漢魏六朝詩(shī)文中的“隴首”意象及其文學(xué)意蘊(yùn)

王曉玲

(1.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安，710062；2.寶雞文理學(xué)院中文系，陜西寶雞，721016)

文學(xué)意象是緣情感物、“神與物游”的結(jié)果，不僅和主體的思想情感密不可分，也是歷史積淀的反映。從兩漢到六朝歷時(shí)近八百年之久(公元前206年～公元581年)，社會(huì)經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、統(tǒng)一再到大分裂。在東奔西走、朝不保夕的生活常態(tài)里，在“爭(zhēng)地之戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的動(dòng)蕩歲月中[1](58)，作家對(duì)人生、生命有著更為深刻的體悟，在詩(shī)文形式及意象上作出了有力的探索，其中“隴首”意象的生成、修潤(rùn)、轉(zhuǎn)化，影響尤為深遠(yuǎn)?！半]首”意象不僅凝結(jié)為富有人文傳統(tǒng)的意象符號(hào)，為邊塞詩(shī)乃至整個(gè)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作增添了新的藝術(shù)語(yǔ)符，而且其邊塞登望的創(chuàng)作范式，也豐富了邊塞詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。[2](78)

一、兩漢時(shí)期“隴首”作為地理意義的稱引

“隴首”即隴山，《后漢書(shū)·班固傳》李賢注曰：“隴首，山名，在今秦州?！盵3](1336)隴山又名隴坻、隴坂、關(guān)山，為今六盤(pán)山南段，山勢(shì)險(xiǎn)峻，南北縱深，與岍山南接。岍山即《尚書(shū)·禹貢》中“導(dǎo)岍及岐至于荊山”的岍山[4](39)，《陜西通志》云：“岍山，在州西四十里，汧水所出?！庇忠独ǖ刂尽吩唬骸?岍)山在汧源縣西十里，東鄰岐岫，西接隴岡?！盵5](39)“隴山，在縣西六十二里。”[6](45)隴山與岍山“嚴(yán)嶂高峻，不通故轍”，[7](3)阻斷了關(guān)中與西北的交通。

先秦時(shí)期，隴山就為少數(shù)游牧民族與漢族的繩結(jié)之域，據(jù)《后漢書(shū)》載：“及平王之末，周遂陵遲，戎逼諸夏，自隴山以東，及乎伊、洛，往往有戎?！盵3](2872)說(shuō)明在周王朝強(qiáng)大時(shí)，諸戎被壓制在隴山以西，而王朝衰敗，則戎族翻越隴山而進(jìn)入關(guān)中腹地，以至于伊洛。

秦漢以降，帝王都重視隴山重要的地理位置，《史記·秦始皇本記》載：“二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過(guò)回中。”[8](241)秦始皇在滅六國(guó)后，于公元前220年，西巡隴山。漢武帝先后在建元四年(公元前137年)、元狩元年(公元前122年)、元鼎五年(公元前112年)，元封四年(公元前107年)、太始四年(公元前93年)多次西巡過(guò)隴山。其中元狩元年，漢武帝留下了第一首有關(guān)“隴首”的詩(shī)歌?！稘h書(shū)》云：“元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。獲白麟，作《白麟之歌》?！盵9](174)其詩(shī)曰：

朝隴首，覽西垠。雷電尞，獲白麟。爰五止，顯黃德。圖匈虐，熏鬻殛。辟流離，抑不詳。賓百僚，山河饗。掩回轅，鬗長(zhǎng)馳。騰雨師，灑路陂。流星隕，感惟風(fēng)。籋歸云，撫懷心。[9](1068)

這首詩(shī)不采用《安世房中歌》的四言體式，而以楚辭的三言變體記寫(xiě)獲麟之樂(lè)。詩(shī)歌由于為郊祀之歌，寫(xiě)得幻奇神異，意境闊達(dá)豪邁，反映了獲麟后的喜悅與渴望邊境太平、百姓安居的愿望。全詩(shī)雖以登于隴首，向西眺望為引，但這里的“隴首”一詞僅限于地理意義，其重點(diǎn)是放在喜悅與愿望的表達(dá)上。

