從 “人口革命”到重構(gòu)統(tǒng)計教育體系——戴世光教授的學術(shù)貢獻

袁 衛(wèi)

（中國人民大學 統(tǒng)計學院教授、新疆財經(jīng)大學兼職教授，北京100872）

2011年2月，國務院學位委員會第28次會議通過了新的 《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄（2011）》，統(tǒng)計學上升為一級學科，設在理學門類中。這樣，統(tǒng)計學就完全從數(shù)學和經(jīng)濟學中獨立出來，成為名副其實的一級學科。此時此刻，我們更加懷念為之付出努力和作出貢獻的統(tǒng)計學前輩，特別是在改革開放之初為統(tǒng)計學科撥亂反正作出重要貢獻的戴世光教授。

戴世光教授1908年12月1日生于天津，1927年夏考入清華大學經(jīng)濟學系，1931年大學畢業(yè)后進入清華大學研究院研究社會、經(jīng)濟統(tǒng)計方法應用問題，1934年考取清華第二批留美公費生并于1935年赴美國密歇根大學數(shù)學系攻讀碩士學位，1936年獲得數(shù)理統(tǒng)計碩士學位后進入美國哥倫比亞大學經(jīng)濟系繼續(xù)學習。1937年到美國國情普查局實習并到英國、德國、法國和印度學習考察人口統(tǒng)計方法。1938年回國，在昆明清華大學國情普查研究所和西南聯(lián)大經(jīng)濟系工作。1952年全國高校院系調(diào)整，先由清華大學轉(zhuǎn)到中央財經(jīng)學院，后于1953年轉(zhuǎn)到中國人民大學，直至1999年去世。在60多年的教學與研究生涯中，戴世光教授為中國的人口學、經(jīng)濟學和統(tǒng)計學的學科發(fā)展都作出了重要貢獻。

一、參與組織我國現(xiàn)代區(qū)域性人口普查和農(nóng)業(yè)普查

戴世光教授的學術(shù)活動是從參與普查工作開始的。1936年戴世光進入哥倫比亞大學研究院后選擇的方向就是人口統(tǒng)計學，隨后他到美國國情普查局實習，學習研究人口普查統(tǒng)計整理、分析的方法與技術(shù)。1937年他又先后到英國、德國、法國、瑞士、意大利和印度學習、了解這些國家人口普查和人口統(tǒng)計情況。1938年夏由印度至香港回國，隨后到昆明進入西南聯(lián)合大學經(jīng)濟系講授初、高級統(tǒng)計學，并在清華大學國情普查研究所任副教授，當時的所長是陳達教授 （兼任），研究教授還有李景漢 （兼任），戴世光教授任統(tǒng)計主任。

當時，清華大學國情普查研究所選定昆明郊區(qū)的 “呈貢縣”作為試驗縣，研究所設在呈貢文廟內(nèi)，要到西南聯(lián)大上課需坐火車，一般集中上課兩三天，平時在呈貢做研究。1939年戴世光作為統(tǒng)計組負責人 （設計組負責人：陳達、李景漢、戴世光；調(diào)查組負責人：陳達、李景漢、戴世光）參與組織了呈貢縣7萬人口的 “呈貢人口普查”。該調(diào)查報告引言中開宗明義：“我國人口問題的嚴重性，為一般社會科學者所公認，但問題的主要內(nèi)容，我們至今缺乏明了的概念。以一個簡單的問題論，人口總數(shù)：我國尚無比較可靠的統(tǒng)計。關(guān)于我國人口數(shù)的估計，據(jù)可靠者言，近200年來中外人士已有47次嘗試，但其估計恐與人口數(shù)量實況相去尚遠。自第二次世界大戰(zhàn)至今，最大的估計稱我國人口約有547個百萬，最小的估計則尚不滿290個百萬，其差數(shù)超過257個百萬，或幾等于1933年歐洲總?cè)丝诘囊话搿Ｉ鲜鰬{借臆說，或根據(jù)一小部分事實的估計，徒然對于人口數(shù)量問題增添紛擾，對于該問題的解決，缺乏具體的貢獻。”“我們要想對于人口總數(shù)及其相關(guān)問題漸求精確，必須摒除懸想或推測而搜集大量的人口事實，來做研究的基礎，因此人口普查實是一種可靠而適當?shù)姆椒āＮ覈鼇韮H有小規(guī)模的試驗，尚無以全國為范圍的人口普查，其原因有三：（甲）我國的現(xiàn)代化尚屬幼稚，所以政府對于政治、經(jīng)濟及社會的建設，尚無須搜集大量的基本事實，來作各種設施的根據(jù)。（乙）國內(nèi)社會科學，至今尚無高度的進展，因此無須大量的與繁雜的事實，來作研究的資料。（丙）我國土地廣大，人口眾多，不易找到適當?shù)姆椒?，來舉行全國的人口普查?！薄氨狙芯渴菍τ谌丝谄詹檎覍みm當方法的嘗試，此種方法包括下列部分：（甲）人口資料的搜集；（乙）人口資料的整理；（丙）人口資料的分析?！薄氨驹囼灥恼{(diào)查工作，于民國二十八年三月在云南呈貢縣開始，材料的整理于同年七月開始。截至民國二十八年十二月止，整理法已試完兩種 （劃記與條紙），即本報告的范圍。本所擬根據(jù)這次的經(jīng)驗，于民國二十九年冬季，在云南舉行10縣的人口普查，俾作進一步的試驗?！保?］（P4－6）

