西方藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代國(guó)畫(huà)的影響

陳艷華

摘要：縱觀現(xiàn)代國(guó)畫(huà)的發(fā)展史，就是一部批判、繼承本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化和吸收、借鑒西方藝術(shù)思潮的歷史。本文淺析了西方藝術(shù)的內(nèi)容、特點(diǎn)并將其對(duì)中國(guó)畫(huà)的取材、構(gòu)圖、造型、色彩等繪畫(huà)形式方面和內(nèi)容上的影響作進(jìn)一步的分析，綜述西方藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代國(guó)畫(huà)的影響，以及國(guó)畫(huà)將如何繼續(xù)創(chuàng)新和不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)西方藝術(shù)創(chuàng)新融合繪畫(huà)形式

1、概述西方藝術(shù)

西方藝術(shù)是人類藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。它起源于何處？文藝復(fù)興期間有一幅名畫(huà)叫《維納斯的誕生》——大概就是藝術(shù)誕生的隱喻。在地域上美索不達(dá)米亞和埃及等地中海沿岸地區(qū)都對(duì)西方藝術(shù)的形成產(chǎn)生過(guò)重要影響，但真正起決定性作用的無(wú)疑是偉大的古希臘文明。希臘人有雅典娜、宙斯、赫拉和巴底農(nóng)等立柱式神廟的建筑藝術(shù)；有《擲鐵餅者》等大量完美的裸體雕像的人體藝術(shù)。其后的羅馬帝國(guó)的藝術(shù)也承自希臘。至此之后的中世紀(jì)就出現(xiàn)了拜占廷、羅曼和哥特等不同風(fēng)格的藝術(shù)。

到文藝復(fù)興，人文主義思潮的傳播讓西方藝術(shù)蓬勃發(fā)展。文藝復(fù)興向前演變，就產(chǎn)生了“巴洛克”、“羅可可”等術(shù)語(yǔ)。19世紀(jì)最先出現(xiàn)的是新古典主義，《馬拉之死》、《荷拉斯兄弟的宣誓》等作品告訴我們藝術(shù)辭典中離不開(kāi)責(zé)任、宏偉和莊嚴(yán)等詞。對(duì)于浪漫主義，我們首先要記住雨果的名字，他從理論上闡述了浪漫主義，并在文學(xué)和繪畫(huà)等方面作了重要探索。他的小說(shuō)《巴黎圣母院》和《悲慘世界》聞名于世；畫(huà)作《渦石燈塔》以擬人化的手法將燈塔塑造成了為浪漫主義狂飆大聲疾呼的旗手。最令人震撼的是其后出現(xiàn)的印象主義。攝影技術(shù)揭示了表象的多樣性和直接捕捉真實(shí)感覺(jué)的重要性。印象主義更強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀感覺(jué)和捕捉瞬間的的能力，他們確信風(fēng)景是依時(shí)刻、季節(jié)、氣候不同而變化的，這種短暫、瞬間的誘惑把他們引向逐漸消逝和無(wú)窮無(wú)盡的藝術(shù)幻想。“印象派”一語(yǔ)由莫奈的《印象，日出》所引發(fā)，梵高不是正宗的印象派，但卻是真正的天才，就是普通的向日葵也被他畫(huà)出了生命的真諦。與印象派相關(guān)的大師還有高更、塞尚等。

20世紀(jì)是工業(yè)化集大成的時(shí)代，鋼筋水泥成為廣泛應(yīng)用的建筑材料，建筑在強(qiáng)調(diào)美觀的同時(shí)，更具實(shí)用性和世俗性。受到象征主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、自然主義和唯美主義等各種思潮影響的畢加索開(kāi)辟了立體主義的新天地。畢加索的《阿維尼翁的姑娘們》反映了20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)。隨后的藝術(shù)家們奇思妙想的將幾何造型和極度抽象的色彩組合，企圖突破傳統(tǒng)，超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)……

2、 在形式上對(duì)國(guó)畫(huà)的影響

西方藝術(shù)不僅對(duì)西方繪畫(huà)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，而且對(duì)近、現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。富于革新精神的國(guó)畫(huà)家，吸收了西方藝術(shù)當(dāng)中的技術(shù)因素，和中國(guó)畫(huà)的筆墨技巧相結(jié)合，改革了中國(guó)畫(huà)在一個(gè)時(shí)期以仿古為能事的陳陳相因的習(xí)慣，使國(guó)畫(huà)的面貌出現(xiàn)了新的生機(jī)，擴(kuò)大并豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法和審美領(lǐng)域。像徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等在不同程度上吸取了西方藝術(shù)的某些因素，使自己的藝術(shù)突破了前人的窠臼，形成了自成一家的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）、 取材

國(guó)畫(huà)題材常以自然為主。山水常為中國(guó)畫(huà)的正格。西方藝術(shù)自希臘時(shí)代起，一直以人物為主要題材。中世紀(jì)的宗教畫(huà)，大都以群眾為題材。例如《最后的審判》《死之勝利》等，一幅畫(huà)中人物不計(jì)其數(shù)。直到19世紀(jì)，風(fēng)丹白露派興起，方始有獨(dú)立的風(fēng)景畫(huà)。風(fēng)景畫(huà)獨(dú)立之后，人物畫(huà)也并不讓位，裸體畫(huà)在今日仍為西方繪畫(huà)的主要題材。受此影響，國(guó)畫(huà)也打破了主次之分，形成了人物、山水、花鳥(niǎo)等豐富多彩的特色。

