民辦高校學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查與思考：上海實(shí)證

宋艷華

(上海建橋?qū)W院，上海 201319)

民辦高校學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查與思考：上海實(shí)證

宋艷華

(上海建橋?qū)W院，上海 201319)

如何引導(dǎo)和幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是擺在人文社會(huì)科學(xué)工作者面前的一個(gè)歷史性課題。通過(guò)對(duì)上海市民辦高校的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值觀總體是積極向上的，但也存在著功利化、缺乏社會(huì)責(zé)任感等問(wèn)題，因此有必要加強(qiáng)價(jià)值觀教育來(lái)矯正學(xué)生在價(jià)值觀上的不良傾向。民辦高校價(jià)值觀教育應(yīng)以“感恩教育”為突破口，著重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)載體的多樣化；以學(xué)生為價(jià)值觀教育主體，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

民辦高等教育；民辦高校；學(xué)生價(jià)值觀；價(jià)值觀教育；上海

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，其價(jià)值觀將直接影響我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，大學(xué)生價(jià)值觀方面出現(xiàn)的變化是極其引人關(guān)注的。那么大學(xué)生價(jià)值觀在新時(shí)期究竟發(fā)生了怎樣的變化？筆者立足于上海民辦高校，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。之所以選擇民辦高校學(xué)生作為研究對(duì)象，是因?yàn)槊褶k高校學(xué)生在當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中，其生存狀態(tài)更值得關(guān)注，思想現(xiàn)狀更令人擔(dān)憂(yōu)。為清晰把握民辦高校學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，筆者通過(guò)對(duì)上海市民辦高校學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，力圖了解上海市民辦高校學(xué)生價(jià)值觀的基本狀況，為民辦高校大學(xué)生價(jià)值觀教育提供有益的參考和啟示。

一、調(diào)查對(duì)象與方法

根據(jù)上海市統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)，截至2010年底，上海市共有民辦高校20所，在校生9.37萬(wàn)人，占上海市在校大學(xué)生總數(shù)的18.2%。[1]本調(diào)查采取問(wèn)卷調(diào)查的方式，根據(jù)總樣本數(shù)(近10萬(wàn)人的規(guī)模)，按照7‰的比例在上海市民辦高校學(xué)生中進(jìn)行抽樣調(diào)查。在5所上海民辦高校在校生中發(fā)放問(wèn)卷660份，回收647份，回收率為98%；其中有效問(wèn)卷641份，有效率為99%。為與公辦高校進(jìn)行比較，還在2所上海公辦高校在校生中發(fā)放問(wèn)卷220份，回收215份，回收率約為98%；其中有效問(wèn)卷209份，有效率為97%。調(diào)查數(shù)據(jù)全部用社會(huì)科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包SPSS13.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的一般觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn)，是人們?cè)谔幚砀鞣N價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持有的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。對(duì)于“三觀”中的“價(jià)值觀”的理解，在實(shí)際生活中較為流行的一種理解主要包括兩個(gè)層面：一是指對(duì)意識(shí)形態(tài)、政治制度和政治道路的總的態(tài)度，二是指對(duì)道德的基本原則和對(duì)人生道路的總的態(tài)度。[2]20所以本調(diào)查主要針對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀和政治價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)查。同時(shí)為了解學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，思政課在價(jià)值觀教育中所發(fā)揮作用的評(píng)價(jià)，影響學(xué)生價(jià)值觀的主要因素，本調(diào)查也設(shè)置了相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行整理和分析，獲得了較為準(zhǔn)確的基本數(shù)據(jù)，可較全面地反映上海市民辦高校學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，具體總結(jié)如下。

