論贛南蘇區(qū)歌舞在蘇區(qū)革命中的作用

傅麗 楊婷

［摘要］贛南蘇區(qū)是我國紅色革命政權(quán)的搖籃，它孕育了富有戰(zhàn)斗力和理想精神的贛南蘇區(qū)歌舞文化。贛南蘇區(qū)歌舞是革命歌舞藝術(shù)的萌芽，在黨和蘇維埃政府的關(guān)懷和培植下，它以強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性成為獨特的文藝武器，服務(wù)于蘇區(qū)革命，在蘇區(qū)革命斗爭中起到了不可磨滅的重要作用。

［關(guān)鍵詞］贛南蘇區(qū)歌舞蘇區(qū)革命

贛南蘇區(qū)是我國紅色革命政權(quán)的搖籃，革命先輩在建立蘇維埃政權(quán)的艱苦卓絕斗爭中，孕育了富有戰(zhàn)斗力和理想精神的贛南蘇區(qū)歌舞文化。贛南蘇區(qū)歌舞在特定的政治環(huán)境條件下產(chǎn)生，雖然經(jīng)歷的時間不長，但它卻以強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性在革命斗爭中起到了不可磨滅的重要作用，同時為中國新舞蹈藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。

一、贛南蘇區(qū)歌舞概述

1931年底，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在瑞金成立，在中國革命開始向農(nóng)村深入發(fā)展的新形勢下，革命根據(jù)地需要不斷得到鞏固和擴(kuò)大。由于當(dāng)時革命形勢復(fù)雜，紅軍內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級意識。如何把紅軍鑄造成具有崇高政治理想和堅定革命信念的軍隊，同時又能大力發(fā)動群眾參加革命，在當(dāng)時的歷史條件下，最有效最實際的方法是政治宣傳教育工作，這就使得紅軍利用類型多樣的民間文藝形式作為宣傳工具成為可能。這不僅是紅軍政治工作的需要，也是紅軍群眾工作的需要。這種可能和需要，推動了蘇區(qū)文藝運動的發(fā)展，為蘇區(qū)歌舞的形成創(chuàng)造了有利條件。蘇維埃政府成立后，革命文藝宣傳隊如雨后春筍般的涌現(xiàn)出來。紅軍學(xué)校先后組建了“八一”劇團(tuán)、工農(nóng)劇社、藍(lán)衫團(tuán)和高爾基戲劇學(xué)校等文藝組織，活躍在城鄉(xiāng)和紅軍部隊里，以反映現(xiàn)實斗爭生活和支紅擴(kuò)紅為主要內(nèi)容并進(jìn)行巡回演出。贛南蘇區(qū)歌舞就在這特定的政治環(huán)境條件下產(chǎn)生，在火熱的斗爭生活中成長，它利用群眾喜聞樂見、容易接受的大眾化表現(xiàn)方法，借鑒了當(dāng)?shù)孛耖g山歌、燈彩等豐富的表演形式，采用樸實而簡潔的歌舞方式，緊密結(jié)合斗爭形勢，密切配合蘇維埃政府的政治教育工作等特點，不僅豐富了蘇區(qū)軍民的政治文化生活，而且直接配合政治任務(wù)，起到了煥發(fā)革命精神，鼓舞革命斗志，統(tǒng)一和凝聚人心，為促進(jìn)革命勝利發(fā)揮了重要作用。

二、贛南蘇區(qū)歌舞的藝術(shù)特征

贛南是一個有著豐富歌舞藝術(shù)資源的地區(qū)，贛南蘇區(qū)歌舞利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的藝術(shù)形式并加以改造，編出賦予革命新意的歌舞，進(jìn)而產(chǎn)生一定的革命教育作用。中央蘇區(qū)時期的蘇區(qū)歌舞具有模仿性、象征性、示意性、情緒性、套路性等藝術(shù)特征。

1．模仿性。由于受當(dāng)時生活條件的限制，贛南蘇區(qū)歌舞只能因地制宜地采用一些簡單樸實的歌舞語匯，以反映生活為主，模擬軍事訓(xùn)練、陣地斗爭、勞動生產(chǎn)等，通過這些歌舞藝術(shù)來反映革命斗爭以及人民群眾的愿望和要求，并用圖解的寫實手法來表達(dá)舞蹈意象。例如，舞蹈《軍事演習(xí)歌》中的列隊、投彈、拼刺、扛槍、瞄準(zhǔn)等動作都是對軍事操練的模擬再現(xiàn)。

2．象征性。贛南蘇區(qū)歌舞是人民大眾的藝術(shù)，有時這些歌舞為了說明一個含義或一個思想，通常會借助道具的使用和隊形的編排來突出主題。例如，一面紅旗象征革命，在紅旗上繡一顆紅星則象征黨的領(lǐng)導(dǎo)；鐮刀斧頭則象征紅色政權(quán)。在蘇區(qū)舞蹈《國際舞蹈》中一群民眾俯臥臺上后，隨著歌聲，漸漸蘇醒，掙扎著挺身站立奔向紅旗，這就象征著勞苦大眾團(tuán)結(jié)起來，沖破黑暗走向光明。