這次呈貢縣人口普查按照現(xiàn)代人口普查方法，即戴世光教授總結(jié)的 “畫地圖、抓房子、查常住”方法，共對136個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村71 223人進行了入戶登記調(diào)查，對該縣的人口、年齡、性別、婚姻、教育、殘疾、職業(yè)、家庭人數(shù)、農(nóng)戶地權(quán)等進行了分析，并與我國江陰、句容、江寧、定縣、鄒平、蘭溪等縣的相關(guān)資料進行了對比分析。

1940年戴世光教授作為設計和統(tǒng)計負責人主持了 “呈貢農(nóng)業(yè)普查”，這次調(diào)查參考國際經(jīng)驗和做法，考慮中國國情，對農(nóng)戶、人口、土地、租佃、房屋、樹木、糧食、家畜與家禽、肥料、建筑物、機械器具、栽培與輪栽、價格等進行了研究，與前一次人口普查一樣，戴世光教授特別強調(diào)普查的一致性、統(tǒng)一性、完全性和準確性，為我國后來的人口普查等調(diào)查積累了經(jīng)驗。

在這兩次普查的基礎上，1942年戴世光教授參與組織了環(huán)繞昆明湖的昆明市、縣，晉寧、昆陽縣50萬人口的普查和統(tǒng)計，為陳達教授主編的 《云南省戶籍示范》（1943）編寫了昆明市、縣等50萬人口的 “統(tǒng)計報告”。戴世光教授還進行了呈貢縣人口普查抽樣試驗，撰寫了 《人口普查選樣研究》（1941），分析了呈貢縣人口死亡率，編制了 《呈貢縣人口生命表》（1944），這些研究成果為奠定中國現(xiàn)代人口統(tǒng)計理論作出了開創(chuàng)性貢獻。

在離開人口問題30多年后，戴世光教授在1974年至1978年間重新?lián)炱鹑丝谘芯抗ぷ?，主要是人口統(tǒng)計研究工作。除了與劉錚、鄔滄萍、查瑞傳、林富德等共同編寫 《資本主義國家經(jīng)濟統(tǒng)計指標基本知識》（1977）、《世界人口統(tǒng)計簡編》（1976）外，他還撰寫了 《世界各國人口政策》（1976）、《戰(zhàn)后美國人口問題》（1977）、《戰(zhàn)后法國人口問題》（1978）等專論，并在搜集分析大量有關(guān)中國人口問題資料的基礎上，寫出了《半封建半殖民地中國人口問題的分析》（1978）專論。

1982年，我國實施第三次人口普查，戴世光教授作為云南省人口普查辦公室的顧問前去昆明指導云南省的人口普查工作。時隔40年，他再次回到當年做過人口普查的老地方。在順利完成當?shù)厝丝谄詹榈墓ぷ骱?，他決定將1982年昆明環(huán)湖縣區(qū)的人口普查數(shù)據(jù)與他珍藏的1942年數(shù)據(jù)作一中國城鄉(xiāng)社區(qū)40年人口變動與發(fā)展的比較研究。戴世光教授為這項研究傾注了大量的心血，從提綱的編寫到內(nèi)容的選取，從數(shù)據(jù)的分析到圖表的制作，他都親自過問與指導。為此，他不顧近80歲的高齡，多次往返于北京與昆明之間，歷經(jīng)數(shù)年，終于在1988年出版。該著作的出版，在國內(nèi)外人口學界引起了廣泛的關(guān)注，被認為是研究中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)社區(qū)的珍貴文獻。

戴世光教授在從事人口學研究中一直堅持實事求是的學術(shù)作風，他認為人口學家首先是從人口研究的實踐中成長的，而不是靠讀幾本理論著作就能成功的。他為我國現(xiàn)代人口學學科建設和人才的培養(yǎng)作出了巨大貢獻。

二、首次提出 “節(jié)制生育”為基本國策

1946年戴世光教授隨清華大學一起從大西南北返，回到闊別11年的清華園。他在清華大學繼續(xù)講授初等和高等統(tǒng)計學，同時繼續(xù)思考中國的人口、經(jīng)濟發(fā)展等問題。在做了大量前期研究后，他在清華大學 《新路》1948年第一卷第五期上發(fā)表了題為 《論我國今后的人口政策》的文章，呼吁進行 “人口革命”、 “工業(yè)革命”和“社會革命”，提出了系統(tǒng)的人口政策。

