、十二圖騰柱、十二意境雕塑、音樂噴泉、下沉廣場(chǎng)藝術(shù)裝飾。景觀運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法將四川古蜀文化和自然風(fēng)光元素進(jìn)行融合，將蜀味體現(xiàn)得淋漓盡致。

天府廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)采用綠色為主、金色為輔的色彩構(gòu)成。綠色體現(xiàn)生態(tài)、富有生命力，同時(shí)也是青銅色的體現(xiàn)，而金色體現(xiàn)與歷史相關(guān)。這些顏色表達(dá)出了悠久的古蜀文化以及良好的生態(tài)環(huán)境。

天府廣場(chǎng)上的各種元素、符號(hào)、色彩所組成的景觀注定天府廣場(chǎng)的風(fēng)格是富有民族特色、帶有古蜀韻味的。同時(shí)它也展現(xiàn)了豐厚的中國(guó)文化和悠久的古蜀文明，傳承了中華民族偉大文明的博大精深，因此，天府廣場(chǎng)的風(fēng)格也是中國(guó)的風(fēng)格。如天府廣場(chǎng)上十二圖騰柱引用的金沙、三星堆出土文物的元素符號(hào)，地鐵出入口反映老成都市井生活的天書壁畫等。

城市符號(hào)的設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單地把各種文化元素進(jìn)行復(fù)制粘貼，而是通過各種設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代技術(shù)相融合，通過建筑材料、構(gòu)造和布局方式，在質(zhì)感、色彩、形態(tài)等方面凸顯城市符號(hào)，并將其有機(jī)地融入到整個(gè)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之中。在天府廣場(chǎng)城市符號(hào)的營(yíng)造中，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代文明成果，創(chuàng)新發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)代的相匯與融合。

五、承載地域文化的城市廣場(chǎng)和城市符號(hào)發(fā)展方向

城市廣場(chǎng)對(duì)于一個(gè)城市來說，既是市民和八方來客共享休閑時(shí)光的場(chǎng)所，同時(shí)，也是這個(gè)城市的“大客廳”，它的陳設(shè)和風(fēng)格體現(xiàn)著主人的“待客之道”，還在很大程度上承載著這個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)貌，是現(xiàn)代城市公共設(shè)施的重要組成部分。如今有些廣場(chǎng)被當(dāng)?shù)卣暈橐坏馈俺鞘酗L(fēng)景”，扮演著“化妝城市”的角色。但在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，要避免急功近利心態(tài)，不能因?yàn)樽非髨?chǎng)面豪華而喪失其功能性。在傳承地域文化的同時(shí)應(yīng)該摒棄浮華、追本溯源，體現(xiàn)人性與公民性，用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

城市符號(hào)作為一個(gè)城市獨(dú)有的文化標(biāo)志，在城市廣場(chǎng)景觀中有著不可忽視的作用。城市符號(hào)的設(shè)計(jì)，應(yīng)該從自然條件、文化精神以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件中挖掘靈感，以適應(yīng)自然環(huán)境、追求精神文化價(jià)值、體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，將園林或者建筑中各個(gè)景觀要素進(jìn)行整合，并運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造出一個(gè)城市特有的名片。