《三國(guó)演義》成書過(guò)程以及作者和藝術(shù)表現(xiàn)手法研究

黃 晉

（東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024）

《三國(guó)演義》成書過(guò)程以及作者和藝術(shù)表現(xiàn)手法研究

黃 晉

（東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024）

《三國(guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，尤其是明清時(shí)期流行的毛評(píng)本，進(jìn)一步“強(qiáng)調(diào)漢室皇朝正統(tǒng)”為作品主題思想，具有極高的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)分明，語(yǔ)言精練。雖然，它也存在一些瑕疵，但是其依然是一部瑕不掩瑜的流傳千古特別是在明清時(shí)期廣為流傳的偉大古典文學(xué)巨著。

三國(guó)演義；成書過(guò)程；作者；藝術(shù)表現(xiàn)手法；研究

一、《三國(guó)演義》的成書過(guò)程

三國(guó)故事由于極具傳奇色彩，經(jīng)典人物形象性格鮮明，個(gè)性迥異。所以早在宋元時(shí)期就在中國(guó)民間頗為流傳，幾乎家喻戶曉，在老百姓中影響極深。

三國(guó)故事在宋元時(shí)代就被大量搬上舞臺(tái)不斷演繹，金、元時(shí)期演出的三國(guó)故事劇目更是多達(dá)30多種，流傳甚廣。元代即出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。

元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中以陳壽所撰的《三國(guó)志》和裴松之注的史料為藍(lán)本，并結(jié)合民間三國(guó)故事傳說(shuō)和戲曲、話本等民間藝人的創(chuàng)作成果，“據(jù)正史”、“采小說(shuō)”、“證文辭”、“通好尚”，尤其是博采各種典籍包括史注、筆記、傳說(shuō)、平話、劇本、詩(shī)文等，共冶一爐，根據(jù)其感悟和喜好，創(chuàng)作了被譽(yù)為“第一才子書”[1]《三國(guó)志通俗演義》小說(shuō)，即在明清時(shí)期流傳甚廣甚深的《三國(guó)演義》原始版本?！度龂?guó)演義》實(shí)際上凝聚了千千萬(wàn)萬(wàn)前人不斷加工改進(jìn)的心血。在羅貫中以前，在故事文字和情節(jié)方面進(jìn)行修改加工的無(wú)名作者，也同樣功不可沒(méi)，羅貫中可以說(shuō)是后期一個(gè)集大成者。雖然如此，但是如果沒(méi)有羅貫中的嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作，就沒(méi)有在明清時(shí)期廣泛傳播并且流傳至今的文學(xué)巨著《三國(guó)演義》。所以說(shuō)，羅貫中為中國(guó)乃至全世界歷史演義小說(shuō)史上濃墨重彩地撰寫了極其亮麗的一筆，絕不為過(guò)。

在對(duì)三國(guó)態(tài)度上，當(dāng)時(shí)民間的主要傾向是尊劉反曹鄙吳?！度龂?guó)演義》小說(shuō)表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為小說(shuō)描寫的中心，隱含著作者和元末明初老百姓對(duì)漢族復(fù)興的希望和漢室皇朝正統(tǒng)的思想傾向。

《三國(guó)志通俗演義》大概成書于元末明初，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷240則，每則前有七言一句的小目。后來(lái)，又陸續(xù)出現(xiàn)了萬(wàn)歷《新刊按鑒全相批評(píng)三國(guó)志》20卷240則，以及萬(wàn)歷間吳觀明刊《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》等版本，《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》240則合并為120回，回目由單句變?yōu)榕季洹?/p>

清康熙年間，毛綸、毛宗綱父子以李卓吾評(píng)本為基礎(chǔ)，參考了《三國(guó)志》史料，毛氏父子辨正史事，增刪文字，增加評(píng)點(diǎn)，辯正改誤，修改成今日通行的120回本《三國(guó)志通俗演義》，即后來(lái)的《三國(guó)演義》。正如毛宗綱在《三國(guó)志演義凡例》中所云：“一、俗本之夫者也等字，大半齷齪不通，又詞語(yǔ)冗長(zhǎng)，每反復(fù)沓處。今悉依古本改正，頗覺(jué)直捷痛快。一、俗本紀(jì)事多訛，如昭烈聞雷失箸及馬騰入京遇害，關(guān)公封漢壽亭之類，皆與古本不合，今悉依本辯定。一、俗本提綱，參差不對(duì)，雜亂無(wú)章，又于一回之中，分上下兩截。今悉體作者之意而連貫之，每回必以二語(yǔ)對(duì)偶為題，務(wù)取精工，以快悅〔閱〕者之目?！盵2]

