文化全球化背景下的蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)

珠 娜 烏仁圖雅

內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010059

1 前言

全球化是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一股不可抗拒的時(shí)代潮流。當(dāng)今世界，無論是多偏僻的地方，都無可避免受到來自世界各地的政治經(jīng)濟(jì)文化的滲透、交流、沖擊。地球在快速運(yùn)輸以及信息高速網(wǎng)絡(luò)的包裹中變成村落［1］。面對(duì)洶涌澎湃的文化多元化、經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化為主題的全球化過程，如何保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀的文化，并使得各民族文化共生共榮，相互促進(jìn)發(fā)展，使我們這個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中保持文化的多樣性，在創(chuàng)新中創(chuàng)造出更加優(yōu)秀燦爛的人類文化顯得非常緊迫和必要［2］。蒙醫(yī)藥學(xué)是蒙古民族在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的過程中逐漸形成與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，是我國民族醫(yī)學(xué)的重要組成部分，它以獨(dú)特的醫(yī)藥學(xué)理論和治療方法成為世界醫(yī)藥寶庫中的一朵奇葩，倍受世人矚目［3］。從民族學(xué)角度看蒙醫(yī)藥學(xué)是蒙古族民族文化的重要組成部分，也是蒙古族文化的具體表現(xiàn)，蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和民族情感，是蒙古族草原文化生存和文化發(fā)展的寶貴財(cái)富。蒙醫(yī)藥業(yè)的發(fā)展對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)有著很大的重要性。眾所周知，一切事物都是有兩面性的，全球化對(duì)蒙醫(yī)藥的影響也是如此：就是說全球化對(duì)蒙醫(yī)藥有正面的影響也有負(fù)面的影響。那如何讓全球化積極的作用發(fā)揮的淋漓盡致又正確應(yīng)對(duì)其消極的作用正是本文中將談到的問題。

2 全球化對(duì)蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的積極影響

2.1 為廣泛展示蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)優(yōu)良品質(zhì)提供了機(jī)遇

在世界大文化的形成過程中我們的蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)逐漸成為了西方醫(yī)學(xué)相比較的對(duì)象。蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)相比，蒙醫(yī)藥學(xué)是重視整體觀念。它尊崇天人相應(yīng)，即人與自然的相互依賴相互依存。同時(shí)，蒙醫(yī)藥學(xué)把氣候、自然環(huán)境與人體各器官、臟腑的寒熱作為有機(jī)整體考慮，跟氣候的冷熱變化確定治療季節(jié)［4］。蒙醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體差異，認(rèn)為人生來體質(zhì)就有不同特點(diǎn)［5］。蒙醫(yī)藥學(xué)更強(qiáng)調(diào)人體自身、人體與環(huán)境物質(zhì)、能量與信息交流過程中的動(dòng)態(tài)平衡。認(rèn)為人體是對(duì)自然界模仿的縮影［6］，強(qiáng)調(diào)人體的整體協(xié)調(diào)性。還比如隨著全球醫(yī)療理念向“綠色醫(yī)療”的轉(zhuǎn)變，蒙醫(yī)藥學(xué)由于其天然的療法和獨(dú)特的療效，愈來愈引人注目。蒙醫(yī)用藥絕大部分是取自于野生植物、動(dòng)物和礦物質(zhì)，近40年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)組織過對(duì)蒙藥藥用植物的物種及分類、地理分布、生態(tài)環(huán)境、蘊(yùn)藏量、傳統(tǒng)用藥經(jīng)驗(yàn)等諸多方面進(jìn)行了深入調(diào)查，對(duì)采集的大量蒙藥植物標(biāo)本整理鑒定。藥材生長(zhǎng)的特殊環(huán)境和獨(dú)特的制作工藝使得蒙藥藥力充沛、高含量、低污染、純天然、毒副作用小、費(fèi)用低。在治療非傳染性疾病如：心腦血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)與消化系統(tǒng)的各種慢性病，自身免疫性疾病和老年病、癌癥等常見病、疑難病方面療效顯著，在臨床中往往能產(chǎn)生極佳的治療效果。

2.2 通過弘揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)促進(jìn)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，人們的生產(chǎn)方式、社會(huì)交往、生活方式、思想觀念和思維方式等方面將會(huì)出現(xiàn)重大而深刻的變化，因此文化全球化的產(chǎn)生是一個(gè)不能回避的客觀現(xiàn)實(shí)。在這世界大文化的形成過程中我們的蒙醫(yī)學(xué)將會(huì)受到什么樣的影響呢?從1993年我國加入知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際公約以后，我國制藥工業(yè)面臨著由仿制向創(chuàng)新的轉(zhuǎn)軌發(fā)展，但是由于創(chuàng)新藥物研究開發(fā)的投資大、周期長(zhǎng)、風(fēng)險(xiǎn)高，加之我國新藥研究的能力和基礎(chǔ)比較薄弱，在短期內(nèi)難以滿足國內(nèi)需求。使得國內(nèi)的醫(yī)藥市場(chǎng)大部分被國際跨國醫(yī)藥公司和“合資”藥品占領(lǐng)。這對(duì)我國民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)是個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同時(shí)也給包括蒙醫(yī)藥在內(nèi)的民族醫(yī)藥帶來了發(fā)展機(jī)遇。加之，隨著國際社會(huì)對(duì)化學(xué)藥品的反思和回歸自然的趨向，許多國家日益重視從天然藥物中研究和開發(fā)新藥。隨著我國的入世，中國的民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)遲早要和國際接軌，所以開發(fā)蒙醫(yī)蒙藥不僅是發(fā)展民族醫(yī)藥企業(yè)的需要，也是振興民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)使其與國際接軌的需要。借此機(jī)會(huì)應(yīng)該把蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向全國以及世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推廣。全球化效應(yīng)下更多人將會(huì)了解到蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的獨(dú)特的魅力。內(nèi)蒙古自治區(qū)是蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)祥地，擁有豐富的蒙藥材資源。在蒙醫(yī)藥基礎(chǔ)理論指導(dǎo)下，用現(xiàn)代科學(xué)方法對(duì)這些藥物進(jìn)行研究，經(jīng)過藥理篩選，可以開發(fā)出新型藥物。蒙藥新藥研究開發(fā)是很有經(jīng)濟(jì)潛力的用它來進(jìn)一步提高蒙古族聚集地區(qū)的民族經(jīng)濟(jì)水平，改善人民的生活條件。

