大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為培養(yǎng)路徑探析

廖澤香

［摘要］ 誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)上最為活躍的群體之一，誠(chéng)信行為的養(yǎng)成尤其重要?？蓮奶岣叽髮W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范和引導(dǎo)作用、改進(jìn)誠(chéng)信教育方式和評(píng)價(jià)機(jī)制、完善法律制度及監(jiān)督機(jī)制等方面，著力培養(yǎng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中作出誠(chéng)信行為。

［關(guān)鍵詞］ 大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);誠(chéng)信

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A

［文章編號(hào)］ 1008-2549(2016) 11-0052-02

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。在日益普及的網(wǎng)絡(luò)生活中，誠(chéng)信更是每一個(gè)網(wǎng)民應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)上最為活躍的群體之一，培養(yǎng)他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中自覺講誠(chéng)實(shí)話、辦誠(chéng)信事，是當(dāng)前高等學(xué)校思想政治教育的重要任務(wù)。

一網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信是大學(xué)生提升道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容

誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的價(jià)值理念之一，正如先賢孔子所說(shuō)：“言而無(wú)信，不知其可”，在儒家思想中，誠(chéng)信作為傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范，是修身養(yǎng)性的首要原則。它是為人做事的前提、安生立命的根本。文化就是一個(gè)民族的基因，中華民族優(yōu)良的誠(chéng)信文化必然成為大學(xué)生的文化基因，植根于他們的思想之中。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC發(fā)布的第37次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，其中，20~29歲年齡段網(wǎng)民的比例為29.9%，而這個(gè)年齡段的網(wǎng)民當(dāng)中，大學(xué)生網(wǎng)民占比最大。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性等特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)尤其是誠(chéng)信行為提出了更高的要求。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)的“陌生人空間里”，原有的道德約束力下降，基本全靠網(wǎng)民的自我約束和自我管理。在網(wǎng)絡(luò)中講誠(chéng)信，就是要求大學(xué)生網(wǎng)民自覺依據(jù)道德原則、規(guī)范和要求，對(duì)自己進(jìn)行自我道德教育。而道德上的“自我教育”，關(guān)鍵在于個(gè)人有無(wú)內(nèi)在的精神動(dòng)力和自覺性。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)地，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為也成為提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的題中之義。

二網(wǎng)絡(luò)生活成為大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要實(shí)踐場(chǎng)域

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的表現(xiàn)及積極作用

目前學(xué)界關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的相關(guān)研究不少，但更多的是關(guān)注大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題。事實(shí)上，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中也存在講誠(chéng)信的良好行為。主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第一，學(xué)習(xí)求職方面，主動(dòng)提供資源與他人共享。如發(fā)布上課地點(diǎn)、任課教師聯(lián)系方式等真實(shí)可靠信息供他人查閱；如根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真、如實(shí)傳授大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試、就業(yè)面試的經(jīng)驗(yàn)與技巧等。

第二，人際交往方面，按照約定的時(shí)間和地點(diǎn)參加活動(dòng)、聚會(huì)等，在網(wǎng)絡(luò)交往中使用真實(shí)個(gè)人信息，不隱瞞、不欺騙。

第三，生活消費(fèi)方面，網(wǎng)購(gòu)時(shí)提供真實(shí)個(gè)人地址和聯(lián)系方式，并如實(shí)給出評(píng)價(jià)，按時(shí)足額網(wǎng)絡(luò)支付各類消費(fèi)等。

第四，社會(huì)服務(wù)與救助方面，如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳自己親身參與的志愿服務(wù)活動(dòng)，表達(dá)自己的親身體會(huì)；或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呼吁幫助發(fā)生在自己身邊的、可信度高的疑難病癥者的募捐，或親身參與義務(wù)獻(xiàn)血等。同時(shí)，不隨意轉(zhuǎn)發(fā)來(lái)源不明的求助信息，或者在轉(zhuǎn)發(fā)信息時(shí)注明信息來(lái)源等。

大學(xué)生往往是在實(shí)踐中獲得自己價(jià)值觀念和行為模式，同時(shí)通過(guò)交流和碰撞達(dá)到理解自我和他人，成為具有自主性的道德判斷和選擇能力的人。網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生日常生活的重要領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性與互動(dòng)性使大學(xué)生更樂(lè)于做出誠(chéng)信的行為，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中還存在著誠(chéng)信行為的激勵(lì)機(jī)制，如自我獎(jiǎng)賞、自我安慰、獲得他人認(rèn)同、對(duì)方感謝、互惠互助等?？傊?，網(wǎng)絡(luò)生活為大學(xué)生誠(chéng)信行為的培養(yǎng)提供了從宏觀領(lǐng)域向微觀領(lǐng)域、從單一領(lǐng)域向多維領(lǐng)域拓展的途徑，有助于把誠(chéng)信行為養(yǎng)成滲透到大學(xué)生群體的成長(zhǎng)過(guò)程和具體環(huán)境之中。