另有太始二年三月《改鑄黃金詔》：

有司議曰：往者朕郊見(jiàn)上帝，西登隴首，獲白麟以饋?zhàn)趶R，渥洼水出天馬，泰山見(jiàn)黃金，宜改故名。今更黃金為麟趾褭蹏以協(xié)瑞焉。[9](206)

武帝初年尚未通西域，詩(shī)文所提“隴首”尚未融入較深的文化內(nèi)容，只是作為西部邊陲的地理意義出現(xiàn)。到東漢時(shí)期，“隴首”一詞的地理意義依然很強(qiáng)，如班固的《西都賦》：

漢之西都，在于雍州，寔曰長(zhǎng)安。左據(jù)函谷、二崤之阻，表以太華終南之山。右界褒斜隴首之險(xiǎn)，帶以洪河、涇、渭之川。[10](312)

這里“隴首之險(xiǎn)”為純粹的地理意義，但詩(shī)文中首次將“險(xiǎn)”與“隴首”相連，豐富了意象的內(nèi)容。張衡《西京賦》首次以“隴坻”稱“隴首”，曰：“右有隴坻之隘，隔閡華戎，岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。”[10](412)蔡邕《漢津賦》：“于是游目騁觀，南援三洲，北集京都，上控隴坻，下接江湖?！盵10](571)禰衡《鸚鵡賦》也有“命虞人于隴坻，詔伯益于流沙”之引，[10](611)這些依然為地理意義上的稱引。而且到東漢時(shí)期，隴山的“隴首”“隴坻”“隴坂”的名稱都已出現(xiàn)，張衡的《四愁詩(shī)》中開(kāi)始稱隴首為“隴阪”，其詩(shī)曰：

我所思兮在漢陽(yáng)。欲往從之隴阪長(zhǎng)，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。[11](181)

這里的隴坂顯然已經(jīng)不是實(shí)指，而是泛指偏遠(yuǎn)荒涼的邊遠(yuǎn)之地。張衡為南陽(yáng)西鄂(今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn))人，青年時(shí)西游，最遠(yuǎn)到過(guò)長(zhǎng)安，并未到達(dá)隴山。從其詩(shī)中稱引“隴阪”意象來(lái)推測(cè)，“隴首”已經(jīng)不只是一種單一的地理意義，而是抽象成具有偏遠(yuǎn)、荒涼、悲傷含義的文學(xué)意象，并賦予了更多的文化意義。

二、漢魏時(shí)期羈旅行役者的“隴首”意象與人生感慨

兩漢時(shí)期，朝廷重視關(guān)隴唇齒相依的關(guān)系，注重經(jīng)略西北。武帝在西北設(shè)武威、敦煌、張掖三郡，鞏固西北邊防。隨著東漢對(duì)隗囂地方割據(jù)勢(shì)力的剿滅，漢庭完全掌控了西北。隴山成為絲綢之路以及通往西北最重要的通道，山東河南的征人多穿越隴坂大道，從此西去。如東漢名將馬援，據(jù)《后漢書(shū)·馬援列傳》載，馬援由于私放囚犯，被迫逃往北地郡(治在甘肅慶陽(yáng)西北)，在當(dāng)?shù)匦箴B(yǎng)牛羊。“因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數(shù)百家?！薄爸劣信ｑR羊數(shù)千頭，谷數(shù)萬(wàn)斛?！盵3](828)可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)隴坂大道除官方的衛(wèi)戍行役之外，民間商旅多行其間，在思鄉(xiāng)與無(wú)奈、希望與落寞中造就了這條交通要沖的繁華與悲愴。這時(shí)，典籍中對(duì)“隴首”有了比較詳盡的記述?！逗鬂h書(shū)·郡國(guó)志》關(guān)于漢陽(yáng)郡隴坻，李賢注曰：

《三秦記》：“其坂九回，不知高幾許，欲上者七日乃越。高處可容百余家，清水四注下。”

郭仲產(chǎn)《秦州記》曰：“隴山東西百八十里。登山嶺，東望秦川四五百里，極目泯然。山東人行役升此而顧瞻者，莫不悲思。”[3](3518)

這是典籍中對(duì)隴山的最早記述，介紹了隴水四注，隴首山勢(shì)跌宕，峰巒陡峻，隴坂之長(zhǎng)。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》也引上段文字，但他通過(guò)對(duì)《后漢書(shū)》《初學(xué)記》《太平寰宇記》以及《太平御覽》等典籍的考證，引文更豐富、更完整：