這篇文章分為 “人口政策的性質(zhì)”、“由經(jīng)濟觀點論人口數(shù)量”、 “我國人口與資源”、 “工業(yè)化、社會改革和減少人口”、“減少人口政策的計劃及其實施方案”和 “結(jié)語”六個部分。從以人為本的高度來思考和研究人口問題，是這篇文章的主線。文章的第一句話就是：“世界上的主人是人”。我們要 “為人類幸福對人類本身予以控制。本文的目的……尤其著重在我國 ‘既成事實’的人口與其生活程度的關(guān)系，進而為我們?nèi)嗣竦男腋＝ㄗh可能運用的控制”［2］（P330）。在第一部分 “人口政策的性質(zhì)”中，戴世光教授重點討論了人口數(shù)量與人口質(zhì)量的問題，并明確了此文的重點。他寫到：“首先，我們必須說明人口數(shù)量與人口品質(zhì)問題的性質(zhì)。這個問題是以國家為立場，根據(jù)需要，去考慮一個國家的人口數(shù)量應該增加，還是應該減少；人口品質(zhì)的優(yōu)劣是任其自然繁殖，還是加以控制。由于立場和需要的不同，因此答案也是因時因地而異的。對于人口品質(zhì)問題，主要關(guān)鍵在于環(huán)境和遺傳。一般說來，都能同意 ‘改良環(huán)境，提倡優(yōu)生’的原則，以求人口品質(zhì)的改善。對于人口數(shù)量問題，則意見出入甚大，所以在本文中將以討論人口數(shù)量問題為主”。［3］（P331）對于中國 的 經(jīng) 濟 問 題，戴 世 光 主 張“三管齊下”，即工業(yè)化、社會改革和減少人口，并且把人口控制列為第一重要的措施。他利用經(jīng)濟理論進行分析后認為：“僅主張工業(yè)化和社會改革是不夠的，何況工業(yè)化本身不受人口過剩的壓力，成為惡性循環(huán)。我們必須 ‘釜底抽薪’減少人口，我國的經(jīng)濟發(fā)展才有出路，人民生活程度才能真正得到提高”。［4］（P337）在第五部分 “減少人口政策的計劃及其實施方案”，戴世光教授寫到：“減少人口的原則如能成為國家基本國策，唯一的方法自然是節(jié)制生育”［5］（P337）。在此，他首次明確提出應將節(jié)制生育作為基本國策，比1982年國家將 “計劃生育作為基本國策”早了34年。更為難得的是，他不僅給出了人口總數(shù)減少的數(shù)量界限，而且提出了四點節(jié)制生育的具體措施，即：（1）特別著重農(nóng)村中的節(jié)育運動；（2）實施教育、衛(wèi)生、節(jié)育聯(lián)合推進的制度；（3）國家對節(jié)育方案的執(zhí)行須具有相當?shù)膹娭菩裕唬?）普遍實施老年撫恤金制度或設立老人院，庶免 “養(yǎng)兒防老”的顧慮，并解除老年無依的寂苦。當我們今天回顧總結(jié)我國計劃生育政策時深深地認識到，他在60多年前提出的四條措施是多么準確，而我們現(xiàn)在人口出生性別比例失衡也恰恰是在這四個方面政策沒有落實好。

清華大學文科當時有一個傳統(tǒng)，就是自由的學術(shù)討論。這體現(xiàn)為經(jīng)常是幾個人聯(lián)合一起寫文章，或者一人發(fā)表文章之后由幾位學者評論?！缎侣贰吩诳谴魇拦饨淌谶@篇文章時邀請了陳達、趙守愚、吳澤霖、劉大中、吳景超五位清華著名教授加以評論，他們有的基本同意戴世光的觀點，并提出修改建議。有的不很贊成，也直爽地提出自己的觀點，其中沒有任何客套和虛偽。最后，再由戴世光教授針對不同意見和建議作出“總答復”。這種自由辯論的風氣對繁榮學術(shù)無疑是非常重要的，同時也是最基本的。在1999年11月15日 “戴世光先生人口理論學術(shù)座談會”上，我們又仿照清華當年的傳統(tǒng)，邀請了5位當年西南聯(lián)大的老師或?qū)W生重新討論這篇文章，他們是王傳綸、鄔滄萍、林富德、查瑞傳、袁方。王傳綸教授等回顧了當時的歷史背景和五位教授的情況，并談了他們的觀點。查瑞傳先生認為這篇文章最精彩的地方就是提出 “節(jié)制生育作為基本國策”這個建議。