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》（節(jié)錄）也作了較詳盡的說(shuō)明：“一、《三國(guó)演義》講三國(guó)底事情的，也并不自羅貫中起始，宋時(shí)里巷中說(shuō)古話者，有‘說(shuō)三分’，就講的是三國(guó)故事。因?yàn)槿龂?guó)底事情，不象五代那樣紛亂，又不象楚漢那樣簡(jiǎn)單；恰是不簡(jiǎn)不繁，適于作小說(shuō)。而且三國(guó)底英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所以人都喜歡取來(lái)做小說(shuō)底材料。再有裴松之注《三國(guó)志》，甚為詳細(xì)，也足以引起人之注意三國(guó)的事情。至羅貫中之《三國(guó)演義》是否出于創(chuàng)作，還是繼承，現(xiàn)在固不敢草草斷定。但是現(xiàn)在的《三國(guó)演義》卻已多經(jīng)后人改易，不是本來(lái)面目了?！盵3]

《三國(guó)演義》開創(chuàng)了歷史演義小說(shuō)的先河。自此以后，明清時(shí)期文人紛紛效仿，撰寫了甚多類似的歷史演義小說(shuō)，但成就都無(wú)法與《三國(guó)演義》相提并論，更加凸顯了《三國(guó)演義》高超的創(chuàng)作手法和巨大的藝術(shù)價(jià)值，所以也鑄就了《三國(guó)演義》在中國(guó)歷史演義小說(shuō)中的崇高地位無(wú)可撼動(dòng)。

二、《三國(guó)演義》作者羅貫中生平及其著作考證

羅貫中創(chuàng)作的中國(guó)四大古典小說(shuō)之一的《三國(guó)演義》，是中國(guó)小說(shuō)史上的扛鼎之

作，他開創(chuàng)了以斷代史為據(jù)的中國(guó)章回體歷史演義小說(shuō)之先河。作為中國(guó)章回體歷史小說(shuō)的開山鼻祖羅貫中，在中國(guó)小說(shuō)史特別是章回體歷史演義小說(shuō)史上具有至高無(wú)上的地位。但是，由于種種原因，對(duì)羅貫中的生平介紹并且流傳至今的史料卻甚少，了解作者羅貫中的生平和其著作對(duì)于研究《三國(guó)演義》在明清時(shí)期的傳播及其影響具有不可或缺的重要重用。

（一）《三國(guó)演義》作者羅貫中的生平

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，其作者是元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家和中國(guó)章回體小說(shuō)的開山鼻祖羅貫中。對(duì)于《三國(guó)演義》小說(shuō)作者乃羅貫中這一學(xué)術(shù)問(wèn)題已得到明清時(shí)期和近現(xiàn)代文學(xué)界眾多專家學(xué)者的研究考證，已形成共識(shí)，并無(wú)爭(zhēng)議。

羅貫中名“本”，字“貫中”，號(hào)“湖海散人”，生于（約1330年—約1400年），籍貫山西太原府。一說(shuō)山西省祁縣；一說(shuō)錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。其經(jīng)過(guò)元末明初的大動(dòng)亂，有經(jīng)綸亂世之宏大志向。明朝建立后，羅貫中則潛心于小說(shuō)創(chuàng)作，創(chuàng)作了《三國(guó)演義》、《隋唐志傳》等一批有影響力的文學(xué)作品，可惜大部分文學(xué)作品已經(jīng)散佚，不能不說(shuō)是一種遺憾。

明代高儒在《百川書志》（節(jié)錄）有記載為佐證：“《三國(guó)志通俗演義》二百四卷，晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，明羅本貫中編次。據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬(wàn)事?！盵4]

