優(yōu)秀地域文化資源在大學(xué)生素質(zhì)教育中的運(yùn)用

劉德萍

［摘要］豐厚的地域文化資源是地方高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的一大特色內(nèi)容。加強(qiáng)地域優(yōu)秀文化教育能夠增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)培養(yǎng)人才。

［關(guān)鍵詞］地域文化大學(xué)生素質(zhì)教育

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，也是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。優(yōu)秀文化中的地域文化是中華民族文化形成和發(fā)展的土壤，其中蘊(yùn)涵著豐富的民族文化內(nèi)涵和精神，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的寶貴資源。本文以河南地域的中原文化為例，對(duì)地域文化在提高大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及其途徑進(jìn)行探討。

一、發(fā)揮地域優(yōu)秀文化資源的育人功能，滿足大學(xué)生素質(zhì)提高的新要求

社會(huì)發(fā)展和就業(yè)的新形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的思想文化素質(zhì)提出了新要求，即大學(xué)生應(yīng)該是既有知識(shí)和能力又有健康人格，既會(huì)做人又會(huì)做事的高素質(zhì)人才。地方高校所處地域的文化是大學(xué)生的成長(zhǎng)和就業(yè)過程中必不可少的知識(shí)，適時(shí)將當(dāng)?shù)匚幕Y源納入大學(xué)生素質(zhì)教育范疇，對(duì)發(fā)揮地域文化內(nèi)在的育人功能，滿足大學(xué)生素質(zhì)提高的新要求有重要作用。

1．培養(yǎng)大學(xué)生的品德，提高思想素質(zhì)

首先是有利于塑造大學(xué)生健全的人格。地域文化教育的一個(gè)最大特點(diǎn)，就在于它是以發(fā)生在本鄉(xiāng)本土的，以學(xué)生了解的家鄉(xiāng)的具體文化作為教育內(nèi)容。通過地域文化的學(xué)習(xí)，可以拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離，大學(xué)生在文化探究活動(dòng)中，會(huì)更加珍惜當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，增強(qiáng)對(duì)文化、文物的保護(hù)意識(shí)。在學(xué)習(xí)、調(diào)查、收集、整理地域文化資料的過程中學(xué)會(huì)集體合作，克服困難，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神。地方名人的優(yōu)秀品格也會(huì)潛移默化于學(xué)生的頭腦中、表現(xiàn)在言行中，成為自己“做人”“做事”的準(zhǔn)則，并以此準(zhǔn)則來要求自我，激勵(lì)自我，從而形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

其次是有利于培養(yǎng)大學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。愛國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開始的。開發(fā)和利用地域文化資源是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育的重要途徑。在祖國(guó)大地上到處都有我們的先輩灑下的汗水和創(chuàng)建的成果，都有著可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)。例如在中原大地上，“人文初祖”黃帝許多創(chuàng)造發(fā)明，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，商鞅變法為秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)，岳飛為保衛(wèi)人民的利益奮勇抗金，楊靖宇、吉鴻昌為抗日拋灑熱血，等等。通過教育使學(xué)生進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)和了解家鄉(xiāng)文化，為悠久燦爛的家鄉(xiāng)文化而自豪，增加熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，并由此升華為愛國(guó)主義情懷。

2．完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素質(zhì)