三、實事求是，清除蘇聯(lián)極左教條思想對統(tǒng)計學科的影響

新中國成立初期，我國國民經(jīng)濟的各項建設事業(yè)和各個學科都處于百廢待興、蓬勃發(fā)展的時期，統(tǒng)計學界也在準備為國民經(jīng)濟的發(fā)展作一番貢獻。但是，1954年，蘇聯(lián)統(tǒng)計科學會議對統(tǒng)計科學作出了一個極左的決議，即將統(tǒng)計學分為截然不同的兩個學科，一門是社會經(jīng)濟統(tǒng)計，屬于社會科學，是有階級性和黨性的；另一門是數(shù)理統(tǒng)計學，屬于數(shù)學的一個分支。由于當時我國對蘇聯(lián)采取一邊倒的學習、盲從的態(tài)度，大學里的統(tǒng)計教育就按照蘇聯(lián)的模式分成性質(zhì)截然不同的兩個學科。一門是屬于經(jīng)濟學門類下的社會經(jīng)濟統(tǒng)計學，名為 “統(tǒng)計學”；一門是屬于數(shù)學門類下的概率論與數(shù)理統(tǒng)計學，名為 “數(shù)理統(tǒng)計學”。當時，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學的代表性學校是中國人民大學統(tǒng)計學系 （戴世光教授等），數(shù)理統(tǒng)計學的代表學校是北京大學數(shù)學系 （許寶騄教授等）。在中國人民大學統(tǒng)計學系，當時是在蘇聯(lián)專家的指導下幫助建設中國的統(tǒng)計教育體系，自然就按照蘇聯(lián)統(tǒng)計科學會議決議的精神，建設屬于社會科學的統(tǒng)計學。早年曾留學美國的戴世光、陳余年教授等所講授的數(shù)理統(tǒng)計被當做數(shù)學形式主義受到批判，因而就改教蘇聯(lián)式的統(tǒng)計指標及其解釋的社會經(jīng)濟統(tǒng)計。在當時的情況下，社會經(jīng)濟統(tǒng)計回避數(shù)理統(tǒng)計方法以避免成為數(shù)學形式主義，數(shù)理統(tǒng)計則只用于農(nóng)業(yè)或工程等領域，回避在社會經(jīng)濟領域中應用以避免被扣上資產(chǎn)階級的帽子。其結(jié)果是 “兩門”統(tǒng)計老死不相往來，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到 “文化大革命”結(jié)束。

粉碎 “四人幫”后，戴世光教授重新煥發(fā)了學術(shù)青春，他以自己幾十年教學與研究的深厚基礎和大無畏的精神，在 《經(jīng)濟研究》1979年第2期上發(fā)表了題為 《積極發(fā)展科學的統(tǒng)計學 為我國早日實現(xiàn)四個現(xiàn)代化服務》的學術(shù)論文。文章認為，國際科學界只存在一門統(tǒng)計學 （即數(shù)理統(tǒng)計學），“數(shù)理統(tǒng)計學是現(xiàn)代各國廣泛應用的一門統(tǒng)計科學，它也是我國對自然科學和社會、經(jīng)濟科學進行科學研究的一個必要的科學方法、技術(shù)”［6］（P426）。由于蘇聯(lián)極左的統(tǒng)計思想在中國存在了20多年，并且經(jīng)過各種極左理論的修飾，這種占主導地位的統(tǒng)計理論在當時確實是很難動搖的。因而，當戴世光的文章發(fā)表后，猶如一石激起千層浪，立即在統(tǒng)計學界產(chǎn)生了巨大的震動。緊接著，他又在 《統(tǒng)計研究》1980年第1期上發(fā)表了關(guān)于統(tǒng)計學基本問題的姐妹篇論文《實踐是檢驗統(tǒng)計科學的唯一標準》。這兩篇文章從實事求是、解放思想的高度，分析了蘇聯(lián)所謂統(tǒng)計理論的要害，為真正的統(tǒng)計科學正了名。這兩篇文章的核心是一門統(tǒng)計學還是兩門統(tǒng)計學的問題，由此開展了對統(tǒng)計學性質(zhì)、對象、內(nèi)容的長達十余年的大討論。

