藝術(shù)與建筑之間—談建筑中的壁畫

席凱來（蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730020）

1 建筑中的壁畫

意大利有機(jī)建筑理論家布魯諾、賽維說過“繪畫所使用的是兩度空間詞匯，盡管所表現(xiàn)的是三度或者四度空間的，但卻與人分離，人是從外面來看它的。而建筑則像一座巨大的空心雕刻品，人們可以進(jìn)入其中并在行進(jìn)中來感受它的效果?！备街诮ㄖ?shí)體上的作為墻體一部分而存在的壁畫，不是簡單地以小畫放大上墻，而是要與建筑即建筑類型結(jié)構(gòu)和空間發(fā)生聯(lián)系。不論是伊斯蘭式富于生命力的植物圖案、幾何圖形和書法這三種裝飾形式，用于建筑物內(nèi)外墻壁上，還是巴洛克式運(yùn)動(dòng)勢，表現(xiàn)或暗示無窮感，追求戲劇性，夸張透視效果及其強(qiáng)調(diào)光在作品構(gòu)思中的運(yùn)用，將建筑、壁畫、雕刻等藝術(shù)形式融為一體等等，均表現(xiàn)出在特定社會(huì)、文化環(huán)境中的人對(duì)待壁畫同建筑相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，并以其自己的形象和藝術(shù)風(fēng)格，在墻壁上反映著不同國家、時(shí)代的民族特征。

壁畫是包括在建筑再設(shè)計(jì)中的（與經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)或功能因素和技術(shù)條件一樣），一切都會(huì)出現(xiàn)在建筑上，正如一切都會(huì)出現(xiàn)在人類活動(dòng)如藝術(shù)、思想或?qū)嵺`中一樣。

2 建筑類型與壁畫

一座建筑的形式、尺度與空間的組成，反映著功能設(shè)計(jì)的要求、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造的關(guān)系、造價(jià)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)、外形與風(fēng)格上的形態(tài)素質(zhì)。壁畫在建筑環(huán)境中，首先與之發(fā)生聯(lián)系的是來自建筑類型的限定。所謂建筑類型，是由于社會(huì)和人向建筑提出各種不同的功能需求所致，便出現(xiàn)建筑學(xué)分類中的公共建筑、民用建筑等等類別。例如，在公共建筑中的文化建筑，包括影院、音樂廳、博物館、圖書館、教堂等等。由于這類建筑的功能主要是服務(wù)于人類的精神生活需求，在建筑的造型上，基本都較為鮮明集中地體現(xiàn)出不同的國家、地區(qū)和民族的特殊風(fēng)貌。為此，壁畫作為建筑整體中的一部分，在設(shè)計(jì)之前都要與這些條件綜合性考察，其內(nèi)容與形式服從于建筑的使用功能、風(fēng)格和格調(diào)。壁畫的藝術(shù)語言與建筑均表現(xiàn)出民族獨(dú)有的社會(huì)文明和文化特色。這一點(diǎn)從我們熟知的許多國家的壁畫中，很容易發(fā)現(xiàn)和理解。

置身于特定的建筑類型中的壁畫，必須與該建筑類型與其性質(zhì)相一致，因此也限定了題材、內(nèi)容和表現(xiàn)形式。法國芒市溫斯敦 ?荷爾希勒街6號(hào)薩布隆游泳池外墻壁畫，由于該建筑的外墻提供了一塊占據(jù)市區(qū)顯要位置的墻面，吉爾、馬埃在題材選擇上同墻面的場地特點(diǎn)協(xié)調(diào)一致，把在游泳時(shí)捕捉到的感受，恰如其分的反映在這塊完整的沿街墻面上，自由舒展的色彩和造型使建筑顯得十分醒目。壁畫在建筑類型的內(nèi)墻或外墻上，扮演著對(duì)其使用功能進(jìn)行強(qiáng)化處理的角色，用符號(hào)或圖像對(duì)其做出限定的強(qiáng)調(diào)和文化意義上的隱示和升華。