魯迅也對(duì)羅貫中的生平及其著作等進(jìn)行了考證，在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》（節(jié)錄）中的說(shuō)明：“羅貫中名本，錢唐人，大約生活在元末明初。他做的小說(shuō)很多，可惜現(xiàn)在只剩了四種。而此四種又多經(jīng)后人亂改，已非本來(lái)面目了?！?yàn)橹袊?guó)人向來(lái)以小說(shuō)為無(wú)足輕重，不似經(jīng)書，所以多喜歡隨便改動(dòng)它——至于貫中生平之事跡，我們現(xiàn)在也無(wú)從而知；……貫中的四種小說(shuō)，就是：一、《三國(guó)演義》；二、《水滸傳》；三、《隋唐志傳》；四、《北宋三遂平妖傳》?！钍⑿?，而且最有勢(shì)力的，是《三國(guó)演義》和《水滸傳》。”[3]

明朝郎瑛在《七修類稿》（節(jié)選）中也對(duì)羅貫中作了記載：“《三國(guó)》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編?！端谓罚衷诲X塘施耐庵的本。昨于舊書肆中得抄本《鬼錄簿》，乃元大梁鐘繼先作，載宋、元傳紀(jì)之名，而于二書之事尤多。據(jù)此尤〔尤字據(jù)明本補(bǔ)〕見(jiàn)原亦有跡，因而增益編成之耳?！盵5]

（二）羅貫中的著作考證

羅貫中生前非常勤奮，筆耕不輟，為后世留下了許多不朽著作。主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《隋唐志傳》等，《三國(guó)演義》為其代表作。據(jù)悉：《水滸傳》乃羅貫中與施耐庵合著（此觀點(diǎn)待深入考證，本文不展開論述）。明王圻在《續(xù)文獻(xiàn)通考》（節(jié)錄）有文字為證：“《水滸傳》，羅貫著。貫字本中，杭州人，編撰小說(shuō)數(shù)十種，而《水滸傳》敘宋江事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳。然變?cè)p百端，壞人之術(shù)，說(shuō)者謂子孫三代皆啞，天道好還之報(bào)如此?！盵6]

當(dāng)然，對(duì)于羅貫中由于撰寫了《水滸傳》一書而導(dǎo)致“子孫三代皆啞，天道好還之報(bào)如此”則純粹是一種誤傳，魯迅辯證地作了分析說(shuō)明：“有的說(shuō)他因?yàn)樽隽怂疂G，他的子孫三代都是啞巴，那可也是一種謠言。”[3]

羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代，雖然才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，著作頗豐，為后世留下了眾多寶貴的頗高文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，特別是羅貫中的傳世代表之作《三國(guó)演義》，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。如果沒(méi)有淵博的知識(shí)、超常的智慧，豐富的實(shí)踐，不懈的追求，何以能名揚(yáng)千古？他所創(chuàng)作的小說(shuō)《三國(guó)演義》至今還被視為小說(shuō)中的經(jīng)典之作，具有里程碑式的偉大意義。

但是，作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，羅貫中的社會(huì)地位極其卑微，一生生活窘迫，甚至窮困潦倒，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。所以，流傳下來(lái)關(guān)于羅貫中生平的介紹的文獻(xiàn)資料甚少，只有明代無(wú)名氏編著的《錄鬼簿續(xù)編》（節(jié)錄）用了寥寥百余字對(duì)其作了簡(jiǎn)單介紹：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂(lè)府、隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終?！薄讹L(fēng)云會(huì)》（趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)）、《連環(huán)諫》（忠正孝子連環(huán)諫）、《蜚虎子》（三平章死哭蜚虎子）?！盵7]

三、《三國(guó)演義》主題思想、內(nèi)容及其藝術(shù)表現(xiàn)手法

《三國(guó)演義》是一部非常成功的一部歷史演義小說(shuō)，代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。《三國(guó)演義》是一部描寫魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的小說(shuō)，該小說(shuō)以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國(guó)志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來(lái)視此為《三國(guó)演義》的主題思想。

小說(shuō)采用淺近的半文半白的語(yǔ)言，通俗易懂，雅俗共賞；文筆精練，行云流水，字字珠璣；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，首尾呼應(yīng)；故事情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，高潮迭起，扣人心弦；經(jīng)典人物形象個(gè)性鮮明，現(xiàn)象凸顯，深入人心。

