從熱播影視劇看中美青年的文化差異——以《老友記》和《奮斗》為例

姜微微

(中國青年政治學(xué)院外語教學(xué)中心，北京100089)

一個(gè)國家或民族的文化是指社會(huì)的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為這個(gè)民族的人所獲得的其他能力和習(xí)慣的總和。青年文化作為一種亞文化，是生活在一種文化中的青年群體所共同擁有并集中體現(xiàn)出來的文化特征，是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)文化的重要組成部分。在東方和西方國家里，由于歷史進(jìn)程、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)等方面的不同，文化上存在巨大差異。以中國為代表的東方文化和以美國為代表的西方文化最為典型地體現(xiàn)了這種差異。青年文化作為一個(gè)社會(huì)文化的重要組成部分，集中反映了其中一部分差異。受眾為青年群體或者以青年為題材的影視作品在不同程度、不同側(cè)面表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的青年文化特征。如美國的《老友記》和中國《奮斗》等熱播劇貼近青年的現(xiàn)實(shí)生活，反映了青年群體的理想、行為方式、思維模式以及青年人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此能夠引起青年人的共鳴，同時(shí)也折射出其所處不同社會(huì)中的不同青年文化。

一

美國經(jīng)典情景劇《老友記》，從1994年9月開播至2004年結(jié)束，前后跨越了10年的時(shí)間，全劇共有10部，總計(jì)236集?！独嫌延洝返膭∏閲@著6個(gè)性格鮮明、具有很強(qiáng)時(shí)代感的青年人展開。這6個(gè)人共同生活在紐約的一所公寓樓里，在10年的時(shí)間里發(fā)生了許多或幽默、或離奇、或傷感、或溫情、或浪漫的故事。他們以各自獨(dú)特的性格、行為和思想，代表了美國普通青年群體的特點(diǎn)。他們對(duì)事業(yè)、愛情、友情表現(xiàn)出自由、平等、獨(dú)立、包容的態(tài)度，在輕松幽默的劇情中展現(xiàn)了當(dāng)代美國青年對(duì)這些問題的普遍觀點(diǎn)和青年群體的主流價(jià)值取向，具有一定的普遍意義。因此，《老友記》給觀眾提供了一個(gè)觀察和發(fā)現(xiàn)當(dāng)代美國青年文化和價(jià)值觀的窗口。

中國的《奮斗》是2007年上映的一部青年愛情勵(lì)志電視劇，共有32集。和《老友記》一樣，《奮斗》的故事情節(jié)也是圍繞著6位好朋友展開。主要講述的是80后青年，特別是北京青年的群體生活以及他們的勵(lì)志和愛情?！秺^斗》以80后青年的獨(dú)特視角觀察世界，描述了他們的責(zé)任感、使命感、家庭觀和愛情觀等，真實(shí)地還原了80后青年艱辛曲折的生活和不屈不撓的抗?fàn)?。該劇一?jīng)播出，便受到廣大青年群體尤其是80后青年群體的一致好評(píng)，并開創(chuàng)了后來的《蝸居》、《裸婚時(shí)代》、《北京愛情故事》等以80后青年群體為題材的電視劇先例，在社會(huì)上引起了巨大的反響和共鳴。原因就在于這部電視劇真實(shí)地再現(xiàn)了中國當(dāng)代青年的生活狀態(tài)，以及在這個(gè)時(shí)代中的命運(yùn)，也真實(shí)地表達(dá)了他們對(duì)愛情的向往、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和對(duì)理想的追求。這部劇中的6個(gè)年輕人表現(xiàn)出了當(dāng)代中國青年的典型特性和價(jià)值觀:他們尊重傳統(tǒng)、重視家族，交友委婉含蓄?？梢哉f這部電視劇是中國當(dāng)代青年群體的一個(gè)縮影，具有一定的代表性。因此，我們可以以《奮斗》作為中國當(dāng)代青年文化的一個(gè)樣本加以分析?！独嫌延洝泛汀秺^斗》，前者是生活在美國繁華都市紐約的6個(gè)青年的生活喜劇，后者是拼搏在中國一線城市的6個(gè)青年的奮斗歷程。對(duì)比分析這兩部熱播電視劇，可以發(fā)現(xiàn)出中美青年文化的差異。

