斯大林對(duì)實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的科學(xué)詮釋及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

王浩斌

(河南大學(xué) 馬克思主義研究院，河南 開封 475001)

斯大林對(duì)實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的科學(xué)詮釋及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

王浩斌

(河南大學(xué) 馬克思主義研究院，河南 開封 475001)

斯大林依托其實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的個(gè)人素質(zhì)、理論資源、實(shí)踐基礎(chǔ)等條件，從聯(lián)共(布)思想理論建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，總體上實(shí)現(xiàn)了對(duì)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的科學(xué)詮釋，認(rèn)為從實(shí)際出發(fā)是實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的基本前提，科學(xué)理解馬克思主義是實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的根本原則，以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)是推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，黨內(nèi)爭(zhēng)論是實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的重要途徑。在推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的過程中，斯大林在堅(jiān)持馬克思主義前進(jìn)方向、實(shí)現(xiàn)黨建的規(guī)范化與模式化、以思想政治工作推進(jìn)馬克思主義大眾化以及把理論創(chuàng)新與具體實(shí)踐相結(jié)合等方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但他對(duì)馬克思主義的教條化理解及集權(quán)政治和文化專制的思想與行為，也給國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)留下了慘痛的歷史教訓(xùn)。

斯大林;黨的理論創(chuàng)新;列寧主義

斯大林是列寧開創(chuàng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的繼承人，作為偉大的馬克思主義者，他不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，極大地推動(dòng)了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展;更為重要的是，他十分注重聯(lián)共(布)的思想理論建設(shè)，從總體上對(duì)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新進(jìn)行了科學(xué)詮釋，形成了內(nèi)涵豐富的斯大林思想。當(dāng)然，斯大林在積極推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的過程中也留下了極為慘痛的歷史教訓(xùn)，他的個(gè)人崇拜和他對(duì)馬克思列寧主義的教條化理解以及高度集權(quán)的政治領(lǐng)導(dǎo)等，導(dǎo)致對(duì)黨的理論創(chuàng)新路徑的封閉和阻礙，在很大程度上制約了黨的理論創(chuàng)新的健康發(fā)展，并最終導(dǎo)致蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式的僵化和崩潰。已有的斯大林研究多是從黨的綱領(lǐng)理論、執(zhí)政黨建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等角度對(duì)斯大林及其思想進(jìn)行研究，本文擬從黨的理論創(chuàng)新的視角切入，探討斯大林對(duì)此的科學(xué)詮釋及其給予我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

一、斯大林實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的歷史條件

斯大林對(duì)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)，這種創(chuàng)新是在一系列主客觀條件下實(shí)現(xiàn)的。

1．斯大林實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的個(gè)人素質(zhì)

斯大林能夠推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新，與斯大林優(yōu)越的個(gè)人素質(zhì)是分不開的。首先，斯大林勤奮好學(xué)，這為他實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新提供了基本條件，因?yàn)辄h的理論創(chuàng)新的有效實(shí)現(xiàn)離不開對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)知。其次，斯大林在列寧身邊“受到了第二次戰(zhàn)斗的革命洗禮”，“成了革命事業(yè)中的一個(gè)幫工”，這無疑為斯大林實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新提供了領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，讓斯大林“懂得了做偉大的工人階級(jí)政黨的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是怎么一回事”［1］。最后，斯大林先后擔(dān)任過《火炬報(bào)》《時(shí)報(bào)》《汽笛報(bào)》《真理報(bào)》《工人之路》等聯(lián)共(布)重要報(bào)刊的主編，并撰寫了大量的理論文章，奠定了深厚的理論功底，具備了能夠有效地將黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論進(jìn)而推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的能力。

