卷首語(yǔ)

卷首語(yǔ)

Foreword

本期“群體意識(shí)與個(gè)體精神”是由著名美術(shù)理論家賈方舟先生擔(dān)綱學(xué)術(shù)主持，介紹中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)家的專(zhuān)輯。中國(guó)的女性藝術(shù)90年代活躍起來(lái)，歷經(jīng)對(duì)外在世界群體性的文化對(duì)抗后轉(zhuǎn)向至內(nèi)在的自我關(guān)照。相較于早期的女性藝術(shù)強(qiáng)調(diào)造成兩性差異的社會(huì)原因并加以質(zhì)疑，積極訴求女性自身政治文化地位，當(dāng)代的女性藝術(shù)家更傾向以多元化的藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)這種差異，并試圖超越宏大敘事進(jìn)入對(duì)個(gè)體周身環(huán)境的研究之中。隨著女性藝術(shù)實(shí)踐的轉(zhuǎn)向，對(duì)女性藝術(shù)的藝術(shù)史研究也從群體特征的概括轉(zhuǎn)入具體的個(gè)體研究。

當(dāng)下，中國(guó)女性藝術(shù)家的身份和創(chuàng)作立場(chǎng)日趨多樣化。肖魯、陳羚羊、蘭子仍不諱言自己的“女性主義”傾向，但表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出更多的婉轉(zhuǎn)意味；還有許多女藝術(shù)家拒斥被籠統(tǒng)納入“女性主義”的框架內(nèi)。在當(dāng)代女藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作現(xiàn)象中，我們既可看到喻紅、陳曦、楊文萍等對(duì)自我成長(zhǎng)和記憶的表達(dá)，也可看到吳洋、陳蕓、儲(chǔ)婷作品中細(xì)膩、優(yōu)雅、 麗的特殊意象所流露出的女性意識(shí)，還有如王琪、栗子等把或鮮明或隱現(xiàn)的自我橫亙于對(duì)象與藝術(shù)表達(dá)之間。收入本期專(zhuān)輯的女性藝術(shù)家，既有崔岫聞、向京等早已取得盛名者，也有如王田田、齊鵬等日趨成熟的優(yōu)秀青年藝術(shù)家，還有吳洋、蘭子這樣有海外生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家。賈方舟先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)創(chuàng)作多角度多層次的介紹，使得本期專(zhuān)輯在“女性藝術(shù)”這一既定主題下呈現(xiàn)出了當(dāng)代中國(guó)女性藝術(shù)家創(chuàng)作的多元面貌。

女性藝術(shù)出現(xiàn)于60年代晚期的歐洲，這一時(shí)期，帶有明確女權(quán)主義特點(diǎn)的作品和議題紛紛被提出。琳達(dá)·諾克林被視為西方女性主義藝術(shù)史研究的奠基人，她的理論影響了許多藝術(shù)史學(xué)者。本期“域外傳真”專(zhuān)欄選取她為女性藝術(shù)家珍妮·薩維爾撰寫(xiě)的評(píng)論《移居者》，為大家展現(xiàn)女性主義研究的一家之言。文中諾克林從圖像出發(fā)，用與傳統(tǒng)藝術(shù)史研究不同的全新方法解釋女藝術(shù)家作品中對(duì)身體的表現(xiàn)及對(duì)既有秩序的挑戰(zhàn)。珍妮·薩維爾是英國(guó)當(dāng)代最出色的女藝術(shù)家之一，她常以自己為模特，作品中以強(qiáng)勁筆觸塑造巨大體量的女裸體甚至是雌雄同體、人獸同體的生物，對(duì)西方傳統(tǒng)的古典主義女性唯美形象進(jìn)行顛覆，體現(xiàn)了鮮明的女性主義立場(chǎng)。隨著當(dāng)代語(yǔ)境的變化，女性主義更為自覺(jué)地采用多種理論進(jìn)行藝術(shù)史研究，女性藝術(shù)家的創(chuàng)作形式也產(chǎn)生了變化。配合本期“女性藝術(shù)家群體”主題，我們精心挑選了全球多位女性藝術(shù)家的作品，以“外國(guó)女性藝術(shù)”為題，為讀者呈現(xiàn)當(dāng)代女性藝術(shù)活躍的創(chuàng)作現(xiàn)象。

此外新書(shū)——理論家鄒躍進(jìn)論文集《立場(chǎng)》和畫(huà)家劉溢、油畫(huà)修復(fù)專(zhuān)家司徒勇合著的油畫(huà)技法書(shū)《六胖子油畫(huà)技法》出版情況介紹亦是本期值得特別關(guān)注的一頁(yè)。