對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的再思考

□蔡 蕾

對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的再思考

□蔡 蕾

就目前對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)存在的一些觀念誤區(qū)進(jìn)行了分析，對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，指出服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者，是源于對(duì)消費(fèi)者核心價(jià)值訴求的深刻把握。而引導(dǎo)消費(fèi)需求，表達(dá)出對(duì)文化、價(jià)值觀和人類命運(yùn)的深刻理解和關(guān)注，更是服裝設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任。就如何在實(shí)踐教學(xué)中，通過(guò)對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和市場(chǎng)素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹這一理念做了一定的探索。

高職；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

一、目前對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

(一)“創(chuàng)造力”與消費(fèi)者無(wú)關(guān)，重要的是設(shè)計(jì)師的“才華”和“個(gè)性”

中國(guó)目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會(huì)、服裝設(shè)計(jì)大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢(shì)發(fā)布會(huì)和T臺(tái)秀上，似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計(jì)師大有人在，奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料，盡顯自己的藝術(shù)才華，一副語(yǔ)不驚人誓不休的做派。這些年下來(lái)，做秀成名者不少，甚至出現(xiàn)了做秀大師，但其產(chǎn)品在市場(chǎng)中的份額幾乎沒(méi)有，于是時(shí)隔不久，許多品牌、設(shè)計(jì)師由于不能適應(yīng)市場(chǎng)需要，在熱鬧幾年之后便無(wú)聲無(wú)息，甚至無(wú)奈地退出了服裝界，T臺(tái)表演的輝煌與市場(chǎng)產(chǎn)品的黯淡同時(shí)存在的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

之所以會(huì)造成這種現(xiàn)象，根本原因就是由于設(shè)計(jì)師沒(méi)能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，不尊重生活，曲解服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師們沒(méi)能靜下心來(lái)認(rèn)真思考，進(jìn)行艱苦的積累，研究如何真正提高品牌的附加值，真正得到市場(chǎng)的認(rèn)可。而是本末倒置，輕本質(zhì)而重形式，輕為市場(chǎng)和消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值而重個(gè)人功利。這種對(duì)創(chuàng)造力的淺薄認(rèn)識(shí)，不尊重市場(chǎng)規(guī)律的后果，必然是被市場(chǎng)所拋棄。

誠(chéng)然，為創(chuàng)建和推廣品牌，宣傳企業(yè)理念、展示設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力而進(jìn)行T臺(tái)表演是必要的，甚至T臺(tái)表演可以更夸張、更藝術(shù)化，但這種創(chuàng)造力，其傳達(dá)的理念和定位必須與其市場(chǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想和市場(chǎng)定位相一致，否則這種創(chuàng)造力的表現(xiàn)是無(wú)助于產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣，無(wú)助于品牌的樹(shù)立，甚至有害。因?yàn)榉b首先是具有設(shè)計(jì)意味的商品，而不是完全擺脫實(shí)用功能的束縛來(lái)追求精神人格自由的藝術(shù)品。只能做秀，沒(méi)有市場(chǎng)份額的創(chuàng)造力，不是真正的創(chuàng)造力。

（二）會(huì)模仿和抄襲，就是“創(chuàng)造力”

當(dāng)以嘩眾取寵之態(tài)冠以個(gè)性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場(chǎng)否定后，似乎又有另一種論調(diào)：現(xiàn)在資訊如此發(fā)達(dá)，世界任何一個(gè)地方、任何一個(gè)品牌發(fā)布的最新流行趨勢(shì)，馬上就能掌握到，何須標(biāo)新立異，什么服裝好賣(mài)就跟著設(shè)計(jì)什么服裝，只管模仿和抄襲就是，只要能賺到錢(qián)，就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到，雖然目前市場(chǎng)上服裝品牌目不暇接，但風(fēng)格、設(shè)計(jì)都似曾相識(shí)，大同小異，缺乏個(gè)性，毫無(wú)新意。市場(chǎng)一流行什么，就一哄而上，定位搖擺混亂，品牌個(gè)性更是蕩然無(wú)存。正是由于對(duì)創(chuàng)造力的另一種歪曲理解，從而在設(shè)計(jì)中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚，表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進(jìn)以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地，奉行徹底的拿來(lái)主義，甚至全盤(pán)照搬照抄，缺乏對(duì)國(guó)內(nèi)外服裝市場(chǎng)的宏觀把控和全盤(pán)考慮，喪失了對(duì)自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)序混亂，而且很難在競(jìng)爭(zhēng)中形成強(qiáng)勢(shì)品牌。