2．斯大林實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的理論資源

斯大林對(duì)聯(lián)共(布)的理論創(chuàng)新的探索是在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。首先，在斯大林看來，無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的一個(gè)重要任務(wù)就是組織起來并實(shí)施無產(chǎn)階級(jí)專政，這是對(duì)列寧黨建理論的繼承和發(fā)展。斯大林指出:“列寧說無產(chǎn)階級(jí)專政是‘無產(chǎn)階級(jí)革命的根本內(nèi)容’……無疑是正確的。列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略……列寧主義的基本問題，列寧主義的出發(fā)點(diǎn)，列寧主義的根基，就是無產(chǎn)階級(jí)專政問題。”［2］(P398－399)其次，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》《論聯(lián)共(布)黨內(nèi)的右傾》《論列寧主義基礎(chǔ)》《在黨的第十七次代表大會(huì)上關(guān)于聯(lián)共(布)中央工作的總結(jié)報(bào)告》等文章中，多次以馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要按照馬克思主義的建黨理念推進(jìn)黨的建設(shè)，這充分地體現(xiàn)了斯大林對(duì)馬克思主義政黨學(xué)說的繼承和發(fā)展。最后，斯大林的政治思想工作研究也體現(xiàn)出了對(duì)馬克思列寧主義黨建理論的繼承和發(fā)展。斯大林強(qiáng)調(diào):“我們?cè)谡嗡枷牍ぷ鞣矫娴娜蝿?wù)是:(1)把黨的理論水平提到應(yīng)有的高度;(2)在黨的一切環(huán)節(jié)中加強(qiáng)思想工作;(3)在黨的隊(duì)伍中不倦地宣傳列寧主義;(4)以列寧的國際主義精神教育黨組織及其周圍的非黨積極分子;(5)不要掩飾而要大膽地批評(píng)某些同志離開馬克思列寧主義的傾向;(6)不斷地揭露敵視列寧主義的派別的思想體系及其殘余?！保?］(P341－342)由這些論述可以看出，馬克思列寧主義尤其是馬克思列寧主義的政黨學(xué)說，在很大程度上奠定了斯大林實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。

3．斯大林實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)

斯大林執(zhí)政時(shí)期或者說斯大林推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的歷史時(shí)期，正是蘇維埃社會(huì)主義共和國鞏固社會(huì)主義國家政權(quán)、布爾什維克黨提高黨的執(zhí)政能力和積極推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，社會(huì)主義制度已經(jīng)建立，黨的組織、綱領(lǐng)、制度等已初具規(guī)模，黨的建設(shè)尤其是黨的理論創(chuàng)新工作有了堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義理論指導(dǎo)和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ);另一方面，自實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”以后，黨的建設(shè)同蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊緊結(jié)合在一起，黨的理論創(chuàng)新既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)快速健康發(fā)展的重要條件，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提升。1927年12月在莫斯科舉行的聯(lián)共(布)第十五次代表大會(huì)“一致贊同中央委員會(huì)的政治路線和組織路線，批準(zhǔn)了黨在實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化方面的總方針，并責(zé)成中央委員會(huì)同一切破壞黨的統(tǒng)一的企圖進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)”［3］(P438)。斯大林在《再論我們黨內(nèi)的社會(huì)民主主義傾向》中強(qiáng)調(diào):“黨從工業(yè)化是社會(huì)主義建設(shè)的基本道路而我國的國內(nèi)市場(chǎng)又是社會(huì)主義工業(yè)的基本市場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在不斷改善基本農(nóng)民群眾(更不用說工人)的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上實(shí)行工業(yè)化，認(rèn)為工業(yè)和農(nóng)業(yè)間、無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民間的結(jié)合以及無產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)結(jié)合中的領(lǐng)導(dǎo)，是像列寧所說的蘇維埃政權(quán)的始終和……建設(shè)勝利的全部?！保?］(P529)可見，列寧時(shí)期黨的建設(shè)實(shí)踐、斯大林時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐以及執(zhí)政實(shí)踐等，都是斯大林實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。