應該指出，對統(tǒng)計學性質(zhì)和研究對象的認識本來就是一個學術(shù)問題，人們可以持有不同的觀點，應該鼓勵通過討論甚至爭論來解決問題。統(tǒng)計學創(chuàng)立300多年來，在統(tǒng)計學的性質(zhì)等基本問題上從來沒有統(tǒng)一過。不正常的情況是將學術(shù)問題政治化，不允許不同觀點的存在或者給不同的觀點扣上政治帽子。但遺憾的是，改革開放以后，統(tǒng)計學界出現(xiàn)了一股短暫的逆流，這一逆流就是針對戴世光教授的。在1983年反擊精神污染時，正值中國統(tǒng)計學會在昆明開會并進行換屆選舉。在這次學術(shù)會議上，時任中國統(tǒng)計學會的主要領導借反擊精神污染之名，將矛頭指向了戴世光教授，認為戴世光是統(tǒng)計學界精神污染的代表人物，他的一門統(tǒng)計學理論就是統(tǒng)計學領域中的精神污染。戴世光教授據(jù)理力爭，憤然離開會場。會后，他并沒有放棄自己的觀點，而是以推進與國際接軌的統(tǒng)計教育和培養(yǎng)人才的實際行動來撥亂反正，為中國統(tǒng)計教育與科研的現(xiàn)代化作出貢獻。

蘇聯(lián)模式的社會經(jīng)濟統(tǒng)計學專業(yè)，完全是按計劃經(jīng)濟模式設置的課程，不僅數(shù)學學得少，而且大學四年中的大部分時間都花在專業(yè)統(tǒng)計上了。按照計劃經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)部門分類，一個部門甚至一個行業(yè)就開一門統(tǒng)計課程，如工業(yè)統(tǒng)計、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計、建筑業(yè)統(tǒng)計、交通運輸統(tǒng)計、商業(yè)統(tǒng)計、投資統(tǒng)計、物價統(tǒng)計等等，每門課程絕大部分內(nèi)容都是對一些指標的解釋，細之又細。由于學生沒有接觸過實際，學了后邊忘了前邊，實在是苦不堪言。20世紀80年代改革開放后，經(jīng)濟類各院校統(tǒng)計專業(yè)都在進行改革和探索，一方面加強數(shù)學和數(shù)理統(tǒng)計的課程和相關(guān)訓練，另一方面凝練和精簡經(jīng)濟統(tǒng)計的內(nèi)容。如果說20世紀80年代主要是爭論一門還是兩門統(tǒng)計學的話，90年代以后則進入一門統(tǒng)計的改革和實施階段。下面僅舉出幾件大事來回顧這一進程：

第一件大事，在1992年國家標準局公布的科技和科研成果統(tǒng)計的學科分類目錄中，首次將統(tǒng)計學從經(jīng)濟學中獨立出來，成為與經(jīng)濟學、數(shù)學等并列的一級學科。在這一分類上升為一級學科后，統(tǒng)計學在科研項目的申請、經(jīng)費的獲得、科研成果轉(zhuǎn)化和科研評獎等方面都有了極大的改觀。

第二件大事，中國 “大統(tǒng)計”學科的建設及中國統(tǒng)計科學聯(lián)合會的成立。由于歷史的原因，中國的統(tǒng)計學分成了兩門，中國的統(tǒng)計學會也有多個，學會之間是分離的，較少往來。自1993年在中國人民大學召開了首次 “大統(tǒng)計”學科討論會后，社會經(jīng)濟統(tǒng)計、數(shù)理統(tǒng)計和生物衛(wèi)生統(tǒng)計界學者漸漸形成一門 “大統(tǒng)計”的基本共識，即以數(shù)理統(tǒng)計方法作為基礎，廣泛應用到社會、經(jīng)濟、管理、教育、自然科學、工程和醫(yī)療衛(wèi)生等各個領域的統(tǒng)計學科。1994年中國統(tǒng)計學會、中國概率統(tǒng)計學會和中國現(xiàn)場統(tǒng)計學會共同成立了中國統(tǒng)計科學聯(lián)合會，并共同組織舉辦了1994年10月在日本岡山理科大學召開的中日統(tǒng)計會議，1995年8月在北京召開的第五十屆國際統(tǒng)計大會，1996年10月在廣西壯族自治區(qū)桂林市召開的三個學會的共同年會等。

第三件大事，1997年國家教委 （1998年更名為教育部）頒布的本科專業(yè)目錄中，經(jīng)濟類的“統(tǒng)計學”專業(yè)與數(shù)學類的 “數(shù)理統(tǒng)計”合并成“統(tǒng)計學”歸入理學門類 （既可以授理學學士學位，也可以授經(jīng)濟學學士學位），上升成為與數(shù)學、物理學、化學、生物學、經(jīng)濟學等并列的一級學科。

第四件大事，2010年國務院學位委員會辦公室、教育部研究生司啟動了新一輪研究生專業(yè)目錄調(diào)整工作，經(jīng)過院校建議，學科工作小組、專家小組、學科評議組投票和國務院學位委員會最終審議通過等程序，原經(jīng)濟學門類 “應用經(jīng)濟學”一級學科下的 “統(tǒng)計學”二級學科與原理學門類 “數(shù)學”一級學科下的 “概率論與數(shù)理統(tǒng)計”二級學科合并成為 “統(tǒng)計學”一級學科，設在理學門類下，既可以授理學學位，也可以授經(jīng)濟學學位。