二

(一)中美青年家庭觀之比較

平等是美國文化的核心之一。美國的《獨(dú)立宣言》提出“人人生而平等”(“all men are created equal”)。波爾教授在《美國平等的歷程中》也提到:“平等的觀念一開始就在這個(gè)國家的生活中合情合理地占據(jù)道義上的首要地位。在整個(gè)美國的國家生活中，社會(huì)目標(biāo)中的平等意識(shí)與個(gè)體權(quán)利平等的道義地位一直在一起，為國家的存在提供了正當(dāng)?shù)睦碛伞！保?］可見，平等的觀念已經(jīng)完全滲透到美國人生活的方方面面。因此，美國青年的家庭觀也不可避免地受到自由平等觀念的影響。在美國家庭中，大多數(shù)子女到了18歲就要獨(dú)立，搬出父母的住所單獨(dú)居住，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不再依靠父母來養(yǎng)活。子女未成年時(shí)，父母雖然承擔(dān)著撫養(yǎng)的義務(wù)，但會(huì)給孩子以充分的自由，讓他們擁有單獨(dú)的空間和對(duì)自身事物的自主權(quán)。他們的父母會(huì)把自己視做與孩子平等的個(gè)體。例如，在與小孩子對(duì)話時(shí)，父母一般都會(huì)蹲下身來，與孩子的目光平齊，以示雙方的平等。孩子和父母如同對(duì)待自己的朋友一樣，許多孩子甚至可以直呼父母的名字。在《老友記》中，錢德的媽媽雖是長輩，但言行大膽，和晚輩相處時(shí)一點(diǎn)也沒有長輩的威嚴(yán)，說明了他們之間的平等關(guān)系。在《老友記》開場時(shí)除了瑞秋之外，其他6人都有各自的職業(yè)，能夠自給自足。他們是飯店的廚師、公司職員、考古學(xué)家、演員。主人公之一的瑞秋在逃婚之后為了擺脫對(duì)父母的依賴，銷毀了由父親還貸的信用卡，并最終找到了餐廳女招待的工作，逐漸走向了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

中國青年在家庭觀方面則與美國青年有著很大的差別。中國會(huì)把人分為三六九等，中國古代就有“士、農(nóng)、工、商”四個(gè)階層的劃分，諺語中至今依然在人們的觀念中存在“吃得苦中苦、方為人上人”、“萬般皆下品，唯有讀書高”等帶有明顯等級(jí)制度烙印的說法。在中國傳統(tǒng)文化中，等級(jí)觀念十分明確，并滲透到家庭當(dāng)中?！案复取⒆有?、兄友、弟恭”，“入則孝、出則悌”，“君君、臣臣、父父、子子”等［2］，強(qiáng)調(diào)家庭成員尊卑有序。這種觀念促成了家長制的作風(fēng)，確定了家長在子女面前的權(quán)威性。即使子女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，仍然要在父母面前恭敬有禮，如果稍微違抗父母或者家庭中長輩的意愿，則會(huì)被視為大逆不道。當(dāng)今封建等級(jí)制度雖已不復(fù)存在，但父母和子女之間的統(tǒng)治和服從的關(guān)系在人們的觀念中依然存在，“孝順”仍然是當(dāng)代青年在家庭中所遵循的原則。在《奮斗》中，男主角陸濤有兩個(gè)父親:生父徐志森和繼父陸亞迅。一個(gè)和陸濤有血緣關(guān)系，另一個(gè)沒有血緣關(guān)系。雖然陸濤同繼父的關(guān)系并不融洽，但從道德和倫理上講，陸濤對(duì)待兩個(gè)父親都必須恭敬，而陸濤的兩個(gè)父親也都保持著自己作為家長的那份威嚴(yán)，在陸濤面前不茍言笑，并且還經(jīng)常對(duì)其進(jìn)行“教誨”，完全沒有像美國家庭中那種朋友似的平等和輕松自在的家庭關(guān)系。