《三國(guó)演義》具有高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧，特別是在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和塑造經(jīng)典人物形象更是充分體現(xiàn)了作者高超的寫作技藝，具有極大的研究?jī)r(jià)值和研究意義。

（一）《三國(guó)演義》主題思想

《三國(guó)演義》這部文學(xué)巨著大致以陳壽《三國(guó)志》的歷史范圍為基礎(chǔ)，從文學(xué)角度再現(xiàn)了漢末黃巾起義到西晉統(tǒng)一近百年間的演變過(guò)程。因?yàn)闅v史大事件不便隨意纂改，但其中細(xì)節(jié)卻可根據(jù)小說(shuō)故事情節(jié)需要而肆意發(fā)揮甚至虛構(gòu)，作者在編寫小說(shuō)時(shí)融入了其個(gè)人的主觀思想，成為主觀思想性較明顯的文學(xué)作品之一?！度龂?guó)演義》以蜀漢為正統(tǒng)，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國(guó)志》以魏晉為正統(tǒng)有別，歷來(lái)視此為《三國(guó)演義》的主題思想。揚(yáng)劉抑曹是《三國(guó)演義》的主調(diào)，尤其是現(xiàn)在流行的毛評(píng)本，進(jìn)一步“強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)”是該書主題。而所謂“分久必合，合久必分”[8]的觀念，也與作者所處元未明初動(dòng)蕩的時(shí)代背景不無(wú)關(guān)系。

（二）《三國(guó)演義》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《三國(guó)演義》從東漢靈帝中平元年黃巾起義開始(公元184年)，一直敘寫到晉武帝太康元年吳亡為止(公元280年)約一個(gè)世紀(jì)。全書以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，在三國(guó)時(shí)期約一個(gè)世紀(jì)上演了一幕幕波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴、血肉橫飛的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，羅貫中巧妙地將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略，諸葛亮、曹操、周瑜等各方英雄各施奇謀，斗智斗勇，精彩紛呈?！疤覉@三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“煮酒論英雄”、“諸葛亮三氣周瑜”、“許褚裸衣斗馬超”、“關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)”、“關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒”、“孔明揮淚斬馬謖”、“諸葛亮七擒孟獲”[8]等故事情節(jié)膾炙人口，跌宕起伏，曲折迂回，引人入勝。

同時(shí)，小說(shuō)成功刻畫了一千多個(gè)人物形象，其中劉備、諸葛亮、曹操、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛、趙云、黃忠、馬超、周瑜、呂布等經(jīng)典人物形象凸顯，婦孺皆知。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，而且作者還賦予其呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的非常人具有的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”[8]的白臉奸臣，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)野心政治家、出色軍事家和奸詐陰謀家。毛宗崗點(diǎn)睛評(píng)曰：“功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身?！盵8]曹操被稱為“古今奸人第一奇人”。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，謝絕曹操高官厚祿的一再誘惑，一生始終不渝地追隨劉備南征北戰(zhàn)，立下了汗馬功勞，是千百年來(lái)老百姓心中至高的“武圣”，而受到老百姓虔誠(chéng)地拜祭。劉備“三顧茅廬”，與結(jié)拜兄弟關(guān)羽、張飛情同手足，相互之間魚水之情，被塑造成為仁民愛(ài)民、禮賢下士、知人善任的“圣人賢君”典型。

《三國(guó)演義》中描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，瞬息萬(wàn)變，驚險(xiǎn)刺激，處處給讀者一種刀光劍影、血肉橫飛的直感。其中，小說(shuō)中描寫的“官渡之戰(zhàn)”、“赤壁之戰(zhàn)”、“彝陵之戰(zhàn)”等戰(zhàn)爭(zhēng)被認(rèn)為是波瀾起伏，跌宕起伏，爾虞我詐，斗智斗勇，高潮迭起，使人感到驚心動(dòng)魄，如身臨其境。