首先是有利于地域優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。在當(dāng)今全球化的背景下，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，這既有利于文化在世界范圍內(nèi)的傳播與交流，又有可能讓我們傳統(tǒng)民族文化被外來文化蠶食。如何保持和發(fā)揚(yáng)中華民族文化的傳統(tǒng)，就成為思想教育不能回避的問題。傳統(tǒng)文化在對(duì)外交流的過程中，必然會(huì)接觸到世界其他異質(zhì)多樣文化，如何在尊重異質(zhì)文化基礎(chǔ)上，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，這離不開作為中華文化組成部分的各地域文化的弘揚(yáng)和傳承。例如，河南的歷史遺跡、遺址、文物、歷史文獻(xiàn)、歷史故事等等都是學(xué)生接觸到的最直接、感性的物質(zhì)文化；中原文化蘊(yùn)含的價(jià)值取向、認(rèn)知態(tài)度、思維方式、民俗傳統(tǒng)等則是其在長(zhǎng)期的歷史過程中形成和傳承的精神文化，這是中原文化的核心。通過中原文化教育能夠讓學(xué)生在了解中原文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，繼承中原文化精神，并依據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，以新的角度去認(rèn)識(shí)中原傳統(tǒng)文化，根據(jù)新形勢(shì)的需要對(duì)其拓展和創(chuàng)新，構(gòu)建具有新時(shí)代特色的社會(huì)主義新文化，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓中原人在文化全球化的浪潮下做到趨利避害，從而實(shí)現(xiàn)中原文化的傳承和發(fā)展。

其次是有利于完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才。在21世紀(jì)，我們要推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家的軟實(shí)力，很重要的一個(gè)方面，就是要開發(fā)我國(guó)各地獨(dú)具特色的地域文化，發(fā)展地域文化，創(chuàng)新地域文化，要把我國(guó)豐富的地域文化資源變?yōu)閺?qiáng)大的文化力量，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)。為此，全國(guó)各地都出臺(tái)了弘揚(yáng)地域優(yōu)秀文化的措施。例如，河南省在“十二五”規(guī)劃綱要中提出：“充分發(fā)揮中原文化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提升中原文化軟實(shí)力，構(gòu)建華夏歷史文明重要傳承區(qū)?！痹诖髮W(xué)開展地域優(yōu)秀文化教育，一方面可以提高大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為發(fā)展地方文化產(chǎn)業(yè)提供人才；另一方面，地域文化知識(shí)勢(shì)必通過大學(xué)生輻射給家長(zhǎng)和社會(huì)，文化中蘊(yùn)含的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德將得到大力弘揚(yáng)，有利于提高人民的整體素質(zhì)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

二、整合優(yōu)秀地域文化資源，拓展素質(zhì)教育新空間

河南位于中國(guó)的中部平原，所以人們又稱河南為“中原”。河南的地域文化也稱中原文化，它是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中原地區(qū)文明發(fā)展的總和，包括中原地區(qū)的物質(zhì)文化與精神文化，內(nèi)容豐富，形式多樣，為開展大學(xué)生素質(zhì)教育，拓展了新空間。

1．悠久燦爛的歷史傳統(tǒng)文化。中原歷史文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，河南有“中國(guó)歷史文化的縮影”和“天然的中國(guó)歷史博物館”之美稱。中原文化博大精深、內(nèi)容豐富多彩，根據(jù)其特色，可以分為多種文化形式，如史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化、醫(yī)學(xué)文化、漢字文化、詩(shī)文文化、宗教文化、戲曲文化、民俗文化、武術(shù)文化、姓氏文化、國(guó)都文化、學(xué)術(shù)文化、教育文化、飲食文化，等等。

2．光耀千秋的革命傳統(tǒng)文化。中原地區(qū)具有悠久的革命歷史傳統(tǒng)，曾經(jīng)在中國(guó)近現(xiàn)代革命史中留下了輝煌的一頁(yè)。如在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新縣是鄂豫皖根據(jù)地的首府，先后創(chuàng)立了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍三支英勇的紅軍，著名的革命將領(lǐng)徐向前、許世友、徐海東等都在此戰(zhàn)斗過；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，河南人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)，竹溝被譽(yù)為革命的小延安，成為新四軍第二、第四、第五師的發(fā)源地；河南涌現(xiàn)出無數(shù)英雄的抗日兒女，如楊靖宇、彭雪楓是其中的杰出代表。

3．昂揚(yáng)奮進(jìn)的社會(huì)主義文化。河南在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的新時(shí)期取得了巨大成就，形成了可貴的時(shí)代精神，如焦裕祿精神、紅旗渠精神；建成了一批如南街村、劉莊這樣富裕的社會(huì)主義新農(nóng)村；新時(shí)期涌現(xiàn)出一批杰出的英雄模范人物，如任長(zhǎng)霞、李學(xué)生、洪戰(zhàn)輝等。

