新教育語(yǔ)境下藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)試教育談

葛祥國(guó)

江西服裝學(xué)院 南昌 330201

新教育語(yǔ)境下藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)試教育談

葛祥國(guó)

江西服裝學(xué)院 南昌 330201

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)，習(xí)慣于將教學(xué)與從業(yè)分離，教育成效的評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在考試上，這在互聯(lián)網(wǎng)普及之前的信息相對(duì)閉塞的情況下是可行的。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底沖破學(xué)校教育與崗位從業(yè)的厚壁障，這種模式必須改革。

藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育語(yǔ)境；應(yīng)試教育

從德國(guó)包豪斯（Bauhaus）學(xué)院開(kāi)始，就強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作，學(xué)生的作業(yè)和企業(yè)項(xiàng)目密切結(jié)合的教學(xué)模式。20世紀(jì)七八十年代，大批先進(jìn)的中國(guó)藝術(shù)教育工作者將這種模式引進(jìn)中國(guó)。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)工業(yè)相對(duì)落后，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的博興和藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的數(shù)量相對(duì)較少，使好多學(xué)院教育很難滿足這種教育需求，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍然作為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)效果的主要考核的依據(jù)。隨著我國(guó)工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的不斷普及，教育和企業(yè)，設(shè)計(jì)師、教師和學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)直接話語(yǔ)的可能，基于理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)生、教師、設(shè)計(jì)師頻繁交流的新的教育語(yǔ)境必將被建立。

1 從一道試題說(shuō)起

有這樣一道試題：簡(jiǎn)述形式美的基本法則（不少于10個(gè)）。學(xué)生做了這樣的書(shū)面回答：對(duì)稱(chēng)與均衡；對(duì)比與調(diào)和；條例與反復(fù)；變化與統(tǒng)一；節(jié)奏與韻律；比例與尺度。乍看起來(lái)，回答得很好，但詳問(wèn)之，卻很少有學(xué)生作出恰當(dāng)解釋。顯然在應(yīng)試教育的灌輸下，大家已經(jīng)淡忘了美學(xué)原理的來(lái)源和原理本身的相對(duì)性，這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生高階學(xué)習(xí)和將來(lái)的設(shè)計(jì)是極為不利的。

包豪斯學(xué)院的教育理念中注重對(duì)美的客觀歸納，其藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中三大構(gòu)成的教學(xué)方法當(dāng)屬其中經(jīng)典。但許多中國(guó)的學(xué)者卻將這種思維看做放之四海皆準(zhǔn)的法寶，在民間藝術(shù)品上仍然套用三大構(gòu)成的原則，結(jié)果是邯鄲學(xué)步，最終把民間藝術(shù)搞成了四不像。不同的實(shí)踐必然產(chǎn)生不同的審美，理論和實(shí)踐的錯(cuò)位或脫節(jié)，必然產(chǎn)生設(shè)計(jì)的怪胎。體現(xiàn)在應(yīng)試教育上就是：不是所有符合三大構(gòu)成的設(shè)計(jì)都一定是好作品，民間藝術(shù)發(fā)展和教學(xué)如果也用此來(lái)“削足適履”，必然會(huì)使教育模式陷于僵硬。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，西方大量的后現(xiàn)代思想潮起云涌，激進(jìn)的哲學(xué)思辨模式和激進(jìn)的藝術(shù)家試圖發(fā)現(xiàn)或重建一種非現(xiàn)代的、全新的審美秩序。乍一看似乎有些玩世不恭，但細(xì)細(xì)品味，卻發(fā)現(xiàn)他們的思想是建立在對(duì)工業(yè)的負(fù)面影響、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的新環(huán)境上的非常認(rèn)真的思索。有些中國(guó)的設(shè)計(jì)教育者還沒(méi)有深究這種藝術(shù)產(chǎn)生的根源，就生硬地把它們弄了過(guò)來(lái)，完全無(wú)視中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境和老百姓的審美趣味，生硬地將一些功能上“不實(shí)用”、外觀上“不美觀”的另類(lèi)設(shè)計(jì)機(jī)械地?cái)[在學(xué)生面前，自詡為后現(xiàn)代。事實(shí)上，除了讓人覺(jué)得怪異和突兀之外，最大的效應(yīng)就是讓許多藝術(shù)設(shè)計(jì)投機(jī)者覺(jué)得藝術(shù)設(shè)計(jì)是人人可做的、膚淺的勞動(dòng)。借助商業(yè)的炒作，這種設(shè)計(jì)冠冕堂皇地說(shuō)是站在大眾的立場(chǎng)上，實(shí)際上卻進(jìn)行了大眾審美心理的迷惑。隨著大眾審美意識(shí)的成熟，這必將難逃被歷史淘汰的厄運(yùn)。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是建立在知識(shí)相對(duì)固定，受教育對(duì)象被動(dòng)接受和機(jī)械接受知識(shí)的基礎(chǔ)之上的，有些知識(shí)甚至是強(qiáng)行灌輸、脫離實(shí)際的，這顯然是和這個(gè)時(shí)代格格不入的。