此外，斯大林實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新還有著其他眾多有利條件的支撐，譬如社會(huì)條件、制度條件以及時(shí)代條件等，可以說，斯大林對(duì)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的有效實(shí)現(xiàn)是各種歷史條件相互作用、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

二、斯大林對(duì)實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的科學(xué)詮釋

共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具，“無產(chǎn)階級(jí)所以需要黨，不僅是為了爭(zhēng)得專政，而且更是為了保持專政，為了鞏固專政并擴(kuò)大專政，以求取得社會(huì)主義的完全勝利”［2］(P268)。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的過程中十分重視黨的建設(shè)，尤其注重黨的思想理論建設(shè)，可以說，他在《馬克思主義和民族問題》《論列寧主義基礎(chǔ)》《論列寧主義的幾個(gè)問題:獻(xiàn)給聯(lián)共(布)列寧格勒組織》《再論我們黨內(nèi)的社會(huì)民主主義傾向》《論聯(lián)共(布)黨內(nèi)的右傾危險(xiǎn)》《馬克思主義和語言學(xué)問題》等著作中，科學(xué)地闡釋了黨的理論創(chuàng)新的必要性、重點(diǎn)、方法及途徑，總體上實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)詮釋，形成了內(nèi)涵豐富的斯大林思想，將聯(lián)共(布)的思想理論建設(shè)推向了新的發(fā)展高度。

1．從實(shí)際出發(fā)是實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的基本前提

任何創(chuàng)新都是有條件的，都是在現(xiàn)有條件基礎(chǔ)上的創(chuàng)新?；诖?，斯大林強(qiáng)調(diào)無論是對(duì)社會(huì)主義思想的灌輸，還是對(duì)馬克思主義的繼承，都必須從實(shí)際出發(fā)。在斯大林看來，黨的基礎(chǔ)是廣大人民群眾，人民群眾在很大程度上構(gòu)成了黨的理論創(chuàng)新的重要載體和最大實(shí)際。在這個(gè)意義上，從實(shí)際出發(fā)指的就是將黨的理論創(chuàng)新同廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。“社會(huì)主義者在勞動(dòng)人民中間沒有基礎(chǔ)，因而他們的活動(dòng)是脫離實(shí)際的，沒有根基的。工人則沒有領(lǐng)導(dǎo)者，沒有組織者，因而他們的運(yùn)動(dòng)流為混亂的騷動(dòng)。這就是社會(huì)主義者爭(zhēng)取社會(huì)主義的英勇斗爭(zhēng)沒有結(jié)果和他們非凡的勇敢精神在專制制度的堅(jiān)壁上碰得粉碎的主要原因。”［2］(P2－3)由于社會(huì)主義者同勞動(dòng)人民結(jié)合起來需要經(jīng)歷一個(gè)過程，所以作為黨的思想理論重要組成部分的社會(huì)主義思想在工人階級(jí)中的形成和發(fā)展也必將經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展過程，不可能一蹴而就。“社會(huì)主義思想在俄國發(fā)展的途徑差不多也和在西歐一樣。在俄國，社會(huì)主義者也是盲目徘徊很久之后，才達(dá)到了社會(huì)民主主義的意識(shí)，即科學(xué)的社會(huì)主義?！保?］(P1)由此可知，黨的理論創(chuàng)新是基于實(shí)際需要并從實(shí)際出發(fā)而推進(jìn)的思想理論建設(shè)工作，絕對(duì)不是在實(shí)驗(yàn)室中玩文字游戲就能夠炮制出來的。對(duì)此，斯大林進(jìn)行了深刻批判:“無產(chǎn)階級(jí)文化派宣揚(yáng)摒棄文化遺產(chǎn)，鼓吹走脫離實(shí)際的‘實(shí)驗(yàn)室的道路’來創(chuàng)造‘純粹無產(chǎn)階級(jí)的’文化。他們以‘無產(chǎn)階級(jí)文化’作幌子，販賣哲學(xué)上的馬赫主義，藝術(shù)上的頹廢主義和未來主義。列寧在《論無產(chǎn)階級(jí)文化》等著作中批判了他們的錯(cuò)誤理論。”［3］(P522)可以看出，斯大林對(duì)黨的理論創(chuàng)新的關(guān)注和重視，其根本立足點(diǎn)就是從實(shí)際出發(fā)——從實(shí)際出發(fā)是斯大林實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的基本前提。