郭仲產(chǎn)《秦州記》曰：“隴山東西百八十里,登隴,東望秦川四五百里,極目泯然,墟宇桑梓,與云霞一色。其上有懸溜,吐于山中,匯為澄潭,名曰萬(wàn)石潭,流溢散下皆注乎渭。山東人行役升此而瞻顧者,莫不悲思,故其歌曰：‘隴頭流水,流離四下。念我行役,飄然曠野。登高望遠(yuǎn)，涕零雙墮?！?/p>

《辛氏三秦記》曰：“隴渭西關(guān),其阪九回,不知高幾許,欲上者七回,上有水,可容百余家,上有清水四注下。俗歌云：‘隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，肝腸斷絕?！盵11](1020)

對(duì)于《三秦記》與《秦州記》，逯欽立認(rèn)為“郭仲產(chǎn)，晉人，辛氏較郭氏更晚”，所以他將這兩首《隴頭歌》歸入到晉詩(shī)《雜歌謠辭》。但由郭仲產(chǎn)為晉人得出《隴頭歌》為晉詩(shī)的說(shuō)法顯然不嚴(yán)密。史念海、劉躍進(jìn)等學(xué)者認(rèn)為《隴頭歌》為漢人做，劉躍進(jìn)《<隴頭歌>為漢人所作說(shuō)》中認(rèn)為，《三秦記》在“成書(shū)于漢魏之際的《三輔黃圖》及梁代劉昭《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》注、酈道元《水經(jīng)注》皆有所征引”。史念海先生推斷此書(shū)“當(dāng)出于漢時(shí)人士手筆”，并認(rèn)為既然《隴頭歌》已經(jīng)為《三秦記》所引錄，則出于漢人之手，應(yīng)當(dāng)是有根據(jù)的。[12](84)這兩首詩(shī)風(fēng)格很相近，估計(jì)可能出于同時(shí)期，保守推斷它們至少產(chǎn)生于晉代以前，即漢魏的作品。

所摘選的郭仲產(chǎn)《秦州記》文字本身的文學(xué)性很強(qiáng)，以“東望秦川四五百里”襯托出隴首之高峻，山勢(shì)之高大，秦川之遼闊，故鄉(xiāng)消散在迷蒙的云霞之中。又以隴水入文，水以其單向性、瞬時(shí)性、連續(xù)性成為傳統(tǒng)文化中相思、思鄉(xiāng)、憂生的感興點(diǎn)，飽含著個(gè)體對(duì)人生、生命的感悟。作者以“隴頭”與“流水”結(jié)合，表現(xiàn)出了征人生離死別的苦痛和對(duì)生命無(wú)奈的感悟。引文又以《隴頭歌》作結(jié)，詩(shī)與文有機(jī)融為一體。這兩首詩(shī)首次以“隴頭”與“隴水”結(jié)合，將隴首的高峻險(xiǎn)阻、隴水的幽咽流離與行人的孤零與瞻顧、悲愴與無(wú)奈表現(xiàn)無(wú)余。全詩(shī)自然流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻味不盡，生命的各種苦痛與無(wú)奈似都可以投射其中?！半]頭流水”也成為邊塞苦寒、征人思鄉(xiāng)、生離死別的經(jīng)典的文學(xué)、文化意象。

自《隴頭歌》以后，后代樂(lè)府及文人創(chuàng)作多有擬作。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·梁詩(shī)》卷二九《梁鼓角橫吹曲》中有《隴頭流水歌》(三曲)、《隴頭歌辭》(三曲)，其詞曰：

隴頭流水，流離西下。念吾一身，飄然曠野。西上隴阪，羊腸九回。山高谷深，不覺(jué)腳酸。手攀弱枝，足踰弱泥。

隴頭流水,流離山下。念吾一身，飄然曠野。朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉。隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心腸斷絕。[11](2156?2157)