(一)民辦高校大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀

1.民辦高校學(xué)生的人生價(jià)值觀現(xiàn)狀——趨向功利化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，民辦高校學(xué)生在“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”“奮斗原因”“擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”“希望就業(yè)單位性質(zhì)”及“重要價(jià)值選擇排序”這五個(gè)方面，在整體趨向上與公辦高校學(xué)生的選擇基本一致。比如，兩類(lèi)高校的學(xué)生在回答“您想去哪種類(lèi)型的組織機(jī)構(gòu)就業(yè)”這一問(wèn)題時(shí)，排在前三位的都是外資企業(yè)、國(guó)有企業(yè)和政府機(jī)關(guān)。在回答“您認(rèn)為最重要的價(jià)值有哪些”這一問(wèn)題時(shí)，排在前三位的都是“舒適的生活”(富足的生活)、“成就感”(持續(xù)的貢獻(xiàn))和“家庭安全”(照顧自己所愛(ài)的人)。當(dāng)然，就每個(gè)項(xiàng)目的具體對(duì)比來(lái)看，兩類(lèi)高校的學(xué)生又表現(xiàn)出明顯的差異。如，當(dāng)問(wèn)到“您判斷人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是”時(shí)，68.5%的民辦高校學(xué)生選擇了“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度”這一標(biāo)準(zhǔn)，而公辦高校學(xué)生選擇這一選項(xiàng)的比例則高達(dá)76.1%。相反，在“金錢(qián)的多少”與“社會(huì)地位高低”這兩個(gè)選項(xiàng)中，民辦高校學(xué)生的選擇比例比公辦高校學(xué)生的高9%。又如，在回答“激勵(lì)您奮斗的主要原因是什么”這一問(wèn)題時(shí)，選擇“賺大錢(qián)”的民辦高校學(xué)生數(shù)比例高達(dá)18.4%，高出公辦高校(7.7%)近11個(gè)百分點(diǎn)。再如，在回答“您選擇工作時(shí)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)”這一問(wèn)題時(shí)，民辦高校學(xué)生選擇“經(jīng)濟(jì)收入”的占48.3%，高出公辦高校學(xué)生(37.5%)近11個(gè)百分點(diǎn)。

通過(guò)上述對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，民辦高校有相當(dāng)部分學(xué)生的人生價(jià)值觀過(guò)于趨向功利化，有待教育與引導(dǎo)。

2.民辦高校學(xué)生的道德價(jià)值觀現(xiàn)狀——社會(huì)公德意識(shí)有待提高。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，民辦高校學(xué)生的日常道德意識(shí)與公辦高校學(xué)生相比要差一些。如在回答“您是否認(rèn)為作弊是不道德的行為”這一問(wèn)題時(shí)，47.9%的民辦高校學(xué)生明確回答“是不道德”的，比公辦高校學(xué)生低6個(gè)百分點(diǎn)，38.6%的民辦高校學(xué)生認(rèn)為要“視情況而定”，這說(shuō)明有必要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育；在回答“看到宿舍中長(zhǎng)流水、長(zhǎng)明燈現(xiàn)象時(shí)，您是否會(huì)主動(dòng)去關(guān)掉”這一問(wèn)題時(shí)，79.9%的民辦高校學(xué)生作出了肯定的回答，比公辦高校學(xué)生低近10個(gè)百分點(diǎn)；在回答“您是否會(huì)犧牲精力和時(shí)間來(lái)為他人服務(wù)”這一問(wèn)題時(shí)，30.5%的民辦高校學(xué)生作出了肯定的回答，公辦高校有41.1%的學(xué)生作出了肯定回答；在回答“您認(rèn)為自己的七不①規(guī)范做得如何”這一問(wèn)題時(shí)，37.1%的民辦高校學(xué)生認(rèn)為自己“做得很好”，41.1%的公辦高校的學(xué)生認(rèn)為自己“做得很好”，兩類(lèi)高校的學(xué)生在這方面有一定差距。在對(duì)“你感覺(jué)在孝敬父母方面做得如何”這一問(wèn)題的回答上，34.1%的民辦高校學(xué)生和35.3%的公辦高校學(xué)生認(rèn)為自己“很孝敬”，認(rèn)為自己做得“很不好”的比例則分別為5.0%和6.2%。

縱觀這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，筆者發(fā)現(xiàn)民辦高校學(xué)生社會(huì)公德方面的意識(shí)與公辦高校的學(xué)生差距較大，因此，如何提高民辦高校學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)成為當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

3.民辦高校學(xué)生的政治價(jià)值觀現(xiàn)狀——積極與消極并存，積極是主流。政治價(jià)值觀主要包括學(xué)生的政治態(tài)度、對(duì)主流政治價(jià)值觀的認(rèn)知、獲得政治認(rèn)知的基本途徑和政治參與、政治目的等方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)政治的態(tài)度總體比較冷淡，無(wú)論是對(duì)政治熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注度還是政治熱情都較低。如對(duì)一年一度的國(guó)家重大政治會(huì)議“兩會(huì)”，表示“相當(dāng)關(guān)注”和“關(guān)注”的學(xué)生只有25%。在“黨政書(shū)籍閱讀意向”方面的反映可以看出，學(xué)生對(duì)黨政類(lèi)書(shū)籍不感興趣的比重較高，這方面公辦高校和民辦高校的整體差別不大。