（三）《三國(guó)演義》高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧

《三國(guó)演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因?yàn)樗亲髡吡_貫中以陳壽的《三國(guó)志》以藍(lán)本，經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工而創(chuàng)作的小說(shuō)，其中既有史實(shí)，也有作者根據(jù)小說(shuō)情節(jié)需要而虛構(gòu)的如“桃園三結(jié)義”、“諸葛亮三氣周瑜”、“落鳳坡”、“既生瑜何生亮”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、“諸葛亮火燒新野”等不少故事情節(jié)。作者在《三國(guó)演義》中的藝術(shù)表現(xiàn)手法非常高超，其取得的藝術(shù)成就非常巨大，在明清時(shí)期被視為經(jīng)典之作，很多明清學(xué)者對(duì)其給予了至高的評(píng)價(jià)。清代徐時(shí)棟在《煙嶼樓筆記》（節(jié)錄）對(duì)《三國(guó)演義》作了高度評(píng)價(jià)：“史事演義，惟羅貫中之《三國(guó)志》最佳?！盵9]

明朝陳際泰在《太乙山房文稿》（節(jié)選）中對(duì)《三國(guó)演義》在明清時(shí)期備受老百姓歡迎程度作了記載：“從族舅借《三國(guó)演義》，向墻角曝日觀之，母呼我食粥，不應(yīng)，呼食飯，又不應(yīng)。后忽饑，索粥飯，母怒捉襟，將與之杖，既而釋之。母后問(wèn)舅：‘何故借爾甥書？書中有人馬相殺之事，甥耽之，大廢服食。’”[10]從中，我們便可從中窺視《三國(guó)演義》所散發(fā)出來(lái)的無(wú)窮藝術(shù)魅力。

魯迅對(duì)《三國(guó)演義》高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法也給予了甚高的評(píng)價(jià)：“——然而究竟它有很好的地方，象寫關(guān)云長(zhǎng)斬華雄一節(jié)，真是有聲有色；寫華容道上放曹操一節(jié)，則義勇之氣可掬，如見(jiàn)其人。后來(lái)做歷史小說(shuō)的很多，如《開辟演義》，《東西漢演義》，《東西晉演義》，……都沒(méi)有一種跟得住《三國(guó)演義》。所以人都喜歡看它；將來(lái)也仍舊能保持相當(dāng)價(jià)值的。”[3]

1.描寫了無(wú)數(shù)流傳千古的經(jīng)典人物形象

羅貫中在《三國(guó)演義》描寫了1798人，其中近1200人有姓名，并且經(jīng)典人物多達(dá)數(shù)人十人，其不愧為中國(guó)古典小說(shuō)中人物形象最豐富的文學(xué)巨著。數(shù)十個(gè)經(jīng)典人物形象各具特點(diǎn)，現(xiàn)象迥異，深入人心。各類人物形象共性與個(gè)性并存，絕不會(huì)讓讀者混淆。作者在刻畫經(jīng)典人物時(shí)，善于增加故事情節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作以及神態(tài)等抓住來(lái)突出其某個(gè)個(gè)性特點(diǎn)，表情合理充分運(yùn)用夸張、襯托、對(duì)比等一系列描寫手法，彰顯人物形象，凸顯其鮮明，使其躍然紙上，給廣大讀者留下了不可磨滅的深刻印象，充分體現(xiàn)了作者塑造人物形象的高超藝術(shù)表現(xiàn)手法。

其實(shí)，羅貫中在《三國(guó)演義》中刻畫經(jīng)典人物形象的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作技巧也是有規(guī)律可循：對(duì)于諸葛亮、曹操、關(guān)羽等主要人物形象，羅貫中會(huì)匠心獨(dú)運(yùn)，為其特別安排一系列尖銳復(fù)雜的軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的尖銳矛盾沖突中來(lái)刻畫其復(fù)雜的性格特征，凸顯其智勇雙全的形象魅力，通過(guò)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)和與其性格極其吻合的個(gè)性化語(yǔ)言來(lái)刻畫人物形象，來(lái)凸顯經(jīng)典人物的各自不同的鮮明個(gè)性。譬如，為了凸顯關(guān)羽的“忠”，作者設(shè)計(jì)了第二十七回：“美髯公千里走單騎”；為了彰顯張飛的“猛”，作者巧妙安排了第四十二回：“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋”；為了突出趙云的“勇”，作者獨(dú)具匠心地布局了第九十二回：“趙子龍力斬五將”；為了描寫諸葛亮的“智”，作者精心謀篇了第四十六回：“用奇謀孔明借箭”；為了突出劉玄德愛(ài)民如子，作者巧設(shè)了第四十一回：“劉玄德攜民渡江”。[8]作者煞費(fèi)苦心匠心獨(dú)運(yùn)地布局謀篇的目的就是為了突出小說(shuō)中的經(jīng)典人物形象，凸顯他們獨(dú)特的個(gè)性，彰顯他們的無(wú)窮魅力，使他們?cè)凇度龂?guó)演義》小說(shuō)中大放光芒，給讀者留下永不磨滅的深刻印象。