二、服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵

（一）服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基是消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說(shuō)紛紜由于研究角度的不同，創(chuàng)造的定義側(cè)重點(diǎn)有所差異，但是基本涵義是一致的。我們可以確認(rèn)，站在服裝設(shè)計(jì)的角度來(lái)研究和探討服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、新穎性和設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益這兩部分。其中對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益更為重要，其直接的體現(xiàn)就是為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，被消費(fèi)者認(rèn)同和接受，價(jià)值的判斷權(quán)掌握在消費(fèi)者手中。也就是說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者，是源于消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。

目前，中國(guó)高職服裝設(shè)計(jì)教育中有一部分人對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)。一些學(xué)校在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的新穎性、獨(dú)特性，認(rèn)為這是最重要的，甚至是唯一重要的，誤把滿足消費(fèi)者需求，為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值的創(chuàng)造力理解為設(shè)計(jì)師個(gè)人的自我表達(dá)和發(fā)揮，我行我素，不知道為誰(shuí)而創(chuàng)造，自然更關(guān)注的是設(shè)計(jì)師自我個(gè)性的張揚(yáng)，那么這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，其設(shè)計(jì)的服裝顯然難以為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，因此也不可能被消費(fèi)者接受，為社會(huì)創(chuàng)造整體價(jià)值和利益也就無(wú)從談起，因此也不可能有真正的創(chuàng)造力。一些學(xué)校在教學(xué)中又走入另一極端，片面理解設(shè)計(jì)與市場(chǎng)相結(jié)合的關(guān)系，反對(duì)學(xué)生適當(dāng)?shù)膫€(gè)性表達(dá)，而鼓勵(lì)學(xué)生“勇敢”地、肆意地、不解其意、不分青紅皂白地對(duì)一些世界著名品牌的設(shè)計(jì)抄襲模仿，使得對(duì)國(guó)外設(shè)計(jì)和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的模仿、借鑒只能停留在形式上和表面上的。

世界著名品牌設(shè)計(jì)的新穎性和獨(dú)特性之所以被接受，恰恰是因?yàn)檫@些新穎性和獨(dú)特性滿足了消費(fèi)者的需求，更主要的抓住了消費(fèi)者內(nèi)在核心價(jià)值訴求。是在認(rèn)真研究消費(fèi)者需求、研究市場(chǎng)的基礎(chǔ)上的完美表現(xiàn)。

（二）服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力具有引導(dǎo)消費(fèi)的社會(huì)責(zé)任。服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)是生活方式的創(chuàng)造，因而從更高層次來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的價(jià)值比價(jià)格更重要。誠(chéng)然，正如一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者的需求，是滿足市場(chǎng)的需要。但是，進(jìn)一步分析，這種能為社會(huì)創(chuàng)造整體價(jià)值和利益的創(chuàng)造力，不是對(duì)消費(fèi)者需求欲望的簡(jiǎn)單迎合，作為一名具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的服裝設(shè)計(jì)師，引導(dǎo)消費(fèi)也是自己義不容辭的責(zé)任。

在當(dāng)前“娛樂(lè)”化社會(huì)思潮的影響下，設(shè)計(jì)中的低俗化傾向越來(lái)越明顯，在形式上表現(xiàn)出視暴露為性感、把肉麻當(dāng)幽默的傾向。粗陋的搭配被解釋為個(gè)性的張揚(yáng)，淺薄的裸露被宣揚(yáng)成提前與國(guó)際化接軌，片面追求感官的愉悅性。在當(dāng)代生活更加崇尚和迷戀形象或影像的時(shí)代，往往把刺激、吸引眼球作為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，它盡管在形式上逐新獵奇，但在實(shí)際上卻與真正的創(chuàng)新無(wú)緣。這種設(shè)計(jì)是對(duì)文化的一種嘲弄，是不符合時(shí)代精神和追求的。誠(chéng)然，在當(dāng)今如此快節(jié)奏時(shí)代，讓人在消遣、娛樂(lè)之中獲得輕松和愉快，當(dāng)然是一種合理的要求。但是，如果只是毫無(wú)節(jié)制地放縱，也只能帶來(lái)消極的后果，那就是尊嚴(yán)感、崇高感和責(zé)任感的喪失。從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，市場(chǎng)配置資源的效率是高的，但對(duì)于人文關(guān)懷、精神價(jià)值的“配置”，市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”往往是失效的。因此，具有真正創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)不僅僅是在款式、色彩、面料等方面有所創(chuàng)新，更為重要的是要注重于情感價(jià)值和精神內(nèi)涵的探求，引導(dǎo)消費(fèi)欲望，表現(xiàn)出對(duì)文化、價(jià)值和人類命運(yùn)的深刻理解和關(guān)注。