而在主流政治價(jià)值觀的認(rèn)知方面，六成以上的學(xué)生都比較認(rèn)同主流政治價(jià)值觀，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨。這從學(xué)生“對(duì)黨和政府處理2008年重大事件的評(píng)價(jià)”上可以看出，近八成的學(xué)生認(rèn)為黨和政府在處理2008年我國(guó)發(fā)生的重大事件上“表現(xiàn)很好”。此外，學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義和集體主義的認(rèn)同度偏低，這方面民辦高校學(xué)生與公辦高校學(xué)生沒(méi)有明顯的差異。在“是否認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”這一問(wèn)題上，兩類(lèi)高校都有25%左右的學(xué)生選擇“說(shuō)不清”，對(duì)“對(duì)迷信方術(shù)的態(tài)度”這一問(wèn)題上兩類(lèi)高校都有五成多的學(xué)生選擇“說(shuō)不清”，一成左右的學(xué)生竟然認(rèn)為“可信”，說(shuō)明大學(xué)生的科學(xué)意識(shí)還有待提升。這些問(wèn)題應(yīng)引起思政課教師的高度重視，并在具體的教學(xué)實(shí)踐中尋求解決之策。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民辦高校學(xué)生的政治認(rèn)知水平比公辦高校學(xué)生要低，在對(duì)相關(guān)重大政治事件和制度的認(rèn)知和評(píng)價(jià)方面，還表現(xiàn)出理論和知識(shí)上的差距。如在對(duì)“蘇東劇變”后西方學(xué)者的錯(cuò)誤言論明確表示不同意的，公辦高校學(xué)生為41.1%，而民辦高校學(xué)生為27.8%，表示“非常同意”和“基本同意”的民辦高校學(xué)生為19.6%，而公辦高校學(xué)生則為10%，這些都需要民辦高校的思政課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。

在“最關(guān)注國(guó)家政治問(wèn)題”這一問(wèn)題上，兩類(lèi)高校的學(xué)生都非常關(guān)注兩岸和外交關(guān)系，但民辦高校的學(xué)生更關(guān)注兩岸關(guān)系(36.5%)，公辦高校的學(xué)生更關(guān)注外交關(guān)系(30.6%)。在“最不滿(mǎn)意的社會(huì)現(xiàn)象”問(wèn)題上，民辦高校學(xué)生回答排在前三位的分別是腐敗(27.8%)、貧富差距(21.1%)和就業(yè)(18.1%)，公辦高校學(xué)生回答排在前三位的分別是腐敗(30.6%)、貧富差距(20.6%)和教育(19.1%)，這與中國(guó)民眾最關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題基本吻合。思政課教師必須通過(guò)思政課這一思想政治教育的主渠道，對(duì)學(xué)生困惑的問(wèn)題作出回應(yīng)。此外，民辦高校的有關(guān)部門(mén)也應(yīng)積極解決學(xué)生非常關(guān)心的就業(yè)問(wèn)題，通過(guò)多種途徑來(lái)提高民辦高校學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，學(xué)生參與政治的功利目的較強(qiáng)。比如在提交入黨申請(qǐng)書(shū)的學(xué)生中，入黨動(dòng)機(jī)方面選擇“為了就業(yè)”和“為了榮耀和滿(mǎn)足”占27.2%，比公辦高校高近8個(gè)百分點(diǎn)。選擇“信仰共產(chǎn)主義”的占12.9%，比公辦高校低2個(gè)百分點(diǎn)。這一方面反映出民辦高校學(xué)生就業(yè)確實(shí)比較艱難，希望通過(guò)入黨為自己的就業(yè)增加籌碼，但同時(shí)也反映出民辦高校學(xué)生參與政治的功利性較強(qiáng)。

(二)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值及思政課的評(píng)價(jià)

從調(diào)查數(shù)據(jù)看，大多數(shù)民辦高校學(xué)生對(duì)核心價(jià)值體系在塑造大學(xué)生價(jià)值觀上的作用持肯定態(tài)度，占總數(shù)的77.4%，但是持完全肯定態(tài)度的只占17.7%。此外，78.6%的民辦高校學(xué)生支持學(xué)校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。這些方面兩類(lèi)高校的情況差別不大。