三、探索地域文化與教育相結(jié)合的途徑，提高素質(zhì)教育的效果

我國(guó)地域廣闊，各地情況差異很大，國(guó)家課程是從全國(guó)的視角來安排，內(nèi)容實(shí)難充分顧及到這一點(diǎn)。遍布中華大地的不同歷史文化地域，其所蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科技等豐富的歷史內(nèi)涵，連接起來就是一部生動(dòng)的中國(guó)文明史、中國(guó)革命史和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史，其中所記載的意義重大的歷史事件和歷史文化，擁有十分豐富的精神內(nèi)涵，凝結(jié)著偉大的民族精神。把這些各具特色的地域文化通過各種途徑運(yùn)用到學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)中，有利于全面提高學(xué)生的素質(zhì)。例如，在實(shí)踐中，我們探索了中原文化與大學(xué)教育相結(jié)合的方式和方法。

1．中原文化與相關(guān)的課程教學(xué)內(nèi)容銜接進(jìn)行課內(nèi)教學(xué)。地域文化與教材內(nèi)容銜接進(jìn)行課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)既豐富了教材內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合了地方的實(shí)際。這些文化資源都是學(xué)生身邊看得見、摸得著的實(shí)例，說服力強(qiáng)，加深了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和接受，增強(qiáng)了理論的說服力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與互動(dòng)的積極性，提高了教學(xué)效果。

首先，把中原文化內(nèi)容穿插在課程的教學(xué)內(nèi)容中，使二者融合在一起。這樣既講授了教材內(nèi)容，同時(shí)亦進(jìn)行了中原文化內(nèi)容的教學(xué)。例如，中國(guó)歷史是從全國(guó)的視角來安排內(nèi)容，即使涉及地域文化的內(nèi)容也很簡(jiǎn)略。歷史教材中有不少對(duì)中華民族的發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的河南籍的歷史人物：黃帝、老子、莊子、墨子、韓非、商鞅、張衡、張仲景、范縝、吳道子、杜甫、韓愈、岳飛、楊靖宇，等等。但教材上并沒有強(qiáng)調(diào)他們是河南人，教師在教學(xué)中應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)調(diào)指出，并補(bǔ)充介紹他們的生平事跡，使學(xué)生深刻地感受到河南歷史名人對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生作為河南人的自豪感，激勵(lì)他們?yōu)榧亦l(xiāng)作貢獻(xiàn)的志向。

其次，認(rèn)真開設(shè)大學(xué)語文課程，發(fā)揮中原文化精華的教育載體作用。教師應(yīng)提倡學(xué)生閱讀地域文化的經(jīng)典作品。給學(xué)生列出一定的應(yīng)讀書目，如《周易》《道德經(jīng)》《漢書》《資治通鑒》等以及其它古典文學(xué)作品和眾多的愛國(guó)詩(shī)篇，并鼓勵(lì)學(xué)生撰寫讀后感和有關(guān)論文。以提高學(xué)生閱讀和欣賞能力，陶冶情操。

再次，在“兩課”教學(xué)中要深入貫徹中原歷史文化教育，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)中原歷史文化的整體價(jià)值觀。通過古代優(yōu)秀志士的良好事跡感染學(xué)生，以他們的高尚品格引導(dǎo)學(xué)生，以他們的優(yōu)良作風(fēng)鼓舞學(xué)生，真正使中原歷史文化的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神、和諧精神、勤勞自強(qiáng)精神、集體主義精神等價(jià)值觀念進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生的心中，切實(shí)幫助大學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)關(guān)心歷史、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心集體、關(guān)心他人，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范。