3 建筑空間與壁畫

歷史上每出現(xiàn)一種新的結(jié)構(gòu)都為空間形式的發(fā)展開辟了新的可能性。空間首先是由建筑結(jié)構(gòu)體系形成的，建筑物不外乎有兩個(gè)空間概念，即內(nèi)部空間和外部空間。進(jìn)一步限定空間的要素也是多種多樣的，如地面、墻面、柱和天花板、連續(xù)的曲線的表面等等均可限定出無限定出無限的空間，再由門、窗和樓梯使之與其他空間聯(lián)系，空間之間均有互相連接的體制，由各種功能所限定的空間。空間還劃分為垂直的、水平的、彼此層次交錯(cuò)的等等。人們?cè)趪艚ㄖ臻g出于雙重目的：其一最根本的是為了滿足一定的功能使用要求；其二還要滿足一定的精神感受和審美需求。壁畫的設(shè)計(jì)便圍繞這兩個(gè)方面的基本內(nèi)容而謀求與之相應(yīng)的形式。壁畫就雙重目的的前者而言，對(duì)建筑墻壁的使用空間和作用沒有任何改變，不占有建筑的使用空間；就后者而言則不同，由于壁畫設(shè)計(jì)的不同使觀者對(duì)其空間的感覺也不同，在視覺上和心理上使建筑物內(nèi)部空間或外部空間，能具有不同的氣氛和不同的藝術(shù)感染力。

在智利連城的墨西哥學(xué)校圖書館，左右兩側(cè)墻均被窗門洞口所切斷，前后兩面完整的端墻又相隔近25 米。西蓋羅斯的壁畫構(gòu)思是要通過圖像來表現(xiàn)智利和墨西哥人民的歷史解放斗爭具有共同性的思想。閱覽室的特定結(jié)構(gòu)本身妨礙著這一構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)，而西蓋羅斯卻將傳統(tǒng)上區(qū)別為墻畫、轉(zhuǎn)角和天花板等界面的方式改變?yōu)橐粋€(gè)空間整體：在每面端墻的畫面上各突出表現(xiàn)一個(gè)思想戲劇中心。離心式的急流從這兩組人物身邊涌向四面八方，在天花板上匯合在一起，并通過繪有圖像的幾何形天花板，把兩面端墻上的壁畫連接在一個(gè)完整的繪畫情節(jié)空間里。“壁畫的觀賞者既不是一座雕像，預(yù)訂了使用直線透視；也不同與固定軸的轉(zhuǎn)動(dòng)，只能采用曲線透視；應(yīng)當(dāng)說，他是活人，他的視線會(huì)在某一特定的建筑圖形的整個(gè)表面移動(dòng)?！睆摹肚致哉吣┤铡返谋诋嬁臻g同建筑空間的關(guān)系，可以看出：壁畫藝術(shù)同建筑是一對(duì)既有共性，又有各自固有的特性的藝術(shù)形式 ，他們之間呈互補(bǔ)關(guān)系，壁畫自身的價(jià)值便體現(xiàn)融匯于建筑整體構(gòu)成因素之中。在這個(gè)空間里是無法辨認(rèn)一個(gè)固定的地點(diǎn)通覽西蓋羅斯壁畫全貌的，不僅要扭頭四望和抬頭看天花板，而且還要在空間里來回移動(dòng)，并且變換自己的位置，從連續(xù)的各個(gè)視點(diǎn)和包圍著觀者的畫面，直接感受著壁畫的空間效果，看到新的場面和內(nèi)容 ，從而豐富對(duì)作品的圖像和內(nèi)容核心的再認(rèn)識(shí)。只有在移動(dòng)中才會(huì)理解人物配置的內(nèi)在規(guī)律及其戲劇性沖突，在被包圍著的空間中，獲得強(qiáng)烈和完整的體驗(yàn)以及壁畫影響建筑空間的感受。

建筑由于功能特點(diǎn)不同在重復(fù)與變化中交替著空間的大、小、高低形狀以及開暢和封閉程度，不同的空間相互連接在一起。不同形狀的空間也會(huì)由于它們的形狀不同而給人以不同的感受。壁畫的設(shè)計(jì)要充分利用各自的特點(diǎn)，同樣，可以按照一定的藝術(shù)意圖，給人以某種特殊感受形成某種特殊氣氛。例如，鑿于鳴沙山東麓斷崖上的敦煌莫高窟，高低錯(cuò)落有五層之分，以中心塔式，覆斗式和背屏式等三種為最多。前室是外部空間和洞窟空間的過渡，在這里壁畫使人們產(chǎn)生一種情緒上的轉(zhuǎn)化。自東壁門洞窟通過狹窄的甬道，進(jìn)入光線幽暗的石窟，南、西、北三面墻壁呈封閉狀覆蓋著沉重的頂部，里面壁畫布滿全窟，描繪著千佛、菩薩、本生及經(jīng)變、佛弟子、男女供養(yǎng)人、諸天部眾、藻井、花飾山水等，而且直接將建筑、雕像融為一體。人們從人的境界進(jìn)入到一個(gè)封閉著的色彩斑斕、莊嚴(yán)堂皇佛國世界，與外部空間隔絕。信徒們置身其間可以收心內(nèi)視，展示忘卻煩惱，反思自我、凈化自己的靈魂，石窟建筑形制雖豐富，其空間結(jié)構(gòu)形式皆有閉合特征，恰好同佛教修行的思維方式相吻合，又與石窟外無垠的藍(lán)天、白云、戈壁、長河的大空間環(huán)境形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