在接受核心價(jià)值體系教育的途徑選擇方面，選擇最多的是“講座”、“活動(dòng)”和“電視廣播”等傳媒宣傳，對(duì)傳統(tǒng)的“講課”方式的支持度較低。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思政課只通過(guò)“講課”這種單一的模式進(jìn)行宣傳教育是不滿(mǎn)意的，希望有多元化的受教育途徑，對(duì)思政課教學(xué)模式和方法的變革提出了更高的要求。這方面兩類(lèi)高校的差別也不是很明顯。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，78.8%的民辦高校學(xué)生對(duì)思政課在社會(huì)主義核心價(jià)值體系上的教育效果表示肯定，不過(guò)認(rèn)為“效果顯著”的只占8.3%。

(三)影響學(xué)生價(jià)值觀的主要因素

筆者在設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)預(yù)設(shè)，社會(huì)道德?tīng)顩r和學(xué)校教育是影響學(xué)生價(jià)值觀的主要因素，政治面貌是中共黨員的學(xué)生的價(jià)值觀應(yīng)明顯高于非黨員的學(xué)生，但調(diào)查結(jié)果卻與預(yù)設(shè)存在較大差異。

1．主觀因素對(duì)價(jià)值觀的影響。調(diào)查顯示，學(xué)生自認(rèn)為對(duì)價(jià)值觀影響比較大的因素主要集中在“自身素質(zhì)”“生活閱歷和理想”“父母的素質(zhì)和家庭氛圍”與“社會(huì)道德?tīng)顩r”四個(gè)方面。其中前兩者主要反映學(xué)生自身的主觀因素，即“內(nèi)因”；后兩者主要反映客觀環(huán)境因素，一個(gè)是家庭環(huán)境，一個(gè)是社會(huì)道德環(huán)境，即“外因”。由此可見(jiàn)，學(xué)生還是比較客觀地看待了影響價(jià)值觀的主客觀因素，并認(rèn)為主觀方面是最主要的。而民辦高校學(xué)生認(rèn)為主觀因素對(duì)價(jià)值觀影響較大的比例要比公辦高校學(xué)生高。

2．政治面貌對(duì)價(jià)值觀的影響。根據(jù)“學(xué)生自我認(rèn)知”的調(diào)查結(jié)果，筆者有選擇性地對(duì)相關(guān)影響因素(性別、政治面貌、家庭氛圍等)作了進(jìn)一步分析，所得結(jié)果如下。

第一，就“政治面貌”與價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)性分析發(fā)現(xiàn)，黨員學(xué)生在“人生價(jià)值觀”和“道德價(jià)值觀”方面的表現(xiàn)情況與非黨員學(xué)生差別不大。

第二，在“政治價(jià)值觀”方面黨員學(xué)生的表現(xiàn)要好于其他類(lèi)型的學(xué)生。如在對(duì)“兩會(huì)態(tài)度”方面，76.5%的黨員學(xué)生選擇了關(guān)注，明顯好于其他類(lèi)型的學(xué)生。再如，在對(duì)待“反華、辱華”方面，94.1%的黨員學(xué)生選擇了“憤怒，但克制，不要過(guò)激，交給政府解決”，說(shuō)明黨員學(xué)生在基本政治立場(chǎng)上具有較好的素質(zhì)。在與公辦高校學(xué)生的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，公辦高校學(xué)生價(jià)值觀與“政治面貌”的關(guān)聯(lián)性比民辦高校的更強(qiáng)。

三、建議與思考

調(diào)查顯示，民辦高校學(xué)生的價(jià)值觀總體是積極向上的，但也存在著功利化、過(guò)分關(guān)注自我以及缺乏社會(huì)責(zé)任感等問(wèn)題，所以民辦高校的價(jià)值觀教育必須對(duì)學(xué)生在價(jià)值觀上的不良傾向進(jìn)行矯正。