（二）網(wǎng)絡(luò)失信行為的原因分析

有研究表明，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中也不同程度存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：冒用他人名義發(fā)布不實(shí)信息；盜用他人資料圖片且未注明出處；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)竊取他人郵件等私密信息等。縱觀大學(xué)生群體，他們當(dāng)中有些人在網(wǎng)絡(luò)生活中出現(xiàn)了認(rèn)知模糊、誠(chéng)信喪失等道德缺失現(xiàn)象，造成這種現(xiàn)象的原因主要有：

第一，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，在“熟人社會(huì)”里，依靠熟人的監(jiān)督，大學(xué)生的道德意識(shí)較為強(qiáng)烈，自律意識(shí)也較強(qiáng)，言談舉止有所顧慮且相對(duì)謹(jǐn)慎。但是在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)陌生人社會(huì)后，原有的道德意識(shí)和自律觀念就被全然消解，不誠(chéng)信的現(xiàn)象就隨之發(fā)生。第二，網(wǎng)絡(luò)行為的“數(shù)字化”“虛擬化”的特點(diǎn)，使圖像、文字甚至人都以數(shù)字和符號(hào)簡(jiǎn)單顯現(xiàn)，這容易讓人產(chǎn)生不必對(duì)自身行為負(fù)責(zé)的錯(cuò)覺或不能負(fù)責(zé)的無(wú)力感，從而放任自己作出不誠(chéng)信行為。第三，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)和信用水平整體較低，社會(huì)上誠(chéng)信缺失的不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，投射到網(wǎng)絡(luò)生活中，部分大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)誠(chéng)信棄之敝履，加之網(wǎng)絡(luò)行為本身具有相當(dāng)?shù)碾[蔽性，社會(huì)的監(jiān)督機(jī)制大大弱化，進(jìn)一步催生了不誠(chéng)信行為的發(fā)生。

（三）網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要實(shí)踐場(chǎng)域

實(shí)踐證明，人在產(chǎn)生誠(chéng)信意識(shí)后，就需要通過(guò)實(shí)踐將觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。從大學(xué)生角度而言，誠(chéng)信品質(zhì)從內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)化，是大學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮自身主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，通過(guò)知、情、意、行的矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過(guò)程。比如，在網(wǎng)絡(luò)生活中，人與人之間的交往主要是在陌生人之間進(jìn)行，交易之前互不相識(shí)，交易之后各奔東西，是否再次見面不得而知，一切都靠誠(chéng)信作為支撐。誠(chéng)信成為網(wǎng)絡(luò)生活中人們相互合作、交往的重要前提，成為網(wǎng)絡(luò)良性運(yùn)行的必然要求和基本準(zhǔn)則。

虛擬的網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生誠(chéng)信行為的培養(yǎng)提供了一個(gè)開放、自由的空間，同時(shí)也為大學(xué)生以虛擬的面目、虛假的信息進(jìn)行交流提供了便利，成為檢驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要場(chǎng)域。

三大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為培養(yǎng)路徑探析

（一）提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)

每一個(gè)人都要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程才能成為一個(gè)真正意義上的人，人并非天生具有奉行誠(chéng)實(shí)守信的道德自覺性。實(shí)踐證明，就個(gè)體而言，誠(chéng)信不同于一般的道德準(zhǔn)則，它所蘊(yùn)含的道德內(nèi)涵既是一種外在的道德約束，也是一種內(nèi)在的道德修養(yǎng)，即內(nèi)誠(chéng)于心、外信于人。誠(chéng)實(shí)守信行為的培養(yǎng)需要更多依賴誠(chéng)信主體的自主自律。

誠(chéng)信是網(wǎng)絡(luò)人際交往的基礎(chǔ)，沒有誠(chéng)信意識(shí)，個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)生活中將寸步難行，自我價(jià)值也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的自律意識(shí)，積極通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考，明確自己的網(wǎng)絡(luò)道德權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)；通過(guò)自省、改正自身存在的不誠(chéng)信言行，把誠(chéng)信內(nèi)化為自己內(nèi)心的自我完善的追求。