三、如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

（一）專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)

把專業(yè)素養(yǎng)認(rèn)為就是有關(guān)服裝方面的訊息和知識(shí)，這種理解是比較狹隘的。許多服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生存在的問(wèn)題是，眼界不夠開(kāi)闊，知識(shí)面過(guò)窄，只關(guān)注有關(guān)服裝方面的知識(shí)和訊息，缺乏對(duì)各類藝術(shù)、各設(shè)計(jì)門(mén)類的學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟，這將極大地限制其創(chuàng)造力的培養(yǎng)。假設(shè)三宅一生對(duì)音樂(lè)很遲鈍，恐怕很難在服裝中把條紋圖案運(yùn)用得如此有節(jié)奏感，如果伊夫·圣洛朗對(duì)繪畫(huà)一竅不通，其70年代和90年代分別以蒙特里安和梵高作品為主要元素設(shè)計(jì)的服裝，不可能得到社會(huì)如此高的評(píng)價(jià)和贊賞。各類藝術(shù)、各個(gè)設(shè)計(jì)門(mén)類都是專業(yè)素養(yǎng)的一部分，學(xué)會(huì)觸類旁通是我們真正提高專業(yè)素養(yǎng)的根本保證。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各類藝術(shù)、各個(gè)設(shè)計(jì)門(mén)類的學(xué)習(xí)和欣賞。以線在服裝中的運(yùn)用為例，除去一些經(jīng)典的服裝范例外，可以將繪畫(huà)、建筑、雕塑、平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)中線的運(yùn)用極為出色的經(jīng)典之作展示給學(xué)生，組織大家進(jìn)行分析、討論，甚至辯論，在這樣的氛圍中，一方面真正讓學(xué)生參與到教學(xué)中，成為教學(xué)的主導(dǎo)，同時(shí)，學(xué)生在認(rèn)真的思考和激烈的討論中對(duì)線的特色、韻味等會(huì)有更多的心得和體會(huì)。通過(guò)對(duì)相關(guān)藝術(shù)、設(shè)計(jì)門(mén)類的學(xué)習(xí)、欣賞，不斷擴(kuò)大學(xué)生的視野和知識(shí)層面，提高審美情趣，提升他們觀察世界和認(rèn)識(shí)事物的能力，吸收有益而積極的思想，進(jìn)而達(dá)至個(gè)人胸懷和素養(yǎng)的升華，其創(chuàng)造力也必然會(huì)達(dá)至一個(gè)新的境地。

（二）人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出，教育最終目的，不是作為一個(gè)專家，而是成為一個(gè)和諧的人。教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)人文主義的教育精神。因此，一方面要培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，同時(shí)更要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的眼光放得足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，而這無(wú)窮的寶藏，必將成為其創(chuàng)造力無(wú)窮的源泉?！耙苍S未來(lái)就在眼前，但當(dāng)我們轉(zhuǎn)身，一樣會(huì)看見(jiàn)悠久的歷史為我們積累了雄厚的資源。只有能夠在這兩者之間從容穿行，才能夠真正具有創(chuàng)造力?！盵1]而在涉獵了文、史、哲學(xué)之后，更進(jìn)一步認(rèn)到,這些人文“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，即對(duì)“人”的關(guān)懷，而這恰恰是作為一個(gè)有責(zé)任心的設(shè)計(jì)師最重要的情懷。而在適應(yīng)市場(chǎng)需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)具有引導(dǎo)作用的設(shè)計(jì)，將成為設(shè)計(jì)師的終極使命。"汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外"，陸游的這句話大約該是最好的注解。這就要求我們從基礎(chǔ)課到專業(yè)課的老師首先必須具備較高的人文素養(yǎng)，并有意識(shí)地把這種理念貫穿到整個(gè)的教學(xué)當(dāng)中去。從學(xué)生入學(xué)之時(shí)起，就不斷灌輸這種思想和理念，幫助他們認(rèn)識(shí)到它的重要性，并不斷有意識(shí)的加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)。更重要的是由此養(yǎng)成正確的觀念和良好的習(xí)慣，貫穿到他的整個(gè)人生過(guò)程。