2．科學(xué)理解馬克思主義是實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的根本原則

黨的理論創(chuàng)新不是盲目的創(chuàng)新，不是背離馬克思主義基本原理的創(chuàng)新，而是為了更好地堅(jiān)持馬克思主義，更確切地講，是在不斷發(fā)展馬克思主義的過程中更好地堅(jiān)持馬克思主義。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須遵循一條根本原則，那就是必須科學(xué)地理解馬克思主義。在斯大林看來，科學(xué)理解馬克思主義必須做到以下幾點(diǎn):其一，必須反對(duì)教條主義，不拘泥于馬克思主義的個(gè)別字句和本本。“馬克思主義者不能不知道，書呆子和死啃書本的人是錯(cuò)誤的?！薄榜R克思主義在自己的發(fā)展中不能不以新的經(jīng)驗(yàn)、新的知識(shí)豐富起來，——因此，它的個(gè)別公式和結(jié)論不能不隨著時(shí)間的推移而改變，不能不被適應(yīng)于新的歷史任務(wù)的新公式和新結(jié)論所代替。馬克思主義不承認(rèn)絕對(duì)適應(yīng)于一切時(shí)代和時(shí)期的不變的結(jié)論和公式。馬克思主義是一切教條主義的敵人?！保?］(P534，P538)其二，必須根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的需要，以實(shí)際問題為中心來研究馬克思主義。斯大林指出:“社會(huì)主義革命在單獨(dú)某一個(gè)國家內(nèi)不可能勝利，它只有在所有的或大多數(shù)的文明國家里進(jìn)行共同的攻擊才能勝利”，這一結(jié)論后來成了一切馬克思主義者的指導(dǎo)原理，但它并不適合俄國的實(shí)際情況。列寧從俄國的實(shí)際情況出發(fā)，同時(shí)“根據(jù)馬克思主義的理論得出結(jié)論:在新的發(fā)展條件下，社會(huì)主義革命在單獨(dú)一個(gè)國家內(nèi)完全可能勝利……因?yàn)樵谶@些國家內(nèi)革命的成熟是不平衡的”［3］(P533－534)。其三，確立以實(shí)際問題為中心研究馬克思主義的根本方法并不是要脫離馬克思主義的立場(chǎng)［3］(P508)，因?yàn)檫@是以反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和庸俗主義為前提的。在斯大林看來，任何將馬克思主義庸俗化的做法都是錯(cuò)誤的，都是曲解馬克思主義的做法。“因?yàn)樗麄儾皇且择R克思主義者的態(tài)度去引證馬克思，而是以不深入問題實(shí)質(zhì)的書呆子的習(xí)氣去引證馬克思?！保?］(P509)從這些論斷不難看出，斯大林在推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的過程中是以科學(xué)理解馬克思主義為根本原則的。

3．以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)是推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