（二）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范和引導(dǎo)作用

就目前狀況而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德感弱化傾向明顯，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)巨大的虛擬世界里，人們的交往只存在于虛擬空間之中，在匿名狀態(tài)下，大學(xué)生往往容易放縱自己的言行，發(fā)表一些違背道德方面的言論，或做出一些違背道德的行為，由此引發(fā)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中的一系列不誠(chéng)信行為。

人是具有意識(shí)能動(dòng)性的，與他人產(chǎn)生一定社會(huì)交往的同時(shí)，自身也在進(jìn)行選擇，這是一個(gè)去粗取精、凈化和自律的過(guò)程。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界存在的不誠(chéng)信行為和現(xiàn)象，完善高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范及公約等內(nèi)容迫在眉睫。通過(guò)更新網(wǎng)絡(luò)行為道德觀念，將道德感化與道德規(guī)范相結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生在道德規(guī)范和公約制定和實(shí)施過(guò)程的參與性和主人翁意識(shí)。另外，以學(xué)生社團(tuán)組織和網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體為抓手，建立以高校學(xué)生為主體的自律組織，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們的主體性，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范和引導(dǎo)作用。

（三）改進(jìn)誠(chéng)信教育方式和評(píng)價(jià)機(jī)制

實(shí)踐表明，誠(chéng)信是道德主體通過(guò)自覺、主動(dòng)參與道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)內(nèi)化—外化的過(guò)程而形成的。然而，目前高校誠(chéng)信教育主要還是以理論學(xué)習(xí)為主，忽視教育對(duì)象的主體地位，不僅教育效果收效甚微，甚至?xí)箤W(xué)生走到教育的反面。解決之道在于從大學(xué)生思想道德和心理發(fā)展規(guī)律的實(shí)際出發(fā)，關(guān)注基本的誠(chéng)信規(guī)范和道德底線，充分尊重大學(xué)生的主體地位，發(fā)展其誠(chéng)信道德選擇和評(píng)價(jià)能力，使他們認(rèn)識(shí)和體悟到培養(yǎng)誠(chéng)信道德品質(zhì)不僅是社會(huì)的要求，也是自我發(fā)展、自我生存的需要，從而實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

另外，現(xiàn)有的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制也有待完善?，F(xiàn)行誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制多重知輕德，對(duì)學(xué)生在誠(chéng)信等基本道德規(guī)范中的表現(xiàn)缺乏硬性的、可供操作的量化指標(biāo)，這在一定程度使學(xué)生不重視提升誠(chéng)信品德。首先，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，把每一個(gè)大學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)期間的信用情況一一紀(jì)錄下來(lái)，并以此作為入黨、就業(yè)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定等各類評(píng)選活動(dòng)的重要依據(jù)。其次，建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的行為予以激勵(lì)，使教育和規(guī)定相結(jié)合、引導(dǎo)和管理相輔助，減少大學(xué)生的不誠(chéng)信行為，形成誠(chéng)實(shí)守信的校園風(fēng)尚。

（四）完善法律制度及監(jiān)督機(jī)制

一般而言，如果沒有強(qiáng)制性的外在約束力，僅靠道德理性是很難克制非正當(dāng)?shù)睦鏇_動(dòng)和欲求的，因此大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的形成，還需要法律制度提供保障。法律制度層面的誠(chéng)信是可預(yù)期的行為導(dǎo)向，更多體現(xiàn)為一種外部約束機(jī)制，具有一定的強(qiáng)制性。心理學(xué)研究表明：一種習(xí)慣的形成往往需要外在力量長(zhǎng)時(shí)間的強(qiáng)制與約束，經(jīng)過(guò)多次重復(fù)、潛移默化，才會(huì)內(nèi)化為自身的一種需要。

由此可見，健全網(wǎng)絡(luò)方面的法律為培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信提供了最基本的保障。當(dāng)務(wù)之急是抓緊研究、制定出臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信相關(guān)的法規(guī)制度，真正使誠(chéng)信有法可依。另外，相關(guān)部門對(duì)于網(wǎng)絡(luò)失信行為的懲處也要作出相應(yīng)的具體規(guī)定，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)失信行為的監(jiān)督和懲處力度，以健全、規(guī)范的法律體系促使誠(chéng)信網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展。

總之，誠(chéng)信教育是大學(xué)生思想政治教育的重要方面，充分尊重大學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)大學(xué)生完成誠(chéng)信的知、情、意、信、行的轉(zhuǎn)化，從而塑造大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的和諧統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)

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