轉(zhuǎn)型社會：蘇維埃政權(quán)興起的歷史背景

艾其茂

［摘要］清末以來，自強運動、維新變法、辛亥革命以及國民革命等系列社會政治改造，均遭失敗。20世紀(jì)二三十年代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)的建立，有其深刻的歷史背景：工農(nóng)專政國家形態(tài)的制度、農(nóng)村的貧困與農(nóng)民的覺醒以及蘇維埃俄國的震撼與近代中國知識分子的取向。

［關(guān)鍵詞］蘇維埃轉(zhuǎn)型社會歷史背景

清末以來，自強運動、維新變法、辛亥革命以及國民革命等系列社會政治改造，均遭失敗。嚴(yán)重的民族危機下，近代中國知識分子心理日趨激進(jìn)，目光下移，喊出了“勞工神圣”的口號。同時，由于轉(zhuǎn)型期社會的動蕩不安，以及中國農(nóng)村的破敗，廣大工農(nóng)群眾在經(jīng)過五四運動和大革命的洗禮之后，政治要求凸顯?！爸袊墓伯a(chǎn)主義革命大體而言，是由兩種社會力量推動的：知識分子和農(nóng)民。”［1］以工農(nóng)民主為內(nèi)容，以革命為手段的蘇維埃政權(quán)正是在社會轉(zhuǎn)型時代的中國成為必要，走向可能。

一、中國近代社會政治變遷的加速

中國漫長的封建社會形成了一套成熟的高度集權(quán)的君主專制政體——皇權(quán)至高無上，廣大農(nóng)民處于社會的最底層。盡管中國古代政治思想中有“民為邦本”的重民思想，但它與現(xiàn)代民主有著本質(zhì)不同，其核心是從維護(hù)君權(quán)的角度肯定民心的作用。

1911年爆發(fā)的辛亥革命推翻了中國長達(dá)兩千余年的封建君主專制政體，開始了資產(chǎn)階級民主共和政體的嘗試。然而這種政權(quán)的社會基礎(chǔ)依然將廣大的民眾排斥在外。1912年元旦，新誕生的南京臨時政府其實是各派政治力量的聯(lián)合政府，政權(quán)極不穩(wěn)固。

1913年4月8日成立的第一屆國會的《參、眾議院議員選舉法》完全排斥了女子，也排斥了廣大貧苦農(nóng)民及城鎮(zhèn)平民。10月，袁世凱脅迫國會選舉他為正式大總統(tǒng)，接著解散國會，連這個反映民意的形式都給取消了。

從1916年6月至1928年，皖系、直系、奉系軍閥先后控制北京政權(quán)，其中1916年6月至1924年10月基本維持著“中華民國臨時約法”的體制，民主共和形式雖在，共和精神卻已蕩然無存。

1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會召開，在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助下，孫中山改組國民黨，實行聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工政策，其后成立的廣州國民政府成為各革命階級的聯(lián)合政權(quán)。1927年3月20日成立的武漢國民政府是廣州國民政府的繼續(xù)和發(fā)展。它依靠共產(chǎn)黨人和國民黨左派的合作，密切政府與民眾關(guān)系，增設(shè)勞工、農(nóng)政、實業(yè)、衛(wèi)生、教育五個部，體現(xiàn)出擴大國民政府群眾基礎(chǔ)的趨勢。但是具體的政治實踐操作之中，工農(nóng)階級并非國民政府的主體，其利益仍然無法體現(xiàn)和保障。1927年4月建立的南京國民政府更是不能反映工農(nóng)群眾利益，完全代表了大資產(chǎn)階級的利益。

近代中國政壇相繼興起的南京臨時政府、北洋軍閥政府、廣州國民政府、武漢國民政府和南京國民政府，反映了近代中國社會政治變遷的風(fēng)貌，具有社會進(jìn)步性。但是作為社會主體的農(nóng)民和工人并沒有看到代表自己利益的政權(quán)，因此，工農(nóng)政府的出現(xiàn)是再正常不過的事情。

二、農(nóng)村的貧困與農(nóng)民的覺醒

從清末到民初的二十幾年，是中國現(xiàn)代化過程中的一個相當(dāng)關(guān)鍵的時期。而恰在這個關(guān)頭，農(nóng)民基本上被排斥在現(xiàn)代化的視野之外，中國農(nóng)村陷入空前的破敗之中。民國初年的資料表明，當(dāng)時江西農(nóng)民一年的總收入是36.5元，基本的支出（包括田租、最低生活費、耕作成本費三項）共48.04元，年終結(jié)算為負(fù)11.54元。［2］P45251遇上天災(zāi)人禍，農(nóng)民更是無以為生。20世紀(jì)初中國農(nóng)民在物質(zhì)上普遍貧困，在文化上也同樣貧困。由于科舉制度的廢除，原與仕途接軌的鄉(xiāng)村私塾走向沒落，新式學(xué)堂在城市紛紛設(shè)立，農(nóng)村中像點樣的讀書人基本上都選擇離開農(nóng)村。讀書人離鄉(xiāng)的潮涌，造成了鄉(xiāng)村的文化沙漠，無疑使經(jīng)濟破敗的農(nóng)村雪上加霜。