愛情是青年人所追求和向往的，在中美文化中存在著明顯的差別。羅伯特·貝拉說:“自由也許是美國人最響亮、最根深蒂固的一種價(jià)值。從某些方面來說，自由規(guī)范著個(gè)人生活和政治生活中一切美好的東西。然而自由在現(xiàn)實(shí)生活中的意義卻是不讓別人過問自己的事;不許別人將他們的價(jià)值、想法、生活方式強(qiáng)加給自己，以及在工作、家庭生活中和政治生活中不受獨(dú)裁專制的統(tǒng)治?！保?］自由在美國青年的愛情和事業(yè)的選擇方面占有至關(guān)重要的地位，美國青年可以選擇和自己喜歡的人在一起，在此過程中不必過多考慮家庭成員的看法，其他家庭成員也不會(huì)對(duì)此強(qiáng)加干涉，這與中國有很大不同。例如《老友記》中，當(dāng)瑞秋在婚禮上發(fā)現(xiàn)自己和新郎之間不存在愛情，父母安排的婚姻只不過是為自己的后半生找個(gè)經(jīng)濟(jì)依靠時(shí)，她沒有征求父母的意見而直接選擇了逃婚，搬到好友莫妮卡家中居住。在《奮斗》中，楊曉蕓想和向南結(jié)婚，卻遭到雙方父母的反對(duì)，最后二人被迫通過偷竊戶口本才得以完婚?！巴蹈`”這一行為本身就說明楊曉蕓和向南對(duì)父母的權(quán)威依然存在著敬畏和恐懼，并且認(rèn)為在婚姻問題上違抗父母意愿的行為是大逆不道的。由此可見，當(dāng)代中國青年在愛情婚姻方面仍然受到父母很大的管制和約束。

(二)中美青年事業(yè)觀之比較

《老友記》中6位主人公的職業(yè)都是個(gè)人自主選擇的，并未受到家庭的影響，并且在后續(xù)劇情的發(fā)展上，也未出現(xiàn)主人公因家庭因素需要更換職業(yè)、或者父母安排就業(yè)的情形。而在《奮斗》一開場，陸濤、向南和華子的大學(xué)同學(xué)高強(qiáng)因考試作弊，學(xué)校取消其學(xué)位，直接導(dǎo)致高強(qiáng)失去了找到好工作的機(jī)會(huì)。而他的父親又沒有太大的能耐，無力給高強(qiáng)找到工作，最終致使高強(qiáng)精神壓力過大而跳樓自殺。陸濤作為高強(qiáng)的室友，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績優(yōu)異而成為畢業(yè)季的明星，但即便如此，陸濤的就業(yè)前景依然很不樂觀，最終競聘到一家合資的貿(mào)易公司工作。后來陸濤的生父徐志森從美國歸來，有意叫陸濤到自己的公司上班，陸濤也樂于接受生父的安排。由此可見，中國青年在職業(yè)規(guī)劃和工作選擇上大都依賴父母，往往習(xí)慣于順從父母的意見或者在父母的安排下就業(yè)。當(dāng)然中美之間的制度以及社會(huì)背景不同。中國注重社會(huì)關(guān)系、門第等級(jí)，青年就業(yè)大都通過家庭社會(huì)關(guān)系來完成;而美國則是強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力和奮斗，這種思想在孩子很小時(shí)就開始灌輸了。因此當(dāng)我們比較中美青年文化時(shí)，不可回避的是兩國的社會(huì)制度及教育思想等存在明顯的差異。

事實(shí)上，在典型的美國家庭中，家長扮演的是導(dǎo)師的角色，在成長過程中家長更多的是給予子女精神上的支持和生活上的指導(dǎo)，用啟發(fā)、鼓勵(lì)的方式進(jìn)行教育。同時(shí)充分尊重子女的自由和隱私，給子女以最大限度的自主權(quán)，不過多干預(yù)本該由子女自己決定的事情［4］。而對(duì)于中國青年而言，家長的角色更像是保姆。尤其在城市，從衣食住行到為人處事，家長都習(xí)慣于統(tǒng)包統(tǒng)攬，而許多青年人也始終不愿或無法拒絕父母為自己操勞。這就造成了許多人在成年之后依然對(duì)父母有著很強(qiáng)的依賴性，同時(shí)這也解釋了當(dāng)今“啃老族”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