2．開設(shè)中原歷史文化選修課程。課堂教學(xué)是實(shí)施思想政治素質(zhì)教育的重要方式，利用中原歷史文化資源開展思想政治素質(zhì)教育，必須高度重視相關(guān)課程的開設(shè)。目前，鄭州師范學(xué)院利用中原歷史文化資源，在相關(guān)專業(yè)開設(shè)了《中原民俗文化研究》《中原武術(shù)文化研究》《中原戲曲文化研究》《中原姓氏文化研究》《中原思想文化研究》等素質(zhì)教育選修課程，收到了很好的效果。現(xiàn)準(zhǔn)備面向本科生開設(shè)公共選修課程《中原歷史文化》，向?qū)W生系統(tǒng)介紹中原歷史文化的發(fā)展、特征及其精神等，這不僅可為弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索出一條有益的途徑，也是為利用地方優(yōu)秀歷史文化資源開展思想政治教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的更積極的探索。

3.開展校園實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。通過開展與中原文化相關(guān)的專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、戲劇、民俗進(jìn)校園等豐富多彩的校園實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造中原特色的校園文化。通過各種具有中原文化特色的校園文化活動(dòng)，寓教于樂，使學(xué)生感到文化的內(nèi)容和形式更為生動(dòng)、更易接受，更有利于愛國(guó)主義精神、集體主義精神和協(xié)作精神的培育，更有利于學(xué)生思想品德的提高。

4．利用中原歷史文化資源開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的是讓學(xué)生從封閉的課堂走向社會(huì)，理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式豐富多彩，目前主要采取了以下幾種形式：第一，收集整理文化史料，保護(hù)文化遺產(chǎn)。中原歷史文化的史料豐富但分散，要培養(yǎng)學(xué)生收集史料，保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)?；顒?dòng)主要以成立興趣小組的形式開展。組織學(xué)生成立“歷史文化保護(hù)宣傳小組”，利用課余和節(jié)假日到社區(qū)和景點(diǎn)宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識(shí)?！笆妨纤鸭〗M”，指導(dǎo)學(xué)生有目的地去閱讀地方史，教他們?nèi)绾稳ナ占〖奈?，例如開展收集古幣的活動(dòng)?！翱谑鍪匪鸭〗M”，去訪問歷史名人后代，或是老紅軍、老革命、抗美援朝的老戰(zhàn)士。讓他們談自己親身經(jīng)歷的歷史，并進(jìn)行記錄、整理成為可貴的史料。第二，參觀訪問歷史博物館、展覽館、遺址等。這一活動(dòng)除了集體組織參觀河南歷史博物院以外，還因地制宜的開展小組活動(dòng)。例如鄭州地區(qū)有條件的學(xué)生去參觀鄭州大河村遺址、新鄭裴李崗文化遺址、新鄭軒轅故里等。安陽地區(qū)的學(xué)生去參觀岳飛故里和岳王廟。開封的學(xué)生去參觀大相國(guó)寺、龍亭、宋代城墻遺址等。洛陽的學(xué)生去參觀漢魏城墻遺址、龍門石窟、白馬寺、關(guān)陵等古跡。第三，開展中原文化歷史知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)符合學(xué)生好勝的心理特點(diǎn)，很受歡迎。競(jìng)賽題目可以豐富多樣?？梢栽O(shè)專題知識(shí)競(jìng)賽。如“河南歷史文化名人知識(shí)競(jìng)賽”，學(xué)生不但要知道名人的姓名，而且要簡(jiǎn)介他們的主要事跡?！昂幽系拿麆俟袍E知識(shí)競(jìng)賽”，要求學(xué)生在介紹文物古跡概況的基礎(chǔ)上，最好能設(shè)計(jì)出合理的旅游路線圖。通過活動(dòng)，學(xué)生進(jìn)一步了解了家鄉(xiāng)的名勝古跡，還增強(qiáng)了保護(hù)文物古跡、利用和開發(fā)本地歷史文化資源的意識(shí)。

總之，豐厚的地域文化資源是地方高校大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)特色內(nèi)容。通過教育活動(dòng)能夠改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)有著重要的人才戰(zhàn)略意義?！?/p>

責(zé)任編輯潘瑀