2.擅長(zhǎng)描寫各具特點(diǎn)的各類戰(zhàn)爭(zhēng)

羅貫中最大的寫作技巧就是擅長(zhǎng)描寫各類戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其能寫出每次戰(zhàn)爭(zhēng)各自迥異的特點(diǎn)。羅貫中的高超的寫作技巧通過(guò)《三國(guó)演義》驚心動(dòng)魄、驚險(xiǎn)無(wú)比的大大小小大小四十多次戰(zhàn)爭(zhēng)展露無(wú)遺，為讀者展現(xiàn)了一幕幕波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，把讀者拉回了刀光劍影的三國(guó)時(shí)代。作者特別注重描寫雙方統(tǒng)帥和將領(lǐng)爾虞我詐和運(yùn)籌帷幄決勝于千里之外的詳細(xì)過(guò)程，把雙方運(yùn)用謀略的細(xì)節(jié)刻畫得入木三分。如“官渡之戰(zhàn)”、“赤壁之戰(zhàn)”、“夷陵之戰(zhàn)”等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫作手法各異，絕不雷同。對(duì)于“官渡之戰(zhàn)”、“赤壁之戰(zhàn)”和“彝陵之戰(zhàn)”等幾次決定魏、蜀、吳存亡的最重要的大戰(zhàn)役，作者可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心，不惜筆墨，著力刻畫。作者既從大處著墨，又從細(xì)處入手，把戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方統(tǒng)帥謀劃的過(guò)程寫得張弛有道，緊張刺激，如身臨其境。并以經(jīng)典人物形象為中心，把雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對(duì)比甚至天時(shí)地利人和等都一一展現(xiàn)在讀者面前，使戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了驚險(xiǎn)、刺激、緊張和激烈的氣氛。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，有血有肉，更加能夠吸引廣大讀者的眼球，這也是《三國(guó)演義》歷經(jīng)數(shù)百年傳播還經(jīng)久不衰的主要原因之一。

3. 環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)

三國(guó)故事錯(cuò)綜復(fù)雜，人物形象豐富多彩，并且歷時(shí)百年。所以，作者在創(chuàng)作《三國(guó)演義》小說(shuō)史必須遵循以下兩條基本原則：首先，小說(shuō)中的主要情節(jié)和經(jīng)典人物形象均不能偏離陳壽《三國(guó)志》史料，這是最重要的基本原則。否則，就會(huì)怪誕不已。其次，由于《三國(guó)演義》是小說(shuō)，必須要具有可讀性。所以，要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫，還要突出經(jīng)典人物形象。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上必須特別講究布局謀篇?？墒亲髡邊s能安排得有條不紊，井井有條。使整篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)分明，前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。各回能獨(dú)立成篇，全書又是融合為整體，沒(méi)有絲毫破綻和瑕疵。充分表現(xiàn)了作者構(gòu)思宏偉，布局謀篇嚴(yán)密。并且，剪裁精細(xì)，取舍得當(dāng)，脈絡(luò)清楚，布局周密，把近百年錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的經(jīng)典人物形象溶為一爐，成為一個(gè)密不可分的整體。