建筑空間的長寬高，正如空間的形式一樣，都直接和建筑物的結(jié)構(gòu)體系和性質(zhì)有關(guān)，建筑空間的尺度對(duì)精神感受影響很大，制約著壁畫的面積和尺度。山西永樂宮三清殿里的壁畫，即依照特定的具體情況賦予相應(yīng)的尺度感和比例關(guān)系。壁畫不能離開現(xiàn)場空間的實(shí)際尺度，否則，觀者是無法接近原作的。殿內(nèi)壁畫畫幅高4.3 米、全長95 米的滿墻繪壁畫，神壇墻內(nèi)側(cè)繪云氣，神運(yùn)墻外側(cè)四壁繪《朝元圖》，壁畫中共286 人，主神像高約三米以上，其他像高約2 米，人物排列前后分四五層之多，人人雙手捧著手板站立著，有武將在前面開路，所有這些人面向神壇，全都是前來朝拜道教始祖天尊的。把眾多巨大的神像頂天立地，浩浩蕩蕩行進(jìn)在云中的朝拜行列畫在大殿內(nèi)墻，只有置身與這種空間中，才能實(shí)際感受到建筑空間提供給壁畫巨大幅面的尺度，使得壁畫的體量強(qiáng)迫著觀者的感官，也只有壁畫才有這種獨(dú)特的視覺沖擊力。

壁畫依附于墻面，即作為一個(gè)整體的建筑內(nèi)部空間的組成部分，若進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)將其孤立起來，則往往無法準(zhǔn)確的觀看。例如，拉瓦那圣阿波利來。諾沃教堂，中殿兩側(cè)墻上的長幅系列壁畫各包括三個(gè)主要部分，其一為拱廊和窗沿之間，其二為中間層窗與窗之間，其三層的最上層是起自窗頂?shù)教旎ò宓目臻g。這種分割有其神學(xué)的根據(jù)，最上層是先知和長老；最下層為殉道者的行列，一側(cè)墻為男性，一側(cè)墻為女性，人物的長行排列與窗梁廊柱的排相輝映。在印象上加長了建筑內(nèi)廳，必須作為面對(duì)面的成對(duì)相似的作品去看，并且要朝向教堂祭壇壁畫與整個(gè)建筑成為一件綜合性藝術(shù)品。國內(nèi)壁畫的介紹往往缺少建筑與壁畫的對(duì)應(yīng)介紹，缺少建筑面積壁畫規(guī)格等介紹，由于局部的只言片語的介紹使眾多的人士及觀眾，難以認(rèn)知壁畫與其他畫種的差異。

4 結(jié)語

正如布魯斯賽維所說："裝飾藝術(shù)、雕刻、繪畫加入到建筑的‘語法系統(tǒng)’中，是以他們應(yīng)有的‘形容詞’身份出現(xiàn)，而不是作為名詞那種獨(dú)立存在的身份出現(xiàn)的”。盡管壁畫自有其相對(duì)獨(dú)立的語言，但畢竟是建立在建筑空間中外墻，天頂和地板上在設(shè)計(jì)依附于建筑環(huán)境的中小型壁畫和跨越各界面的大型壁畫時(shí)要從觀者在行進(jìn)中的直接體驗(yàn)和感受的角度出發(fā)和思考，而設(shè)計(jì)出的壁畫在特定的建筑空間，應(yīng)當(dāng)具有時(shí)間感和空間感。

[1]（意）布魯諾、賽維《建筑空間論—如何品評(píng)建筑》［M］.中國建筑工業(yè)出版社1985 年3 月版

[2]（美）魯?shù)婪?、阿根海姆《中心的力量—視覺藝術(shù)構(gòu)圖研究》［M］.四川美術(shù)出版社1991 年8 月版

[3]（蘇）奧列格、謝繆洛夫《墨西哥畫家西蓋羅斯》［M］.人民美術(shù)出版社1987 年12 月版