黨的理論創(chuàng)新的過程實(shí)質(zhì)上就是不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展馬克思主義的過程，這既是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的體現(xiàn)，同時(shí)也是理論創(chuàng)新的根本要求?，F(xiàn)在的問題是，在馬克思主義發(fā)展過程中，到底是以經(jīng)典馬克思主義為指導(dǎo)還是以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，這既是一個(gè)重大的理論問題，同時(shí)也是一個(gè)迫切需要解決的重大實(shí)踐問題。在斯大林看來，既要堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，但更應(yīng)以發(fā)展著的馬克思主義即列寧主義為指導(dǎo)，這是因?yàn)榱袑幣c馬克思、恩格斯處于不同的歷史時(shí)期，列寧解決了帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代社會(huì)主義代替資本主義的直接實(shí)踐問題，對(duì)俄國革命及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有直接的指導(dǎo)意義。“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義……馬克思和恩格斯是處在革命(我們指的是無產(chǎn)階級(jí)革命)以前的時(shí)期……而馬克思和恩格斯的學(xué)生列寧卻處在發(fā)達(dá)的帝國主義時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)革命開展起來的時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)在一個(gè)國家內(nèi)獲得了勝利、打破了資產(chǎn)階級(jí)民主制、開辟了無產(chǎn)階級(jí)民主制紀(jì)元即蘇維埃紀(jì)元的時(shí)期?！薄傲袑幹髁x不僅復(fù)活了馬克思主義，而且更進(jìn)一步，在資本主義和無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的新條件下向前發(fā)展了馬克思主義”［2］(P185－186)。斯大林進(jìn)而指出，布爾什維克黨必須堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義即列寧主義為指導(dǎo)，因?yàn)檫@個(gè)黨就其精神實(shí)質(zhì)而言就是一個(gè)“戰(zhàn)斗的黨”、“革命的黨”和“有充分的隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)”的“列寧主義的黨”［2］(P260－261)。所以，斯大林認(rèn)為，以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)是推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

4．黨內(nèi)爭(zhēng)論是實(shí)現(xiàn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的重要途徑

黨的理論創(chuàng)新是黨的指導(dǎo)思想不斷適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展要求而作出調(diào)整、充實(shí)、豐富和發(fā)展的過程。盡管從實(shí)際出發(fā)可以為黨的理論創(chuàng)新提供第一手資料，可以為黨的理論創(chuàng)新的有效實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的前提條件，但黨的理論創(chuàng)新不可能僅是第一手資料的簡(jiǎn)單堆積，因?yàn)辄h的理論創(chuàng)新作為一個(gè)由實(shí)踐形態(tài)上升到理論形態(tài)的發(fā)展過程，是在不斷推進(jìn)黨內(nèi)爭(zhēng)論的過程中實(shí)現(xiàn)的。斯大林指出:“已經(jīng)展開的爭(zhēng)論不是黨軟弱的標(biāo)志，更不是黨瓦解或蛻化的標(biāo)志，而是黨有力的標(biāo)志，黨堅(jiān)強(qiáng)的標(biāo)志，黨的成員質(zhì)量改善的標(biāo)志，黨的積極性提高的標(biāo)志?！保?］(P145)這也是黨的馬克思主義理論水平不斷提高和黨的理論創(chuàng)新有效實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志。當(dāng)然，黨內(nèi)爭(zhēng)論的一個(gè)重要前提就是黨內(nèi)民主。對(duì)此，斯大林區(qū)分了兩類不同性質(zhì)的黨內(nèi)民主，指出:“有兩種民主:一種是黨員群眾的民主，這些黨員群眾極愿意發(fā)揮主動(dòng)性并積極參加黨的領(lǐng)導(dǎo)工作;另一種是有不滿情緒的黨內(nèi)要人的‘民主’，這些黨內(nèi)要人認(rèn)為民主的實(shí)質(zhì)就是用一些人代替另一些人。黨一定會(huì)贊成第一種民主，并且要堅(jiān)決地實(shí)現(xiàn)這種民主。黨一定會(huì)拋棄有不滿情緒的黨內(nèi)要人的‘民主’，因?yàn)樗驼嬲狞h內(nèi)工人民主毫無共同之處?！保?］(P164)在斯大林看來，在確保黨員群眾民主基礎(chǔ)上的黨內(nèi)爭(zhēng)論是黨的活力的體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的重要途徑。

三、斯大林推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

從1925年開始，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行了近30年的社會(huì)主義建設(shè)，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義模式——蘇聯(lián)模式。［4］在斯大林創(chuàng)建的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式中，內(nèi)在地包含著一種獨(dú)具特色的黨建模式，在積極推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的問題上既積累了成功的經(jīng)驗(yàn)，也有著慘痛的教訓(xùn)。