4.言簡(jiǎn)意賅，字字珠璣

《三國(guó)演義》作者羅貫中大膽摒棄了當(dāng)時(shí)一直沿用但是生澀難懂的文言文，吸收了我國(guó)古代文言的精華，改變了由文言作為唯一描寫手段的局面，而采用了半文不白的語(yǔ)言來(lái)寫長(zhǎng)篇小說(shuō)，把規(guī)范化的文言和當(dāng)時(shí)運(yùn)用的方言口語(yǔ)匯于一書，熔于一爐，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)氣明快，達(dá)到互相取長(zhǎng)補(bǔ)短的成效。羅貫中新穎的創(chuàng)作手法便于更多的普羅大眾閱讀，這在封建時(shí)代一般稍能識(shí)字者，均可欣賞，也為《三國(guó)演義》在明清時(shí)期的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這在當(dāng)時(shí)既是一種創(chuàng)舉，更是一種歷史的進(jìn)步，充分顯示了作者的先知之明。

特別是毛評(píng)本《三國(guó)演義》，引用了古代文學(xué)家很多詩(shī)詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩(shī)詞在語(yǔ)言風(fēng)格上較為和諧統(tǒng)一。羅貫中還在《三國(guó)演義》中創(chuàng)造了很多成語(yǔ)，引用或自造許多諺語(yǔ)，生動(dòng)活潑，豐富了中華民族的語(yǔ)言。

羅貫中在《三國(guó)演義》中既惜墨如金，又潑墨如水，在布局謀篇時(shí)獨(dú)具匠心，對(duì)刻畫不同的人物形象采取不同的語(yǔ)言文字來(lái)描述，力求準(zhǔn)確無(wú)誤地刻畫該人物形象，更加能夠凸顯其鮮明個(gè)性，讓讀者未見(jiàn)其人，先聞其聲。整篇文章行云流水，極為流暢，回與回之間銜接緊湊，一脈相承，首尾呼應(yīng)，給讀者一種極為流暢的整體感。并且，作者在全文遣詞造句時(shí)異常講究，語(yǔ)言極為精練，可謂字字珠璣，回回精品，不愧為一部流傳千古特別是在明清時(shí)期廣為流傳的偉大文學(xué)巨著。

（三）《三國(guó)演義》存在的藝術(shù)瑕疵

《三國(guó)演義》具有極高的藝術(shù)價(jià)值在明清時(shí)期已經(jīng)得到了公認(rèn)，其是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)瑰寶，至今還熠熠生輝。但是，由于作者羅貫中虛構(gòu)了不少故事情節(jié)，與史料既不吻合。而且，還賦予了諸葛亮等人超乎常人的奇異本領(lǐng)。所以，對(duì)于《三國(guó)演義》的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值在明清時(shí)期眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。

毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》也進(jìn)行了辯證地批評(píng)：“一、俗本之尤可笑者，與事之是者，則圈點(diǎn)之，于事之非者，則涂抹之，不論其文，而論其事，則春秋弒君三十六，亡國(guó)五十二，將盡取圣人之經(jīng)而涂之抹之耶？今斯編評(píng)閱處，有圈點(diǎn)而無(wú)涂抹，一洗從前之陋。”[2]

清朝平子在《小說(shuō)叢話》（節(jié)錄）對(duì)《三國(guó)演義》作了較尖銳地貶斥：“金圣嘆定才子書，一、《離騷經(jīng)》，二、《南華經(jīng)》，三、《史記》，四、《杜詩(shī)》，五、《水滸傳》，六、《西廂記》。所謂才子者，謂其自成一家言，別開生面，而不傍人門戶，而又別于圣賢書者也。圣嘆滿腹不平之氣，于《水滸》、《西廂》二書之批語(yǔ)中，可略見(jiàn)一斑。今人誤以為《三國(guó)演義》為第一才子書，又謬托圣嘆所批，士大夫亦往往多信也，誠(chéng)不解也。”[10]

清朝陸繼銘在《合肥學(xué)舍札記》（節(jié)錄）（卷一 演義三國(guó)志）中對(duì)《三國(guó)演義》予以了全盤否定：“余深惡《演義三國(guó)志》，子弟慎不可閱。嘗見(jiàn)京朝官論蜀漢事，有誤引《演義》者，頗遭訕笑，甚至裒然大集其中詠古之作，用及挑袍等事，笑枋流傳，非細(xì)故也?！?/p>