（三）產(chǎn)品開(kāi)發(fā)素養(yǎng)的培養(yǎng)

服裝既然是一種商品，就必須遵循商品的一般規(guī)律。服裝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是一套機(jī)制，是一個(gè)體系具有完整的流程。從產(chǎn)品策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到穿在消費(fèi)者身上，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)才是真正意義的完成。要防止只能做秀，沒(méi)有市場(chǎng)份額的創(chuàng)造力，首先需要把服裝設(shè)計(jì)教育方向轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)驗(yàn)、研究、開(kāi)發(fā)為中心，直接參與企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)作的過(guò)程中，專業(yè)課程的設(shè)置以課題為中心展開(kāi)，通過(guò)市場(chǎng)個(gè)案教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)真槍實(shí)干，掌握品牌服裝的設(shè)計(jì)運(yùn)作程序、規(guī)律和方法。

以《服裝專題設(shè)計(jì)》課程為例，課題是為某品牌進(jìn)行某季度新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。該課題必須與相關(guān)企業(yè)聯(lián)系，參與該企業(yè)的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作。要求學(xué)生分成幾個(gè)設(shè)計(jì)小組，各自向企業(yè)交出一份完整的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方案。首先，在企業(yè)的配合和幫助下，老師首先帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)公司人員講解、親身去賣(mài)場(chǎng)調(diào)查、廣泛查找相關(guān)資料等方法，對(duì)品牌的定位、風(fēng)格、受眾人群、產(chǎn)品分類、價(jià)格、營(yíng)銷手段、銷售情況及其市場(chǎng)其它競(jìng)爭(zhēng)品牌等做深入細(xì)致的分析和研究，撰寫(xiě)品牌分析報(bào)告。接著制定企劃方案，內(nèi)容包括下一季新產(chǎn)品的色系方案，面料方案、風(fēng)格主題等。隨后進(jìn)入產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)階段，提交款式分類表，畫(huà)出效果圖和款式結(jié)構(gòu)圖，把整套方案交給企業(yè)后，由企業(yè)決定選擇錄用。學(xué)生通過(guò)跟單形式進(jìn)入產(chǎn)品生產(chǎn)階段，了解整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，最終跟進(jìn)產(chǎn)品的成列與銷售工作。最后，課程的總結(jié)也是關(guān)鍵。通過(guò)企業(yè)人員的評(píng)判，老師的提示，逐個(gè)環(huán)節(jié)認(rèn)真分析，總結(jié)在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中好的經(jīng)驗(yàn)和不足之處，并最終提交總結(jié)報(bào)告。通過(guò)這樣的實(shí)戰(zhàn)演練，使學(xué)生對(duì)服裝市場(chǎng)的理解更加深入，引導(dǎo)學(xué)生站在更高的角度，以更寬廣的視野，激發(fā)更加激昂的創(chuàng)造力。

四、結(jié)語(yǔ)

我們有責(zé)任全面而深刻地理解服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生滿足消費(fèi)者真實(shí)需求的強(qiáng)烈意識(shí)，并使他們將實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)消費(fèi)欲望的設(shè)計(jì)作為自己應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，最終為社會(huì)輸送具有深厚的文化底蘊(yùn)、真正有創(chuàng)造力的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師。

[1]原研哉，著，朱鍔，譯.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006：15－16.

蔡蕾，女，廣東技術(shù)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)、服裝品牌策劃。

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1001－7518（2012）17－0090－02

責(zé)任編輯 謝榮國(guó)