(三)中美青年愛情觀之比較

美國文化總體而言是一種開放和包容的文化，這種文化也體現(xiàn)在美國青年的婚戀觀方面。美國的青年人對(duì)愛情的態(tài)度相對(duì)中國青年而言更加開放、坦誠和純粹。愛情的范圍基本局限在兩個(gè)人之間，不附加其他條件，戀愛只是雙方的事，只要情投意合就會(huì)走到一起，感情沒了就會(huì)分手。熱戀的時(shí)候可以轟轟烈烈，分手后依然可以坦然相對(duì)，戀愛和婚姻都很少牽涉到雙方的家庭背景、經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)地位等外在因素。而在中國則不同，婚戀自古以來就講究“門當(dāng)戶對(duì)”、“父母之命，媒妁之言”，婚姻從來都不單純是戀愛雙方的事情，而是兩個(gè)家庭甚至兩個(gè)家族之間的大事。因此，父母對(duì)子女的婚姻有著絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，甚至許多婚姻都是為了達(dá)到某種政治或者經(jīng)濟(jì)利益而促成的，而夫妻之間的感情則考慮得較少。因此，中國的夫妻不會(huì)輕易走到一起，而走到一起也不會(huì)輕易分開。當(dāng)代中國社會(huì)，人們雖然破除了封建禮教的束縛，但中國式的婚戀依然還要牽扯到雙方家長意見、家庭背景、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力等功利性、社會(huì)性的因素，一旦兩人要結(jié)合或者分開，都要考慮到上述許多因素，自然增加了許多顧慮而不會(huì)輕易去結(jié)婚或離婚。從20世紀(jì)90年代開始中國青年人受到西方影響，向往自主的愛情，力圖擺脫家庭的束縛，追求自己的幸福，這在《奮斗》劇中得到了詮釋。

在《奮斗》中，愛情也是推動(dòng)劇情發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?。劇中陸濤與夏琳之間理性成熟的愛情、向南和楊曉蕓之間感性沖動(dòng)的愛情從兩個(gè)不同側(cè)面共同展示了中國當(dāng)代青年對(duì)愛情的新看法。陸濤原本與米萊是一對(duì)情侶，結(jié)果卻愛上了“女朋友的朋友”，和米萊的好友夏琳一見鐘情，并最終與夏琳走到一起。而向南和楊曉蕓更是通過“偷竊”戶口本締結(jié)了婚姻。這些做法對(duì)中國傳統(tǒng)的愛情觀已經(jīng)構(gòu)成了挑戰(zhàn)和叛逆，體現(xiàn)出80后中國青年在愛情觀上的進(jìn)步，他們逐漸沖破了傳統(tǒng)道德習(xí)俗的束縛和羈絆，走向更加開放和自由的婚姻。但是，當(dāng)代青年也不可能一下子脫離祖祖輩輩遵從的傳統(tǒng)和習(xí)俗，他們的骨子里仍然有著很深刻的中國式愛情觀的烙印。雖然米萊堅(jiān)定執(zhí)著地愛著陸濤，自始至終從未放棄，但陸濤依然要堅(jiān)持選擇夏琳而舍棄米萊，是因?yàn)殛憹跐撘庾R(shí)里感覺到，夏琳從家庭背景、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件上與自己更加“門當(dāng)戶對(duì)”。夏琳和他共同擁有奮斗的信念，兩個(gè)人都是身無分文的大學(xué)畢業(yè)生，靠自己的勤勞白手起家;而米萊是臺(tái)灣富商的千金小姐，雖然沒有大小姐的脾氣，但卻與陸濤的氣質(zhì)不契合。再來看楊曉蕓和向南的婚姻，兩人開始因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而結(jié)婚，完全不顧雙方父母的反對(duì)和家庭經(jīng)濟(jì)條件，并固執(zhí)地認(rèn)為婚后二人的生活一定會(huì)很幸福。結(jié)果兩個(gè)人的感情曾一度被房子、金錢、父母意見等因素所影響和干擾，在楊曉蕓懷孕之后，向南提出要她去醫(yī)院墮胎，理由是“生不起”;而楊曉蕓在手術(shù)完回家后辭掉了原來的工作，跟著媽媽去做裝修精品店，這使向南非常生氣，因?yàn)檫@樣一來，買車買房的月供只能向南一個(gè)人承擔(dān)了。