由于《三國(guó)演義》是羅貫中根據(jù)陳壽的《三國(guó)志》史料而創(chuàng)作的歷史演義小說(shuō)，而非真實(shí)的歷史再現(xiàn)。所以，作者為了小說(shuō)故事發(fā)展的需要而虛構(gòu)一些非歷史的故事情節(jié)或者人物形象均在情理之中，我們須辯證地對(duì)待和分析，不能用審視歷史真?zhèn)蔚难酃鈦?lái)看待小說(shuō)。我們更要側(cè)重于其本身的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力，《三國(guó)演義》無(wú)愧于“中國(guó)四大古典小說(shuō)”之一的美譽(yù)。

結(jié)語(yǔ)

在明清時(shí)期乃至今天，不管人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)羅貫中披心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的代表作《三國(guó)演義》，褒亦好，貶亦罷，它仍然是一部瑕不掩瑜的文學(xué)巨著。并且，它并沒(méi)有湮沒(méi)在歷史發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中，卻在大浪淘沙中予以保存下來(lái)并且在明清時(shí)期廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)，其藝術(shù)價(jià)值之高由此可窺一斑。《三國(guó)演義》是羅貫中留給中國(guó)乃至全世界人們的寶貴文學(xué)遺產(chǎn)，它代表著中國(guó)歷史演義小說(shuō)的最高水平，至今還備受廣大讀者的推崇和喜愛(ài)，這卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

[1] [清]許時(shí)庚.三國(guó)志演義補(bǔ)例[C]//繪圖增像第一才子書,廣百宋齋校印本, 1890.

[2] [清]毛宗崗,三國(guó)志演義凡例[C]//毛宗崗評(píng)《三國(guó)志演義》卷首新鐫世德堂本,1769.

[3] 魯 迅.中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷[C]//中國(guó)小說(shuō)史略附錄,北京：人民文學(xué)出版社，1976.

[4] [明]高 儒.百川書志[C]//史部·野史,北京：古典文學(xué)出版社，1957.

[5] [明]郎 瑛.七修類稿[C]//辯證論·三國(guó)宋江演義, 北京：中華書局,1959.

[6] [明]王 圻.續(xù)文獻(xiàn)通考[C]//經(jīng)籍考·傳紀(jì)類,北京:北京圖書館,1603.

[7] [明]無(wú)名氏.錄鬼簿續(xù)編[M]. 北京:古典文學(xué)出版社,1957.

[8] [明]羅貫中.三國(guó)演義 [M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2009：1，20，387，132-136，207-210，454-459 頁(yè)，226-231，201-206.

[9] [清]徐時(shí)棟.煙嶼樓筆記（節(jié)錄）[C]//元明清三代禁毀小說(shuō)戲曲史料(第三編轉(zhuǎn)錄) 上海:上海古籍出版社,1981.

[10] [清]平子.小說(shuō)叢話（節(jié)錄）[J].《新小說(shuō)》第一、二卷＜1903—4＞，據(jù)阿英《晚清文學(xué)叢鈔·小說(shuō)戲曲研究卷》轉(zhuǎn)錄.

The Writing Process, the Author and Artistic expression of the Romance of the Three Kingdoms

HUANG Jin
(School of Liberal Arts, Northeast Normal University, Changchun130024, Jilin, China)

The Romance of the Three Kingdoms, took Shu Han as the legitimate one, in which LiuBei was greatly respected,while CaoCao exaggeratedly disparaged. The version remarked by Mao Zonggang criticizes on “the Romance of the Three Kingdoms”, one of the most widely recognized comments in Ming and Qing Dynasties, the novel moves it further “stresses the Han dynasty legitimacy” as its theme. It has extremely high artistic creation value, features by its rigorous structure,clear train of thought and succinct language. Despite of some flaws, it’s still widespread great historic classical literature masterpiece, especially in the Ming and Qing dynasties.

The Romance of the Three Kingdoms; the writing process; author; means of artistic expression; research

I106.4

A

1673-9272（2012）01-0097-04

2012-01-16

黃 晉(1970—)，男，湖南永州人，東北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)博士研究生，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)與傳播，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

[本文編校：楊 燦]