1．斯大林推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的成功經(jīng)驗(yàn)

斯大林在積極推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。首先，堅(jiān)持正確的馬克思主義前進(jìn)方向，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義尤其是以發(fā)展著的馬克思主義即列寧主義為指導(dǎo)。其次，積極總結(jié)黨的理論創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)及規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)規(guī)范化、模式化，開創(chuàng)了具有蘇聯(lián)特色的黨建模式，這種模式注重黨的合法性維護(hù)、執(zhí)政地位鞏固和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威提升。再次，斯大林十分注重開展廣泛的思想政治教育工作，努力推進(jìn)馬克思主義的大眾化，即“斯大林作為一位馬克思主義者，在成為蘇聯(lián)黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，不斷推動(dòng)馬克思主義在廣大人民群眾中的宣傳、教育和普及，即馬克思主義大眾化工作”［5］。最后，斯大林注重將黨的理論創(chuàng)新同廣大人民群眾的生活結(jié)合起來，與現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想理論建設(shè)，同時(shí)注重運(yùn)用黨的理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)互動(dòng)。

2．斯大林在推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新過程中留下的問題

首先，斯大林在對(duì)馬克思主義理論的理解和概括上存在教條化、實(shí)用化的傾向。眾所周知，馬克思、恩格斯對(duì)未來社會(huì)主義的科學(xué)預(yù)測(cè)是建立在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的，與俄國當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)，斯大林“在接受馬克思主義的同時(shí)，卻把馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)主義的某些設(shè)想套用于本國……對(duì)馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀念作了教條式的照搬”［6］。這也背離了他堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)實(shí)踐的初衷。其次，斯大林在實(shí)踐中搞個(gè)人崇拜、追求高度集權(quán)的政治領(lǐng)導(dǎo)，阻礙了理論創(chuàng)新的健康發(fā)展。最后，與斯大林高度集中的政治領(lǐng)導(dǎo)相適應(yīng)，“高度統(tǒng)一的思想文化體制禁錮了思想文化的正常發(fā)展，意識(shí)形態(tài)中的專制主義妨礙了正常的理論和學(xué)術(shù)探討，嚴(yán)重混淆學(xué)術(shù)探討與政治問題的界限”［7］。當(dāng)然，這是斯大林在積極推進(jìn)聯(lián)共(布)理論創(chuàng)新過程中留下的問題和所犯的錯(cuò)誤，造成這種錯(cuò)誤的原因不能完全歸結(jié)于他個(gè)人，也是彼時(shí)復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì)使然，尤其與當(dāng)時(shí)國際資本主義對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家的敵視有關(guān)。

［1］ 斯大林．斯大林全集(第8卷)［C］．北京:人民出版社，1954:156．

［2］ 斯大林．斯大林選集(上)［C］．北京:人民出版社，1979．

［3］ 斯大林．斯大林選集(下)［C］．北京:人民出版社，1979．

［4］ 吳東華．論斯大林對(duì)黨的綱領(lǐng)理論的探索及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)［J］．社會(huì)主義研究，2005(2):20．

［5］ 江先鋒．蘇聯(lián)時(shí)期斯大林關(guān)于馬克思主義大眾化探索的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)［J］．實(shí)事求是，2011(3):46．

［6］ 張有軍．斯大林時(shí)期蘇聯(lián)馬克思主義理論研究與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2007(5):93．

［7］ 王浩斌．馬克思主義中國化模式論［M］．北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2010:82．

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1009－3729(2012)03－0029－04

2011－12－03

河南省社科聯(lián)課題(SKL－2011－069)

王浩斌(1976—)，男，湖南省雙峰縣人，河南大學(xué)副教授，博士，主要研究方向:馬克思主義中國化。