以上情節(jié)充分說明了中國青年的婚姻和經(jīng)濟(jì)條件密不可分。這似乎與中國古代一樣在婚姻中經(jīng)濟(jì)為首位，其次是生育，最后是情感;而在現(xiàn)代婚姻中情感為首位，其次是經(jīng)濟(jì)，最后是生育。今天我們?nèi)匀荒軌蚩闯鼋?jīng)濟(jì)等外在條件在中國青年人愛情中占據(jù)著重要的地位。在《老友記》中，貫穿始終的一條線索就是羅斯和瑞秋的感情糾葛。從暗戀到表白，再到熱戀、分手、復(fù)合、再分手……直至最終走到一起，歷經(jīng)了10年的起起落落。雖然作為電視劇的主線情節(jié)之一，為了賺取收視率和增加戲劇性，兩個(gè)人的情感歷程有被特意夸張的可能，但是這也體現(xiàn)出觀眾對(duì)這種愛情過程的認(rèn)可:兩個(gè)人可以分而復(fù)合、合而復(fù)分，反復(fù)多次，只要彼此坦誠相對(duì)，兩個(gè)人即使已經(jīng)分手，依然可以從容面對(duì)彼此，像朋友一樣居住在同一個(gè)屋檐下，互相關(guān)心，而不是恨之入骨、自此老死不相往來。從中不難看出美國青年愛情觀的開放性和包容性。劇中羅斯和瑞秋兩個(gè)人反反復(fù)復(fù)、分分合合，是因?yàn)橄Ｍ麗鄣酶犹拐\、更有尊嚴(yán)。當(dāng)羅斯必須在朱麗和瑞秋二者之間做出選擇時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的是一身缺點(diǎn)的瑞秋，而不是在社會(huì)地位上更加匹配自己的朱莉，因而最后他選擇了瑞秋而放棄了更加“門當(dāng)戶對(duì)”的朱莉。原因很簡單，在美國青年的眼中，愛情是不需要任何理由的，不必考慮除了情感之外的其他外在因素。

(四)中美青年友情觀之比較

無論是在東方文化還是西方文化中，朋友和友情都受到人們極大的重視。應(yīng)該說，友情包含信任、理解、真誠等豐富的內(nèi)涵，它具有廣泛性和博大性。它是人類共同的感情需求，是人類除了愛情和親情之外的第三大情感寄托。重視友情這一點(diǎn)在中美青年文化中相同，但不同之處在于這兩種文化中對(duì)朋友的含義以及朋友之間相處的方式存在明顯差異。相比而言，由于美國社會(huì)的流動(dòng)性大，青年人的流動(dòng)頻繁，美國青年社交能力更強(qiáng)，對(duì)人熱情坦率，表現(xiàn)活躍，因此，更喜歡也更容易結(jié)交新朋友。而中國青年受到中國傳統(tǒng)文化的影響，在交友時(shí)比較慎重，認(rèn)為朋友的好壞能夠反映出自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，因此非?？粗亟挥训馁|(zhì)量，注重朋友的人品，而一旦成為朋友就很講究義氣，能夠“為朋友兩肋插刀”，并且希望友誼能持續(xù)一生。