這幾件大事是中國統(tǒng)計教育和科研不斷發(fā)展壯大、追趕國際先進水平的里程碑。戴世光教授30年前為統(tǒng)計教育撥亂反正，對統(tǒng)計學科的發(fā)展作出了重要的貢獻。實踐證明，他關(guān)于一門統(tǒng)計學的觀點有利于統(tǒng)計學科的發(fā)展，使統(tǒng)計學專業(yè)越來越受歡迎；有利于人才的培養(yǎng)，使得統(tǒng)計專業(yè)畢業(yè)生有著扎實的數(shù)量分析基礎和廣泛的就業(yè)領域；有利于我國經(jīng)濟與社會各項事業(yè)的發(fā)展，使得各項事業(yè)越來越離不開統(tǒng)計、越來越依賴于定量分析。統(tǒng)計學學科不僅在本科生層次上升為一級學科，而且在研究生層次也成為一級學科；不僅在我國科研科技統(tǒng)計專業(yè)目錄上成為一級學科，而且在我國教育專業(yè)目錄上成為一級學科，從而完成了與國際一致的統(tǒng)計學科分類，實現(xiàn)了戴世光教授的遺愿。當然，要完成統(tǒng)計學科隊伍建設、人才培養(yǎng)與科學研究水平的提升和追趕國際先進水平的任務，還需要我們付出長期、艱苦的努力。

四、對國民收入方法論的研究與貢獻

20世紀80年代初期，對于國民收入方法論的爭論是當時統(tǒng)計學界的熱點問題之一。在很長一段時間里，蘇聯(lián)和東歐等國家應用 “物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系 （MPS）”核算國民收入，而世界其他多數(shù)國家應用 “國民核算體系 （SNA）”核算國民收入。運用不同方法核算國民收入本來是經(jīng)濟學說史上長期爭論的問題，其中的主要原因是經(jīng)濟學家對經(jīng)濟活動的認識存有分歧。但由于上述兩種國民收入核算方法產(chǎn)生于冷戰(zhàn)時期，因此就使得國民收入核算方法的分歧與爭論蒙上了意識形態(tài)對立的陰影。

戴世光教授在1980年發(fā)表的著名論文 《國民收入統(tǒng)計方法論》（收入中國人民大學計劃統(tǒng)計系編：《經(jīng)濟計劃、生產(chǎn)布局和統(tǒng)計論文集》）是關(guān)于這一問題的系統(tǒng)研究的力作，這篇文章高屋建瓴，具有歷史的眼光和開闊的視野，擺事實、講道理，旁征博引，對國民收入統(tǒng)計方法的學術(shù)淵源、國際研究現(xiàn)狀、與中國實際結(jié)合需要解決的問題作了系統(tǒng)的闡述。

在這篇文章中，戴世光教授首先引用世界主要國家的大量國民經(jīng)濟核算的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，系統(tǒng)地比較說明了使用 “物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系”和 “國民核算體系”所獲得的一個國家的宏觀經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)在經(jīng)濟統(tǒng)計意義上的區(qū)別?？梢院敛豢鋸埖卣f，在1980年能夠?qū)⑦@個問題解釋得如此清楚，是無人可以相比的。

這一比較所具有的另一個重大學術(shù)意義是，一名經(jīng)濟研究工作者首先要能夠運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)來解釋經(jīng)濟問題，但更重要的是要能夠通過對數(shù)據(jù)產(chǎn)生的過程準確把握，了解數(shù)據(jù)背后的真正經(jīng)濟意義。時至今日，這一點對經(jīng)濟研究工作者仍然具有很重要的啟示作用。

在這篇文章中，戴世光教授結(jié)合經(jīng)濟學說史的發(fā)展，詳細地說明了在經(jīng)濟學發(fā)展過程中，圍繞著綜合性生產(chǎn)和限制性生產(chǎn)的概念所產(chǎn)生的不同理論學說，特別重點說明了薩伊的 “服務理論”與國民收入的關(guān)系、馬克思的論 “生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動”等問題。他指出：“綜合性生產(chǎn)和限制性生產(chǎn)的爭論，遠在十七、十八世紀時就早已產(chǎn)生了?，F(xiàn)代蘇聯(lián)國民收入統(tǒng)計將按綜合性生產(chǎn)計算國民收入的方法，說成是以庸俗經(jīng)濟學家薩伊的 ‘服務理論’為根據(jù)，而把蘇聯(lián)自己由國民收入統(tǒng)計史中所選擇的限制性生產(chǎn)的概念，硬說成是根據(jù)馬克思關(guān)于產(chǎn)品 （物質(zhì)產(chǎn)品）擴大再生產(chǎn)的理論……不僅不符合國民收入統(tǒng)計歷史發(fā)展的事實，也違背了馬克思關(guān)于 ‘生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動’的理論和馬克思主義實事求是的科學學風?！保?］（P629）這些論述在1980年是十分重要的，對于清除當時的極左學術(shù)風氣，澄清一些人的模糊認識起到了振聾發(fā)聵的作用。