這兩首詩(shī)雖然比原詩(shī)顯得韻味不足，但顯然襲用了《隴頭歌》的意象與風(fēng)格，逯欽立認(rèn)為“此歌與上《隴頭流水》皆改用古辭”[11](2157)，只是增添了征戍之苦，在內(nèi)容上更加寫(xiě)實(shí)。然而，文人的創(chuàng)作中“隴首”意象的運(yùn)用卻取得很大的成功，如西晉張華《詩(shī)》：“清晨登隴首，坎壈行山難。嶺阪峻阻曲，羊腸獨(dú)盤(pán)桓。”[11](622)其中“清晨登隴首”句得到鐘嶸很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦唯所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史。觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！盵13](174)也正是在后代詩(shī)人的不斷實(shí)踐和評(píng)論家的肯定下，“隴首”成為古代文學(xué)中的經(jīng)典意象。

三、南朝詩(shī)文中“隴首”意象與文人創(chuàng)作

隨著北方中國(guó)完全被北方少數(shù)游牧民族統(tǒng)治，漢代經(jīng)略西北、擊匈奴、通西域的宏圖大業(yè)都已成為歷史的記憶，但漢族與少數(shù)民族的地理界線“隴首”，卻化為偏安江南政權(quán)下文人集團(tuán)的心理界線。南朝文人雖多未到過(guò)隴山，但“隴首”已經(jīng)凝聚為一種文化記憶，成為他們抒寫(xiě)人生苦悶與無(wú)奈的符號(hào)，也成為他們渴望恢復(fù)中原，渴望安居樂(lè)業(yè)的象征。正因?yàn)槿绱?，南朝文學(xué)作品中無(wú)論是送別詩(shī)、思婦詩(shī)還是抒情小賦以及應(yīng)用文體都多用“隴首”意象，或勾畫(huà)意境，或襯托情感，或摹寫(xiě)征人之苦。

意象是主體“神與物游”的結(jié)果，這不僅表現(xiàn)出主體的情感與審美，更是一種文化沉淀的反映。“隴首”意象以一種文化沉淀在南朝文人詩(shī)文創(chuàng)作中作為虛指意義被運(yùn)用，如吳均的《答柳惲詩(shī)》：

清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。君去欲何之，參差間原陸。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿目。[11](1731)

作為送別詩(shī)，詩(shī)人并未按常規(guī)來(lái)寫(xiě)離愁別緒，而是以想象入手，寫(xiě)友人旅途的苦楚辛勞，“霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸?！边@里的關(guān)山并非實(shí)指，而是取其邊遠(yuǎn)苦寒的意義，來(lái)想象行人路途艱辛，曉行夜宿之苦。徐陵的《別毛永嘉詩(shī)》亦為送別詩(shī)：

愿子厲風(fēng)規(guī)，歸來(lái)振羽儀。嗟余今老病，此別空長(zhǎng)離。白馬君來(lái)哭，黃泉我詎知。徒勞脫寶劍，空掛隴頭枝。[11](2531)

詩(shī)中以寶劍“空掛隴頭枝”的意象，表現(xiàn)了懷抱理想，不為世用的英雄失路之悲。這里的“隴頭枝”只為構(gòu)成慷慨悲涼的意境。顏延之《七繹》“寒榮隴首，繑飲江潯”句的“寒榮隴首”依然為虛指。[14](2639)王褒《渡河北詩(shī)》：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。常山臨代郡，亭障繞黃河。心悲異方樂(lè)，腸斷隴頭歌。薄暮臨征馬，失道北山阿?！盵11](2340)顯然也是以《隴頭歌》來(lái)襯托羈旅之苦與心情的悲苦。

在南朝文學(xué)家中，庾信是運(yùn)用“隴首”意象最多的作家。他的《傷心賦》云：“望隴首而不歸，出都門(mén)而長(zhǎng)送。對(duì)寶盌而痛心，撫《玄經(jīng)》而流慟?！盵15](63)《小園賦》：“關(guān)山則風(fēng)月悽愴，隴水則肝腸斷絕。龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。百靈兮倏忽，光華兮已晚?！盵15](30)《蕩子賦》：“蕩子辛苦逐征行，直守長(zhǎng)城千里城。隴水恒冰合，關(guān)山唯月明?！盵15](91)這里的隴首、關(guān)山、隴水意象都表達(dá)了作者難以排遣的傷痛。庾信四十歲以后，長(zhǎng)期被羈扣于北國(guó)，滯北難歸的沉痛生活經(jīng)歷使他對(duì)生命有了深刻的認(rèn)識(shí)，與“隴首”意象的險(xiǎn)阻、荒涼、悲切幽通，他在詩(shī)賦中常以“隴首”來(lái)渲染意境，表達(dá)無(wú)法言傳的痛楚。再如《擬詠懷二十七首》之：