3．示意性。為了讓觀眾更容易理解蘇區(qū)歌舞的內(nèi)容，文藝工作者常常會用手勢動作來解釋贛南蘇區(qū)歌舞中的歌詞，并通過這些簡單地手勢語言讓觀眾領(lǐng)悟歌舞的含義，進(jìn)而更好地幫助表演者表述劇情。例如，在蘇區(qū)歌舞《送郎當(dāng)紅軍》中用腳跺地、手下指的舞蹈動作語言，這就表示消滅反動派，而雙臂上揚表示勝利，手掌捂胸則表示革命真理記心間。

4．情緒性。贛南蘇區(qū)歌舞中有一些舞蹈沒有音樂伴奏，為了讓舞蹈內(nèi)容感染觀眾，舞蹈演員會從頭至尾用哨聲、口令聲或演員發(fā)出的“嘿嘿”伴奏聲來指揮演出，并在吸收戲曲、燈彩、民間武術(shù)雜耍等動作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出新的動作，通過舞蹈動作宣泄情緒。例如，在蘇區(qū)歌舞《魯胖子哭頭》中有一個魯胖子模擬鴨公走路的步伐動作，就是運用模板敲擊聲來模擬的，突出了魯胖子驚慌、頹喪的情緒。

5．套路性。贛南蘇區(qū)歌舞中舞蹈表演的歌曲通常都是套用贛南的民歌，舞蹈所采用的形式都是贛南原有的民間舞蹈。為了配合革命的需要，這些文藝組織會將一首新的唱詞，套上原有的民歌曲調(diào)，而后再配上民舞就上臺演出。例如，蓮花快板《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》就是沿用這樣的套路。

三、贛南蘇區(qū)歌舞在蘇區(qū)革命中的作用

贛南蘇區(qū)歌舞在革命中產(chǎn)生，在斗爭中發(fā)展，它不僅在斗爭中起到了積極推動作用，而且起到了宣傳群眾、教育群眾、鼓舞斗志、打擊敵人、促進(jìn)革命勝利的作用，為革命勝利立了不可磨滅的功勞。

1．宣傳鼓動作用。贛南蘇區(qū)歌舞從政治的角度出發(fā)，服務(wù)于革命戰(zhàn)爭的需要與實踐，以多樣性的表演藝術(shù)形式闡述黨的政治理想和階級斗爭觀念，緊密配合當(dāng)時的革命斗爭形勢。因此，在古田會議以后，部隊的文藝工作成為政治工作不可缺少的重要部分，文藝活動往往跟著戰(zhàn)斗任務(wù)、工作任務(wù)而來，開展得異?；钴S，深受戰(zhàn)士們的喜愛。在軍中，無論是戰(zhàn)斗、行軍，還是練兵、整訓(xùn)，文藝都發(fā)揮了巨大的宣傳鼓動作用，成為部隊政治教育的有力武器。當(dāng)時蘇區(qū)各慰勞隊、歌舞隊、工農(nóng)劇社等演出團(tuán)體，以革命斗爭的需要，迅速反映紅軍的戰(zhàn)斗生活，表現(xiàn)內(nèi)容都是宣傳革命、進(jìn)行文藝宣傳教育、激起工農(nóng)勞苦大眾的斗爭意志、振奮人們革命精神。蘇區(qū)歌舞從軍民生活和斗爭中采集素材，經(jīng)過提煉加工后，變成各種具有號召性、鄉(xiāng)土味、短小精悍形式的節(jié)目。在第五次反“圍剿”中，為響應(yīng)黨動員群眾開展春耕生產(chǎn)支援前線的號召，歌舞隊創(chuàng)作了《小腳婦女積極參加生產(chǎn)》等歌舞；紅軍出征，跳舞隊載歌載舞去歡送，鼓舞戰(zhàn)士的斗志；前線傳捷報，文藝宣傳隊立即編出新節(jié)目來慶祝，這些富有強(qiáng)烈政治性的蘇區(qū)歌舞節(jié)目，在配合紅軍粉碎敵人“圍剿”中，以燎原之勢燃遍蘇區(qū)的每一個角落。因此，在對敵斗爭中，它成為一種特殊武器，并為推動革命發(fā)展起到了積極的作用。同時，為了號召勞苦人民參加革命隊伍，這些具有革命性質(zhì)的蘇區(qū)歌舞，在人民大眾中又起著宣傳鼓動作用。為配合革命形勢，歌舞隊編了《送郎當(dāng)紅軍》《紅色五月》等歌曲，歌中唱道：“對河一兜幸福桃，要想摘桃先架橋，受苦窮人先翻身，快當(dāng)紅軍打土豪?！碑?dāng)贛東北工農(nóng)劇團(tuán)帶著這些節(jié)目去夏家祠堂演出時，臺上臺下一起唱起了“送郎當(dāng)紅軍，革命要堅定，豪紳呀，地主呀，剝削我窮人，勸妹轉(zhuǎn)家庭，在家干革命，我呀當(dāng)紅軍，堅決殺敵人”。一位60多歲的老人在吼聲中激動地沖上舞臺告訴大家他的大兒子因為殺白狗子已經(jīng)犧牲了，現(xiàn)在還要送小兒子去參加紅軍殺白狗子。老人的話音剛落，當(dāng)場就有80多名小伙子報名參軍。