戴世光教授在文章中明確指出：“我國經(jīng)濟統(tǒng)計應該改為按綜合性生產(chǎn)來計算國民生產(chǎn)總值（額），并且提供連續(xù)性的國民經(jīng)濟核算體系的統(tǒng)計數(shù)字資料。如此，不僅可以滿足我國國民經(jīng)濟建設、國民經(jīng)濟發(fā)展和社會經(jīng)濟科學研究的需要，而且有利于國際對比，分析我國國民經(jīng)濟逐步進入世界前列的進程，研究國內(nèi)和國際的經(jīng)濟發(fā)展變化?！保?］（P630）

時間過去了30年，這篇文章的歷史前瞻性不斷被后來的發(fā)展所證明，蘇聯(lián)的解體和 “經(jīng)互會”的消失，使得 “物質(zhì)產(chǎn)品平衡體系”失去了存在的基礎。世界各國在國民收入統(tǒng)計方法論上正在走向趨同。1993年幾個國際經(jīng)濟組織所發(fā)表的新版 “國民核算體系”（SNA）是這一發(fā)展的重要里程碑。中國的國民收入統(tǒng)計也在這一框架下得到發(fā)展和完善。在中國自己的與國際接軌的國民經(jīng)濟核算體系已經(jīng)建立的今天，我們應該對戴世光教授30年前所寫的這篇文章對中國國民經(jīng)濟核算科學的歷史性貢獻給予高度評價。

五、努力建立中國辯證唯物主義統(tǒng)計學派

戴世光教授對中國現(xiàn)代統(tǒng)計科學的貢獻之一是他對統(tǒng)計學中唯物辯證法的研究。在改革開放之初，戴世光教授一方面提出了一門統(tǒng)計學的問題，以糾正極左思想對中國統(tǒng)計學界的影響，另一方面指出馬克思主義哲學是統(tǒng)計科學應用的理論基礎。概括起來說，統(tǒng)計學是一門控制偶然性，探索必然性的科學。

1984年6月，戴世光教授完成了6．4萬字的長篇論文 《馬克思主義哲學是統(tǒng)計科學應用的理論基礎》，并由中國人民大學出版社出版。在該書的前言中，戴世光寫道：

筆者長期從事統(tǒng)計學教學研究實踐，在學習馬克思主義哲學以來，才逐步認識到：在上列兩方面 （統(tǒng)計數(shù)字與統(tǒng)計學——筆者注）的相互關(guān)系中，存在著一個根本性的統(tǒng)計學應用問題，即：科學研究工作分析客觀大量現(xiàn)象的數(shù)量方面，何以需要一套以概率論為基礎的應用數(shù)學方法？而客觀的大量現(xiàn)象又與概率論的數(shù)學原理之間具有何種科學的應用關(guān)系？作者認為：這是統(tǒng)計科學在其應用方面，必須解決的哲學理論問題。

從統(tǒng)計科學發(fā)展的歷史來看，統(tǒng)計學在各個科學領域中的廣泛應用，經(jīng)過長期實踐，取得了大量的重要而顯著的成就。近代以來，大量事實充分證明：現(xiàn)代統(tǒng)計科學的確是科學研究、科學試驗、科學管理的一種必要的有效工具。但是，統(tǒng)計理論本身和統(tǒng)計方法應用的大量成果，都不能從哲學理論的高度，對前面提出的統(tǒng)計學應用的根本問題，作出科學的理論解釋。應該說，在現(xiàn)代統(tǒng)計科學的發(fā)展中是缺乏哲學理論作為統(tǒng)計學應用于分析客觀存在的大量現(xiàn)象數(shù)量方面的指導思想的。

這本 《馬克思主義哲學是統(tǒng)計科學應用的理論基礎》專著，是作者在學習馬克思主義哲學的基礎上對現(xiàn)代統(tǒng)計科學應用的根本問題的一項統(tǒng)計理論研究。［9］（P474）