2 傳統(tǒng)應(yīng)試教育的不足

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)試教育，主要體現(xiàn)在考查內(nèi)容、師生關(guān)系、考生關(guān)系、考試環(huán)境、考察時(shí)間、批審方法的相對(duì)固定上，其不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1）在考查內(nèi)容上。新的教育語(yǔ)境關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，有利于復(fù)雜問(wèn)題的解決。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的教育行為導(dǎo)向在應(yīng)試內(nèi)容，這是忽視尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性的。知識(shí)是永遠(yuǎn)都學(xué)不玩的，學(xué)習(xí)者通過(guò)掌握部分知識(shí)而得到好的學(xué)習(xí)方法，則使學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)成為可能。

2）在師生關(guān)系上。應(yīng)試教育在考試過(guò)程中將教育者和學(xué)習(xí)者進(jìn)行了分離，應(yīng)試使師生對(duì)知識(shí)的解決神秘化，絕大多數(shù)成績(jī)成為教師評(píng)判學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的基于教師評(píng)價(jià)的、單方面的簡(jiǎn)單量化，很難在尊重學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)上對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行解決，而學(xué)習(xí)者最終的學(xué)習(xí)往往是基于自身的基礎(chǔ)條件進(jìn)行問(wèn)題的解決。

3）在考試環(huán)境、考試時(shí)間上。傳統(tǒng)的應(yīng)試考試，為求得公平的應(yīng)試環(huán)境往往對(duì)考試時(shí)間和考試工具進(jìn)行限定，現(xiàn)行普及的信息工具的利用，超時(shí)完成考試任務(wù)被認(rèn)為是非法的、違規(guī)的。實(shí)際上造成脫離實(shí)際的刻意虛擬，使復(fù)雜任務(wù)變得脫離實(shí)際的復(fù)雜。

3 互聯(lián)網(wǎng)背景下的新藝術(shù)設(shè)計(jì)教育語(yǔ)境

藝術(shù)設(shè)計(jì)是復(fù)雜的勞動(dòng)，兼有包括藝術(shù)和科技、想象與技藝在內(nèi)的多重要求。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育創(chuàng)造了溫和的教育土壤，將設(shè)計(jì)的原理搬進(jìn)象牙塔，并部分地或確切地說(shuō)是象征性地引進(jìn)一些實(shí)踐。然后經(jīng)常性邀請(qǐng)象牙塔之外的專(zhuān)家、學(xué)者、設(shè)計(jì)師來(lái)講座，就如同給土壤“澆水施肥”，最終實(shí)現(xiàn)教育的豐收的是落實(shí)到一場(chǎng)場(chǎng)考試上。這種教育方式一度在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育上起到過(guò)積極的作用，并將繼續(xù)占有重要地位。

但互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，卻徹底打破這種祥和與寧?kù)o，學(xué)生有機(jī)會(huì)更近距離地與專(zhuān)家學(xué)者面對(duì)面。大家可以從互聯(lián)網(wǎng)上搜索到相關(guān)的盡可能多的評(píng)價(jià)，然后在此基礎(chǔ)上建立自己的評(píng)價(jià)體系，“關(guān)聯(lián)主義”“黑箱理論”等大量的學(xué)習(xí)思維在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的聯(lián)姻下，使傳統(tǒng)的教育對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者的束縛漸至解體。這種學(xué)習(xí)的速度、廣度、深度對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生立體的刺激，而這種刺激對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試方式來(lái)說(shuō)是致命的！

4 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)日新的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育語(yǔ)境，只有不斷改革舊的不適應(yīng)的教育評(píng)價(jià)模式，充分尊重新的教育環(huán)境，充分利用這個(gè)環(huán)境，才有可能讓教育之樹(shù)常青！

[1]何齊宗.教育原理與藝術(shù)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004.

[2]葉瀾.教育概論[M].北京:人民教育出版社,1999.

[3]鐘志賢.教育的事：一個(gè)觀察者的散點(diǎn)透視[M].南昌:江西高校出版社,2005.

The traditional professional training accustomed to teaching and practicing. The effective education is mainly reflected in the exams, the internet completely broke through the chick-walled barrier of school education. With a highly developed information technology, the professional education context is closed to reality, so the examination-oriented education will be ended.

art; educational context; teaching evaluation

G642.4

B

1671-489X(2012)15-0077-02

10.3969 /j.issn.1671-489X.2012.15.077

Under New Educational Context Talks about Design of Art’s Oriented Education//Ge Xiangguo

Author’s address Jiangxi Garments College, Nanchang, China 330201