農(nóng)村經(jīng)濟文化的極度貧困，造成流民充斥、土匪遍地的社會景觀。由于農(nóng)村中優(yōu)秀人物逐漸被城市吸走，鄉(xiāng)村社會的邊緣人物，如會道門的頭子骨干、幫會頭目、流氓地痞紛紛走上前臺。在軍閥割據(jù)紛爭的狀態(tài)下，農(nóng)村普遍武化。農(nóng)村破產(chǎn)的加劇，失業(yè)人口的增加，當(dāng)兵吃糧成為走投無路的農(nóng)民首選的職業(yè)之一。軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果勢必導(dǎo)致大量槍械散落在農(nóng)村的各個角落，除了少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)外，幾乎沒有哪個鄉(xiāng)村沒有幾支槍。在此背景下，各省還出現(xiàn)了廣大農(nóng)民利用軍閥統(tǒng)治導(dǎo)致武化因素來反抗軍閥的現(xiàn)象。1923年，河南軍閥劉鎮(zhèn)華部有八九個營駐扎在盧氏縣，由于他們橫征暴斂，抓人拉夫，無惡不作，竟然出現(xiàn)了三次數(shù)萬農(nóng)民武裝紅槍會、保衛(wèi)團(tuán)等聯(lián)合圍城的事件。［3］P25-36這種反體制力量的鄉(xiāng)村崛起使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色武裝的出現(xiàn)成為可能。

中國共產(chǎn)黨對農(nóng)村的認(rèn)識是深刻的。自1921年4月7日上海的《共產(chǎn)黨月刊》登載《告中國的農(nóng)民》一文起，我黨對農(nóng)民問題的探索就一直沒有中斷。不僅如此，沈玄廬、彭湃、毛澤東等人分別在浙江、廣東、湖南等地領(lǐng)導(dǎo)了以限租、減租、鏟除高利貸和苛捐雜稅為主要形式的農(nóng)民運動，造成了大革命時期農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展，并且在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，掌握了對農(nóng)民運動的實際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在我黨的組織發(fā)動下，農(nóng)民紛紛加入農(nóng)會。至北伐前，全國農(nóng)會會員總數(shù)已經(jīng)達(dá)到了98萬，而至1927年6月份，這個數(shù)字更是猛增至915萬。［4］P66農(nóng)會代之過去的鄉(xiāng)紳地主政權(quán)而成為農(nóng)民社會活動的中心，成為新興的鄉(xiāng)村政權(quán)組織。

農(nóng)民在反抗封建特權(quán)的斗爭中，不再局限于經(jīng)濟上減租減息、廢除苛捐雜稅等，還在政治上打擊地主豪紳的紳權(quán)族權(quán)。為切實維護(hù)自己的利益，農(nóng)民紛紛渴求自己的武裝。1924年底，在廣東廣寧減租運動中，“有些農(nóng)民害怕自己沒有武裝，要被地主摧殘”。減租運動開展以后，農(nóng)民又怕地主進(jìn)攻，整天都在準(zhǔn)備抵御的方法，時常來問政府“有沒有軍隊來幫助？有沒有槍運來？”［5］P85這一時期農(nóng)民對武裝的要求，雖然還只是出于一種樸素的自我保護(hù)意識，但這種自我保護(hù)意識不再是被動的，而是經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的積極教育和引導(dǎo)，具有主動性。不僅是為了維護(hù)自身的經(jīng)濟利益，而且也是為了爭取自身的政治權(quán)利。

當(dāng)然，民眾革命意識的提高，是一個長期的過程?？陀^地講，大革命時期農(nóng)民的覺醒還處在初級階段，因此，不難理解大革命失敗后所出現(xiàn)的革命低潮。這種低潮顯然還與我黨早期對農(nóng)民運動的認(rèn)識不足息息相關(guān)。我黨當(dāng)時還沒有抓準(zhǔn)鄉(xiāng)村動員問題中最核心的土地問題。大革命后我黨才提出了具體的土地政策，才認(rèn)識到農(nóng)民力量的重要性。毛澤東指出“農(nóng)民問題是國民革命的中心問題”，他認(rèn)為，農(nóng)民在我黨改造中國的過程中所起的作用要比工人階級更大些。因為農(nóng)民的運動都是政治斗爭和經(jīng)濟斗爭交織在一起的，而“都市工人運動目前所爭，政治上只是求得集會結(jié)社的自由，尚不欲即時破壞資產(chǎn)階級的政治地位，鄉(xiāng)村農(nóng)民則一起來碰著那土豪劣紳大地主幾千年來壓榨農(nóng)民的政權(quán)”，“中國的革命實際上就是農(nóng)民革命”，［6］充分肯定了農(nóng)民革命的重要性，這勢必又能更大限度地調(diào)動農(nóng)民的革命積極性。