美國本身就是一個(gè)開放、包容的國家，在友情方面也能看出這一點(diǎn)特征。例如在《老友記》中，6個(gè)朋友共同生活在一座公寓樓里，互相關(guān)心、互相幫助。瑞秋作為富家千金，從婚禮上逃到好朋友莫妮卡家中，莫妮卡收留了她，并且對(duì)瑞秋沒有邀請(qǐng)她參加婚禮一事毫不介懷。在與朋友們相處過程中，瑞秋從一個(gè)衣食無憂、一無所長、不會(huì)勞動(dòng)、每天只知道透支信用卡消費(fèi)無度的女青年轉(zhuǎn)變成為一個(gè)能夠自食其力的人，這與朋友們的幫助是分不開的。喬伊與錢德合住，喬伊大大咧咧，收入不高卻并不在意，每天嘻嘻哈哈地過日子。錢德屬于典型的“刀子嘴豆腐心”類型。錢德雖然經(jīng)常對(duì)喬伊惡言相向加以諷刺，內(nèi)心卻在關(guān)心和照顧朋友喬伊。兩個(gè)人合住本該共同攤付房租，但是錢德經(jīng)常一個(gè)人擔(dān)負(fù)而且毫不介意，從未埋怨過喬伊，因?yàn)樗绬桃潦杖氩桓摺！独嫌延洝分袑?duì)于友情的表現(xiàn)主要是通過朋友之間的互相幫助、關(guān)懷、體貼的實(shí)際行動(dòng)，沒有多少豪言壯語或者煽情的對(duì)白，體現(xiàn)出美國青年的直接和坦率。

在《奮斗》的6個(gè)好朋友中，陸濤、向南和華子在大學(xué)里住在一個(gè)宿舍，同窗4年，成為了一生的好朋友。其中向南和華子從小就認(rèn)識(shí)，兩人經(jīng)常在一起，他們同時(shí)愛上了一個(gè)人，這就是楊曉蕓。在楊曉蕓和向南結(jié)婚的時(shí)候，華子雖然內(nèi)心難過，但他和其他朋友們一樣一起幫忙，并沒有因?yàn)闂顣允|選擇向南而影響到同向南的友情。因?yàn)樵谥袊丝磥?，“士為知己者死”，認(rèn)定一個(gè)朋友，就是一輩子的事情。這種友情來之不易，所以應(yīng)當(dāng)倍加珍惜，為了維持這份友情，有時(shí)可以犧牲自己的利益甚至生命。再如，米萊和夏琳同時(shí)喜歡陸濤，并且她們也擁有相同的好朋友。這些朋友雖然被夾在兩個(gè)情敵之間左右為難，但是無論哪一方受到了傷害或是遇到了困難，大家都會(huì)主動(dòng)施援、毫不猶豫。總之，劇中的6個(gè)好友生活在一起，互相關(guān)照、共同奮斗。劇中對(duì)于友情的表現(xiàn)，除了體現(xiàn)在生活上的互幫互助的行為之外，還體現(xiàn)在彼此的情感交流尤其是人物的對(duì)話之中，由此還產(chǎn)生了很多經(jīng)典對(duì)白，這與中國青年友情含蓄委婉是分不開的。

結(jié)語:中美青年文化在家庭觀、事業(yè)觀、愛情觀和友情觀幾個(gè)方面存在著很大的差異。東方青年文化更重視家庭、尊重傳統(tǒng)，同時(shí)也更加含蓄委婉;而西方青年文化更強(qiáng)調(diào)自由、更加開放，也更加直接并具有包容性。東西方青年文化各具特色，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息社會(huì)的飛速發(fā)展，世界各國文化交流日益頻繁，東西方文化不斷互相碰撞、融合、發(fā)展，世界日益走向多元一體化的格局。因此，中美青年文化未來也將會(huì)不斷地融合和發(fā)展，彼此吸納，溝通交流，表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的趨同性。

［1］波 爾:《美國平等的歷程》，張聚國譯，北京:商務(wù)印書館2007年版，第1頁。

［2］邵琳娜李 曦:《解讀“老友記”映射出的中美文化差異》，載《當(dāng)代文學(xué)》，2012年第1期(下半月)。

［3］羅伯特·貝拉:《心靈的習(xí)性:美國人生活中的個(gè)人主義和公共責(zé)任》，翟洪彪等譯，北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店1991年版，第33頁。

［4］吳梓蘭 黃澤銳:《從中美影片論中美文化差異》，載《時(shí)代人物》，2008年第9期。