2．政治教育作用。贛南蘇區(qū)歌舞以革命斗爭的需要，通過形象生動的歌舞教材，密切聯(lián)系實際，以反映紅軍和人民群眾的戰(zhàn)斗生活為主要內(nèi)容，為政治、為戰(zhàn)爭、為群眾服務(wù)。演出隊每演出一次，就是給群眾、戰(zhàn)士上一堂生動的政治課，同時運用蘇區(qū)歌舞向工農(nóng)群眾、紅軍戰(zhàn)士進(jìn)行政治教育，幫助工農(nóng)群眾、紅軍戰(zhàn)士認(rèn)清革命形勢，提高政治覺悟，堅定革命信心，明確斗爭方向。例如，舞蹈《武裝上前線舞》，就是為了配合革命戰(zhàn)爭，提高戰(zhàn)士的革命覺悟和文化素養(yǎng)，使戰(zhàn)士在藝術(shù)中接受教育。在配合反對封建迷信、宣傳男女平等的氛圍時，劇目《可憐的秋香》《梧桐樹》等就起到了教育群眾的作用，向群眾實施社會教育。與此同時，歌舞隊密切結(jié)合斗爭形勢，不僅經(jīng)常深入蘇區(qū)、游擊區(qū)進(jìn)行宣傳教育，還面向白區(qū)的白軍士兵進(jìn)行戰(zhàn)地宣傳教育，針對白軍編排了一些具有教育作用的歌舞。據(jù)邵春和老人（工農(nóng)劇社負(fù)責(zé)人之一）回憶說：“為了瓦解敵人，他們（贛東北省工農(nóng)紅團(tuán)）在獨立營的掩護(hù)下，常常深夜摸進(jìn)白區(qū)進(jìn)行宣傳演出，開始白匪縮在碉堡里并會開槍干擾，當(dāng)我們演出《歡迎白軍兄弟來參觀》等節(jié)目時，縮在碉堡里的白匪停止了開槍，并探出頭來看演出?！边@些節(jié)目規(guī)勸白軍士兵棄暗投明，使不少敵軍感動，投誠了紅軍，大大地削弱了白軍力量。因此，蘇區(qū)歌舞在白軍投誠中也發(fā)揮了政治教育作用和促進(jìn)革命勝利的作用。

3．團(tuán)結(jié)群眾作用。贛南蘇區(qū)各種文藝組織遍及各地城鄉(xiāng)，蘇區(qū)歌舞的素材本身又來自根據(jù)地軍民的斗爭和生活，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時，紅軍文藝宣傳工作的主要任務(wù)，就是擴(kuò)大政治影響，爭取廣大群眾，進(jìn)而達(dá)到組織群眾、武裝群眾、團(tuán)結(jié)群眾、建立政權(quán)、消滅反動勢力的目的。因此，贛南蘇區(qū)歌舞的題材都是群眾熟悉的，節(jié)目內(nèi)容也是群眾了解的，表現(xiàn)形式是群眾喜愛的，同時還采用群眾喜聞樂見、容易接收的大眾化表現(xiàn)方法編排歌舞。這些歌舞形式多樣、形象生動，舞蹈語言樸實，處理方法簡潔，深受群眾歡迎。例如，蘇維埃政府發(fā)出“加強(qiáng)革命團(tuán)結(jié)，一致對敵”的號召時，蘇區(qū)的文藝工作者立即創(chuàng)作了自始至終圍繞“團(tuán)結(jié)”二字、表現(xiàn)蘇區(qū)軍民團(tuán)結(jié)對敵的《團(tuán)結(jié)舞》，體現(xiàn)軍民融洽的關(guān)系。當(dāng)蘇區(qū)遇上慶祝大會、聯(lián)歡祝捷活動時，均有文藝演出，歌舞隊所到之處，受到紅軍戰(zhàn)士和當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。在慶祝第一次中華蘇維埃共和國工農(nóng)兵代表大會勝利召開及中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的萬人燈會上，僅瑞金縣就有31個鄉(xiāng)和村，約300余名演員參加演出，觀眾達(dá)17萬人次。由此可見，蘇區(qū)歌舞深深扎根于億萬根據(jù)地人民心中，說明工農(nóng)群眾有著共同戰(zhàn)斗、共同勝利、共同生活、共同為解放全中國而努力奮斗的愿望和目標(biāo)，只有民心所向，革命才能取得勝利。贛南蘇區(qū)歌舞與人民群眾的愿望要求相互一致，并真實而生動地反映了革命根據(jù)地的歷史面貌和時代精神，富有強(qiáng)烈的政治感染力，反映群眾的愿望，表現(xiàn)群眾的要求，給人們以巨大的力量和奮進(jìn)的決心?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯張榮輝