關(guān)于理論統(tǒng)計學與應用統(tǒng)計學的關(guān)系問題，戴世光教授認為：“馬克思主義哲學從其理論而言，乃是辯證唯物主義；就其應用來說，則為唯物主義的辯證方法。數(shù)學科學也是如此，從其理論說乃是數(shù)學原理；就其應用言，則為數(shù)學方法。所以說，數(shù)學是一切科學的工具。正是由于這一點，現(xiàn)代統(tǒng)計科學才在分科方面首先分為理論統(tǒng)計學 （或統(tǒng)計理論）和應用統(tǒng)計學 （或統(tǒng)計方法）；進而在應用統(tǒng)計學方面又按其應用的科學領域，分為社會統(tǒng)計學、經(jīng)濟統(tǒng)計學、教育統(tǒng)計學、生物統(tǒng)計學、醫(yī)療統(tǒng)計學等等。于是，應用統(tǒng)計學的統(tǒng)計研究工作，很自然地按照統(tǒng)計方法應用于不同的實質(zhì)性科學，如經(jīng)濟學、生物學、物理學等科學領域來區(qū)分。但是，在上述統(tǒng)計科學研究實踐的條件下，就產(chǎn)生了一個理論與實踐脫節(jié)的問題。數(shù)學領域的統(tǒng)計科學研究工作者就埋頭專門研究統(tǒng)計理論方面的數(shù)學理論問題，抽象地創(chuàng)造并發(fā)展理論統(tǒng)計學；相反地，在應用統(tǒng)計方法于經(jīng)濟、生物等科學領域的統(tǒng)計研究工作者，卻面對經(jīng)濟、生物等研究對象，只管‘用方法’， ‘把數(shù)字代入統(tǒng)計公式’取得數(shù)據(jù)，并對之直接作出經(jīng)濟學或生物學的解釋。這樣，從一門獨立的統(tǒng)計科學的發(fā)展而論，實際上就存在著未從哲學理論高度來解決理論統(tǒng)計學與應用統(tǒng)計學二者相互之間的理論關(guān)系問題?！保?0］（P479）

在充分地討論了必然性與偶然性的對立統(tǒng)一關(guān)系后，戴世光教授用一個統(tǒng)計測量的實例分析了必然性與偶然性在統(tǒng)計學中的具體表現(xiàn)。他認為：“數(shù)理統(tǒng)計學家專門研究隨機現(xiàn)象的抽象數(shù)量規(guī)律，卻把偶然性與必然性絕對地分割開來；應用統(tǒng)計學家專門在某一科學領域應用數(shù)理統(tǒng)計方法來探索客觀規(guī)律性，卻不理解概率分布等原理與客觀集體大量現(xiàn)象數(shù)量差異之間的關(guān)系?！保?1］（P520－521）在分析了 “必然性和偶然性不僅同時存在，而且它們是相互依存的”之后，戴世光教授指出：“所以，統(tǒng)計理論研究的是偶然性數(shù)量規(guī)律性，而統(tǒng)計方法的應用，則是為了探索、發(fā)現(xiàn)、測定、估計必然性的數(shù)量規(guī)律性?！保?2］（P528）

為什么統(tǒng)計方法能夠通過對數(shù)據(jù)的大量觀察和處理而研究和探索出其內(nèi)在的數(shù)量規(guī)律性呢？這是由客觀事物本身的特點和統(tǒng)計方法的特點共同決定的。從客觀事物方面來說，根據(jù)辯證法的基本原理，任何客觀事物都是必然性與偶然性的對立統(tǒng)一。同樣，任何一個數(shù)據(jù)，也都是必然性與偶然性共同作用的結(jié)果，是二者作用的對立統(tǒng)一。必然性反映了事物本身的特征和事物之間的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定的，因而決定了事物的內(nèi)在本質(zhì)是有規(guī)律可循的。偶然性反映了該事物每個表現(xiàn)形式的差異。如果客觀事物只有必然性一個方面的特征，事物的表現(xiàn)形式就會比較簡單，就可以比較容易地把握它的規(guī)律性。正是由于偶然性的存在，造成了事物的表現(xiàn)形式與必然性和規(guī)律性發(fā)生偏移，從而形成了表面形式的千姿百態(tài)，造成了數(shù)據(jù)表現(xiàn)形式的千差萬別。這樣，必然性的數(shù)量規(guī)律性就被掩蓋在表面的差異之中了。例如，最簡單的投擲一枚均勻硬幣，出現(xiàn)正面和反面的結(jié)果看起來是隨機的、充滿偶然性的。但如果我們進行大量觀察的話，即投擲成百上千次甚至更多次的話，就會發(fā)現(xiàn)其出現(xiàn)正面和反面的概率接近0．5。統(tǒng)計學提供了一系列方法，專門用來搜集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、顯示數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)并探索出事物背后 （即總體）的數(shù)量規(guī)律性。掌握了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，就弄明白了統(tǒng)計方法的本質(zhì)，起到了學習統(tǒng)計學綱舉目張的作用。

戴世光教授的這本著作和他1994年出版的最后一本教材 《應用經(jīng)濟統(tǒng)計學——控制偶然性，探索必然性數(shù)量特征》是他的統(tǒng)計哲學思想的兩部代表作。他運用馬克思主義的唯物辯證法解釋了統(tǒng)計理論及其應用的原理，為統(tǒng)計學哲學問題的研究作出了貢獻。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］戴世光：《戴世光文集》，北京，中國人民大學出版社，2008。