三、蘇維埃俄國的震撼與近代中國知識分子的取向

近代以來，儒家意識形態(tài)的社會建制逐步動搖，知識分子為克服傳統(tǒng)解體下的道德信仰層面的意識危機和社會政治層面的秩序危機，紛紛主張向西方學(xué)習(xí)。然而1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，以自由主義為內(nèi)核的資本主義文明出現(xiàn)了嚴(yán)重危機，尤其是幾次經(jīng)濟危機的爆發(fā)，更把自由資本主義的弊病暴露得一干二凈。巴黎和會關(guān)于山東問題的消息刺激了中國的民族主義，威爾遜在凡爾賽和會上對中國的背叛，摧毀了美國在中國的形象。中國知識分子開始對西方文明產(chǎn)生懷疑與失望。陳獨秀這位曾傾心于法蘭西文明的啟蒙領(lǐng)袖，代表《新青年》知識精英集團(tuán)宣告：“我們相信世界上的軍國主義與金力主義，已經(jīng)造成了無窮的罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄的了?！保?］P244梁啟超也在1927年特別強調(diào)聲明：“你們別要以為我反對共產(chǎn)，便是贊成資本主義，我反對資本主義比共產(chǎn)黨還厲害，我所診斷現(xiàn)代的經(jīng)濟病態(tài)和共產(chǎn)同一的‘脈倫，但我確信這個病非共產(chǎn)那劑藥所能醫(yī)的?！保?］P1130

當(dāng)知識分子們對西方文明日益喪失熱情時，一個新近崛起的北方鄰邦——蘇維埃俄國，則以其迥異于西方的嶄新形象吸引了人們的視線。這個由列寧領(lǐng)導(dǎo)的世界上第一個社會主義國家，以其非西方式“公平”社會的魅力，重新喚起了中國知識分子尋求“大同”社會的熱情。胡適對蘇俄有很高評價：“十年以來，工黨領(lǐng)袖以執(zhí)掌世界強國的政權(quán)，同盟總罷工之可以屈伏最有勢力的政府，俄國的勞農(nóng)階級竟做了全國的專政階級，這個社會主義的大運動，現(xiàn)在還在進(jìn)行的時候，但它的成績已經(jīng)很可觀了”，“俄國最大的是在短期中居然改變了一國的傾向，的確成了一個新民族，這樣子，才算真革命”。［9］雖然胡適本人從未放棄對美國民主模式的堅信，但他對于蘇俄的這一評價可以說是發(fā)自內(nèi)心的。1922年12月，北大進(jìn)行民意測驗，投票選舉世界第一偉人，497票中列寧獨得227票，居第一，威爾遜則以51票居第二。［10］P184說明由美到俄這個榜樣的典范轉(zhuǎn)移趨于完成。

馬克思列寧主義作為一種對資本主義和帝國主義的批判學(xué)說，符合了其時中國人民救國救民的需要。馬克思主義在中國，一開始便是作為指導(dǎo)當(dāng)前行動的直接指南而被接受、理解和運用的。在馬克思主義傳入中國的時候，農(nóng)村社會破敗的現(xiàn)狀與普遍的武化以及近代中國知識分子普遍的“下層取向”，為一場新的農(nóng)民革命和農(nóng)村大變革作了鋪墊?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］張灝.中國近百年來的革命思想道路［J］.開放時代，1999，（1）.

［2］孫兆乾.江西農(nóng)業(yè)金融與地權(quán)異動之關(guān)系［M］.美國：成文出版社，1936.

［3］中國農(nóng)民運動紀(jì)事（1921-1927）［M］.北京：求實出版社，1988.

［4］第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民運動資料［M］.北京：人民出版社，1981.

［5］第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期土地斗爭史料選編［M］.北京：人民出版社，1981.

［6］農(nóng)民運動叢刊（第8期）［J］.1926，（9）.

［7］獨秀文存［M］.合肥：安徽人民出版社，1988.

［8］丁文江，趙豐田.梁啟超年譜長編［M］.上海：上海人民出版社，1983.

［9］歐游道中寄書［M］.載《胡適文存三集》，1930年處影印，見《民國叢書》一編·95·上海分店.

［10］轉(zhuǎn)引自許紀(jì)霖編.二十世紀(jì)中國思想史論（下卷）［M］.上海：東方出版中心，2000.

責(zé)任編輯萬強