(一)以“感恩教育”為突破口，著重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

筆者認(rèn)為在民辦高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)可以將“感恩教育”作為突破口，原因有二：一是由于感恩教育適合民辦高校學(xué)生的特點(diǎn)，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。當(dāng)前民辦高校學(xué)生多屬獨(dú)生子女，普遍以自我為中心，缺乏服務(wù)他人、團(tuán)隊(duì)合作與集體意識(shí)，這一特點(diǎn)在調(diào)查中也得到了證實(shí)。若要糾正學(xué)生在價(jià)值觀上的功利化傾向，首先要轉(zhuǎn)變他們的觀念與習(xí)慣，使他們能夠跳出自我、關(guān)心他人和社會(huì)。感恩教育就是一種能使學(xué)生正確對(duì)待人與人、人與家庭、人與社會(huì)關(guān)系的有效教育方式，它從人性最柔軟的地方入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知恩、感恩，因感恩而回報(bào)父母、社會(huì)和國(guó)家，更容易被學(xué)生接納和認(rèn)可。二是由于感恩教育符合社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求。在新時(shí)期，高校承擔(dān)著人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的功能，也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起服務(wù)社會(huì)、傳承文化的重任。高校理應(yīng)成為道德高地，大學(xué)生的道德水平理應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中，需要每一個(gè)中國(guó)人尤其是大學(xué)生肩負(fù)起民族復(fù)興和國(guó)家崛起的重任，這就要求大學(xué)生不能只關(guān)心自我的小世界，還應(yīng)具備高度的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心國(guó)家和社會(huì)的大發(fā)展。感恩教育能使大學(xué)生意識(shí)到父母、師長(zhǎng)、朋友、社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)地球都應(yīng)該是感恩的對(duì)象，從而使大學(xué)生摒棄一切以自我為中心的觀念，增強(qiáng)對(duì)他人以及社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

(二)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)載體的多樣化

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民辦高校有部分學(xué)生接受了個(gè)人主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀，產(chǎn)生了一些不容忽視的問(wèn)題，如缺乏責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)，對(duì)共產(chǎn)主義和集體主義的認(rèn)同度偏低等。如果沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值作為大學(xué)生的精神內(nèi)核，學(xué)生的價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，因此，有必要對(duì)民辦高校學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。

思政課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道，但不是唯一途徑。調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思政課只通過(guò)“講課”這種單一的模式進(jìn)行宣傳教育不滿(mǎn)意，希望有多元化的價(jià)值觀教育途徑。民辦高校應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，不斷探索價(jià)值觀教育的新載體。比如在美國(guó)，價(jià)值觀教育的載體就是多種多樣的，既有課堂教學(xué)這一方式，還有校園活動(dòng)、校外活動(dòng)、校園與社會(huì)設(shè)施、大眾傳媒、校園文化以及學(xué)校的管理與服務(wù)等。美國(guó)學(xué)校鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與、組織各種社團(tuán)活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、社區(qū)工作，觀看各種有關(guān)社會(huì)重大事件或具有價(jià)值導(dǎo)向意義的影視、報(bào)紙雜志等，參觀各種具有思想政治教育意義的紀(jì)念館、博物館、雕塑等場(chǎng)館，加強(qiáng)學(xué)生輔導(dǎo)人員對(duì)學(xué)生思想、心理、生活的輔導(dǎo)與服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自我服務(wù)與自我管理，等等。[3]美國(guó)的價(jià)值觀教育方式對(duì)于民辦高校價(jià)值觀教育載體的創(chuàng)設(shè)很有啟發(fā)意義。

以上海建橋?qū)W院為例，該校將思想道德素質(zhì)優(yōu)(主要表現(xiàn)為公德水準(zhǔn)高、富有愛(ài)心、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng))作為學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)之一。為此，學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)雷鋒系列活動(dòng)并設(shè)立了文明修身德育踐行課程。一方面，將每月第一個(gè)周六定為“雷鋒日”，引導(dǎo)全校學(xué)生結(jié)合自身特長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，深入敬老院、福利院、社區(qū)街道等場(chǎng)所，廣泛開(kāi)展敬老愛(ài)老、知識(shí)傳播、環(huán)境保護(hù)等方面的活動(dòng)，同時(shí)還組建了上?？萍拣^、“陽(yáng)光之家”、上海博物館三支學(xué)雷鋒志愿者服務(wù)隊(duì)，定期為社會(huì)公眾服務(wù)。另一方面，推出文明修身德育踐行課程，每天清晨、中午和傍晚，都會(huì)有幾百名大學(xué)生胸佩文明修身上崗證，手持清潔工具，認(rèn)真清掃校園道路，清除校園里的白色污染物。該課程的實(shí)施不僅營(yíng)造了整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，更重要的是學(xué)生素質(zhì)有了很大的提高，思想和行為有了明顯的轉(zhuǎn)變。