日色臨平樂(lè)，風(fēng)光滿上蘭。南國(guó)美人去，東家棗樹(shù)完。

抱松傷別鶴，向鏡絕孤鸞。不言登隴首，惟得望長(zhǎng)安。[15](245)

庾信羈留北國(guó)，強(qiáng)為文宗，結(jié)交王侯，待遇優(yōu)渥，然而他鄉(xiāng)富貴抑制不了思鄉(xiāng)之情。詩(shī)歌文字上雖與《隴頭歌》相去甚遠(yuǎn)，但“念吾一身，飄然曠野”“遙望秦川，心肝斷絕”以及徘徊瞻矚的情感與意境的相襲還是很明顯的。尤其“遙望秦川，心肝斷絕”可能是他感觸最深的詩(shī)句。他在《周柱國(guó)大將軍紇干弘神道碑》中說(shuō)：“隴頭流水，延望秦關(guān)。”[15](840)在《周故大將軍趙公墓志銘》改為：“秦川直望，隴水分飛?！盵15](1022)在《周大將軍崔說(shuō)神道碑》又云：“隴坻路遙，秦川望遠(yuǎn)?！盵15](778?779)

另一方面，在南朝的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“隴首”已變?yōu)橥耆饬x上邊塞詩(shī)歌的重要意象。除前文所引的《隴頭流水歌》(三曲)、《隴頭歌辭》(三曲)外，梁陳時(shí)期的文人創(chuàng)作了大量以“隴首”為意象的邊塞詩(shī)，無(wú)論內(nèi)容和技巧都達(dá)到了新的高度，如徐陵的《關(guān)山月》：

關(guān)山三五月，客子憶秦川。思婦高樓上，當(dāng)窗應(yīng)未眠。

星旗映疏勒，云陣上祈連。戰(zhàn)氣今如此，從軍復(fù)幾年。[11](2525)

最為特別的是梁陳帝王都熱衷以“隴首”為意象的邊塞詩(shī)的創(chuàng)作，如蕭繹的《隴頭水》：

銜悲別隴頭，關(guān)路漫悠悠。故鄉(xiāng)迷遠(yuǎn)近，征人分去留。沙飛曉成幕，海氣旦如樓，欲識(shí)秦川處，隴水向東流。[11](2032)

陳叔寶亦有《隴頭水》，曰：

塞外飛蓬征，隴頭流水鳴。漠處揚(yáng)沙暗，波中燥葉輕。

地風(fēng)冰易厚，寒深溜轉(zhuǎn)清。登山一回顧，幽咽動(dòng)邊情。[11](2505)

這些詩(shī)歌或?qū)懰紜D的離恨、或?qū)戨]首苦寒、或?qū)懻魅说钠D辛、或?qū)懶腥怂监l(xiāng)，表現(xiàn)了人生的無(wú)奈與凄涼。這些創(chuàng)作實(shí)踐從內(nèi)容和藝術(shù)技巧上為唐代的邊塞詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

劉勰《文心雕龍》說(shuō)：“窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！盵16](493)意象作為主體匠心與智慧的體現(xiàn)，關(guān)乎文章的成敗，而意象的生成則是主體、外物與歷史對(duì)話的結(jié)果。隴首正是在作者、世界、歷史的對(duì)話中從地理意義轉(zhuǎn)化為文學(xué)意象。隴首作為關(guān)中與西北的天然阻隔，其獨(dú)特地理位置進(jìn)入了人類(lèi)的文化視野，兩漢典籍中的“隴首”還多是地理意義的稱引，但已經(jīng)開(kāi)始賦予了更多的文學(xué)和文化意蘊(yùn)?！峨]頭歌》豐富完整了“隴首”意象的文學(xué)意義，并凝結(jié)為一個(gè)文化符號(hào)。南朝文人運(yùn)用“隴首”意象表達(dá)人生、生命的無(wú)奈與悲愴，使“隴首”成為中國(guó)古代文學(xué)的經(jīng)典的意象，為唐代邊塞詩(shī)高峰的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。

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