3 全球化對(duì)蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的消極影響

3.1 淡化民族特色

隨著全球化的進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，一些蒙古地區(qū)也在不斷趨于城市化。外來文化不斷地侵入導(dǎo)致了人們的觀念和生活方式發(fā)生了很大的變化，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也是在經(jīng)受考驗(yàn)，西方及國外的醫(yī)療理念和技術(shù)在某種程度上代替了傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)手段。這些所謂先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)雖然很新穎但是某種程度上還存在著不成熟或者不適合亞洲人等等很多的不妥之處，因此盲目地追求“先進(jìn)”是不合理的。我們傳統(tǒng)的蒙醫(yī)藥學(xué)不僅具有傳統(tǒng)性也有很多的先進(jìn)之處，在別人不認(rèn)可不了解蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的時(shí)候我們自己都不信任蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的話，那么千百年來一代代蒙醫(yī)藥研究者們的心血將成為徒勞?，F(xiàn)在有的蒙古族青年不重視自己民族的文化、不太了解蒙醫(yī)藥學(xué)，拋開這些不說有些連蒙古語都不會(huì)說。我們必須從自己做起，要尊重、崇尚自己的民族及文化別人才會(huì)尊敬我們的民族。這是非常簡(jiǎn)單的道理。我們不能被眼花繚亂的新事物沖昏了頭，一定要保留住我們寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，這里包括蒙醫(yī)藥學(xué)。在此緊要關(guān)頭我們應(yīng)該培養(yǎng)高學(xué)歷、高層次、高水平專業(yè)人才，還應(yīng)創(chuàng)造多種優(yōu)惠條件，主動(dòng)吸引區(qū)內(nèi)外中西醫(yī)藥研究專家及其他相關(guān)自然學(xué)科領(lǐng)域優(yōu)秀人才參與蒙藥開發(fā)研究［10］。蒙醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)要堅(jiān)持蒙醫(yī)，堅(jiān)持特色的辦院方向，突出蒙醫(yī)的主導(dǎo)地位。

3.2 經(jīng)濟(jì)上受到壓力，價(jià)值觀發(fā)生變化

經(jīng)濟(jì)全球化必然對(duì)民族文化帶來一定的沖擊，這將使得各個(gè)民族的文化特質(zhì)消長(zhǎng)不等、隱顯不一。這種現(xiàn)象，不利于文化的發(fā)展，更不符合百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化演進(jìn)原則。文化的形態(tài)是多種多樣的，有醫(yī)療文化、有商品文化、制度文化、價(jià)值文化、語言文化、科技文化、藝術(shù)文化等。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加快，妨礙資本、技術(shù)和產(chǎn)品跨國界流通的障礙一個(gè)接一個(gè)地被拆除，繼之而來的是不同文化、不同價(jià)值觀、不同生活方式、不同信念的流入。有些相互沖突和撞擊中形成了新質(zhì)—世界大文化，有些則會(huì)改變本民族的生活方式、價(jià)值觀念和文化特征。蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)療文化也要面臨挑戰(zhàn)，那么在這種殘酷的挑戰(zhàn)中生存下去需要有優(yōu)良的品質(zhì)以外還需要我們每個(gè)人的支持。

［1］丁琴海.全球化時(shí)代的文化安全.國際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào).2011.(02)：1-8.

［2］付春，任勇，王玥.中國少數(shù)民族文化權(quán)利的挑戰(zhàn)及回應(yīng)：全球化的視野.貴州社會(huì)科學(xué).2011.(03)：19-24.

［3］畢力夫，烏仁圖雅，吳巖.蒙醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代化研究是蒙醫(yī)藥走向繁榮的必經(jīng)之路.內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào).

［4］巴音朝魯.推進(jìn)蒙醫(yī)藥現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思路［J］.內(nèi)蒙古醫(yī)學(xué)院報(bào)，2006;28(4)：290-292.

［5］阿古拉.蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法學(xué)概述［J］.中國民族醫(yī)藥雜志，2007;13(1)：23-24.

［6］蘇日雅，哈森，巴雅爾.蒙醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展思路［J］.中國民族醫(yī)藥雜志，2006：;12(82)：249.

［7］布仁.蒙藥的研究與開發(fā)利用［J］.中國民族醫(yī)藥雜志，2007;(1)：78-80.

［8］烏仁圖雅，布仁達(dá)來.《蒙醫(yī)金匱》對(duì)蒙醫(yī)眼科的貢獻(xiàn).中國中醫(yī)眼科雜志.1997.(03)：45-46.

［9］圖雅，韓七十三.蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展概況［J］.時(shí)珍國醫(yī)國藥，2003;14(11)：11-12.

［10］于連云.加快蒙藥開發(fā)研究，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化步伐的若干對(duì)策思考［J］.中醫(yī)藥管理雜志，2001;11(2)：56-57.