(三)以學(xué)生為價(jià)值觀教育的主體，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性

一般來(lái)說(shuō)，一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中“能不能”主要受制于主體的認(rèn)知因素，而“愿不愿意”則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。[2]196調(diào)查也顯示，學(xué)生認(rèn)為對(duì)價(jià)值觀影響最大的因素還是主觀因素，而不是客觀因素。因此，實(shí)施價(jià)值觀教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不能只考慮教育內(nèi)容的合法性與否，還必須在承認(rèn)學(xué)生是價(jià)值觀教育主體的前提下，充分考慮學(xué)生的接受能力和接受意向。

首先，教師必須關(guān)注學(xué)生的需求。通過(guò)對(duì)上海市民辦高校部分學(xué)生的個(gè)別訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生感覺(jué)比較困惑的問(wèn)題集中在學(xué)習(xí)、戀愛(ài)和就業(yè)等幾個(gè)方面。雖然民辦高校學(xué)生比較關(guān)注小我，但不該為此過(guò)于苛求學(xué)生，關(guān)鍵是如何從學(xué)生的需求入手，通過(guò)解決學(xué)生的困惑、滿(mǎn)足學(xué)生的需求，使學(xué)生愿意接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

其次，教師應(yīng)該采用能充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法。對(duì)話(huà)教學(xué)法就是一種能激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方法。對(duì)話(huà)教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)的本質(zhì)就是交往，在教學(xué)中，交往是一個(gè)有目的的活動(dòng)過(guò)程，是師生、生生之間為了某一共同目的而進(jìn)行的溝通、對(duì)話(huà)和理解等活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，更適合用溝通、實(shí)踐、自我反思的方式來(lái)進(jìn)行。對(duì)話(huà)教學(xué)的呈現(xiàn)方式主要有：第一，學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話(huà)。即鼓勵(lì)學(xué)生間相互交流，暢所欲言，各抒己見(jiàn)，通過(guò)學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體和群體之間的思維碰撞與情感交融，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力和人際交往能力。第二，教師與學(xué)生的對(duì)話(huà)。即在民主的氣氛中，師生互相傾聽(tīng)，在對(duì)話(huà)中分享對(duì)人生的感悟，分享領(lǐng)略精神的愉悅。在這個(gè)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生的思想走上符合主流意識(shí)形態(tài)的軌道。[4]第三，學(xué)生與社會(huì)的對(duì)話(huà)。即讓學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)走進(jìn)社會(huì)，對(duì)特定問(wèn)題進(jìn)行深入調(diào)查。這種方式可使學(xué)生更多地了解國(guó)情、市情和民情，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

注釋?zhuān)?/p>

① 不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不損害公物，不破壞綠地，不亂穿馬路，不在公共場(chǎng)所吸煙以及不說(shuō)粗話(huà)臟話(huà)。

[1] 上海統(tǒng)計(jì)年鑒(2011)[EB/OL].[2012-06-30].http://www.stats-sh.gov.cn/tjnj/nj11.htm?d1=2011tjnj/C2005.htm.

[2] 石海兵.青年價(jià)值觀教育研究[M].合肥：安徽人民出版社，2007.

[3] 梁永藝.美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育及其對(duì)我國(guó)青年學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2)：65.

[4] 宋艷華.論對(duì)話(huà)教學(xué)的運(yùn)用[J].石油教育，2007(3)：58-59.

(責(zé)任編輯毛紅霞)

Survey and Reflection on Students’ Value in Shanghai’sNon-governmental Institutions of Higher Learning

SONG Yanhua

(ShanghaiJianqiaoUniversity,Shanghai, 201319,China)

It is a historic task for humanities and social science worker on how to guide and help current college students to establish correct values. Survey shows that students’ values in Shanghai’s non-governmental institutions of higher learning are positive as a whole, but there also exist some problems such as utilitarian and lacking sense of social responsibility. Thus, there is a need to strengthen value education to correct the unhealthy tendencies. Values education in Shanghai’s non-governmental institutions of higher learning should be based on “thanksgiving education” in order to strengthen students’ sense of social responsibility. Core value of socialism should be used as the main content through a wide variety of carrier. College students should be taken as the subject of values education to enhance its effectiveness.

non-governmental higher education; non-governmental institutions of higher learning; college students; value; value education;Shanghai

2012-07-17

宋艷華(1976- )，女，河北秦皇島人，講師，華東師范大學(xué)社科部在讀博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

G641；G648.7

A

1671-2714(2012)06-0089-05

10.3969/j.issn.1671-2714.2012.06.016