（2）、 構(gòu)圖

中國(guó)畫(huà)之構(gòu)圖，總體特征是追求平面化的效果，在平面上尋找各構(gòu)圖要素的多樣和諧統(tǒng)一，非常講究平面上各要素之間的關(guān)系。如賓主、呼應(yīng)、開(kāi)合、虛實(shí)、藏露、繁簡(jiǎn)、疏密、縱橫、參差 、動(dòng)靜、奇正、向背等是國(guó)畫(huà)中常用構(gòu)圖手法，是處理畫(huà)面中各構(gòu)圖要素關(guān)系的法則。后來(lái)受西方繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)手法的影響，也講究空間效果。不過(guò)就中國(guó)畫(huà)之分科而言，山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，山水比之其他兩科，空間感要強(qiáng)，人物次之，花鳥(niǎo)再次之。國(guó)畫(huà)當(dāng)中的三遠(yuǎn)法就很好的表達(dá)了構(gòu)圖當(dāng)中空間的概念。大師徐悲鴻的《群馬》就是吸收了寫(xiě)實(shí)的手法，明顯體現(xiàn)了三遠(yuǎn)的關(guān)系。

（3）、造型

中國(guó)畫(huà)重神韻，眾所周知。它盛用線條造型，而且線條大都不是物象所原有的，是畫(huà)家用以代表兩物象的境界的。受素描透視法——在平面上表現(xiàn)立體物的影響，后來(lái)，人們?cè)诔趿?xí)國(guó)畫(huà)時(shí)也著重形似，先有形再講神。西畫(huà)技法的動(dòng)用促進(jìn)了中國(guó)人物畫(huà)表現(xiàn)技巧的豐富與提高，這種積極的影響是不容忽視的。這一類新型的中國(guó)人物畫(huà)家，當(dāng)以后來(lái)在40年代以“流民圖”而馳名藝壇的蔣兆和為其代表，并在其后繼者如黃胄、周思聰。劉文西那樣出也的人物畫(huà)家筆下，得到發(fā)揚(yáng)光大。

（4）、色彩

比其西方藝術(shù)當(dāng)中的色彩，中國(guó)畫(huà)要顯得含蓄得多。國(guó)畫(huà)當(dāng)中甚有水墨畫(huà)一類。后陳之佛將中外裝飾藝術(shù)中的色彩融入工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，張大千借鑒西方抽象表現(xiàn)主義的某些手法，創(chuàng)出潑彩畫(huà)法，才大大豐富了國(guó)畫(huà)的色彩。

3、在內(nèi)容上對(duì)國(guó)畫(huà)的影響

在現(xiàn)代國(guó)畫(huà)100多年的發(fā)展、變革中，中國(guó)的一些美術(shù)家在自身的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中自覺(jué)不自覺(jué)地將西方美術(shù)作為自己藝術(shù)創(chuàng)造的一種對(duì)比和參照對(duì)象。尤其對(duì)一些堅(jiān)持從傳統(tǒng)藝術(shù)本身來(lái)求新、求變的中國(guó)畫(huà)家，在保留中國(guó)畫(huà)獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)，也自覺(jué)不自覺(jué)地采納、吸收和鑒賞現(xiàn)代西方藝術(shù)的有益成分，來(lái)豐富自己的藝術(shù)語(yǔ)言，具體地講，大致有三方面的內(nèi)容。其一，在現(xiàn)代西方的非理性主義哲學(xué)影響下，徹底拋棄了古典藝術(shù)的理想主義色彩，從而轉(zhuǎn)向?qū)θ祟悆?nèi)心世界的表現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)就是，徹底否定古典主義，運(yùn)用古拙、深沉的表現(xiàn)技巧來(lái)表現(xiàn)莊嚴(yán)神圣的宗教理念，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從不同的方面，以新的視角，真實(shí)科學(xué)地描繪客觀世界和藝術(shù)家身邊的現(xiàn)實(shí)生活，以及表達(dá)自己的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。其二，注重形式，把“形式提高到獨(dú)立地位”，作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本語(yǔ)言。用新的技巧和形式展示了客觀世界和人們的主觀精神世界的豐富性，拓展了人們的審美領(lǐng)域。其三，積極吸收科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的優(yōu)秀成果，大量吸收、運(yùn)用人體解剖學(xué)、現(xiàn)代光學(xué)、化學(xué)、色彩學(xué)、構(gòu)圖學(xué)、透視學(xué)以及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)，創(chuàng)造了既有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，又帶有時(shí)代精神風(fēng)貌的藝術(shù)作品。上述三個(gè)方面不僅對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，而且對(duì)近、現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，使中國(guó)畫(huà)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

結(jié)論：

綜上所述，西方藝術(shù)思潮的影響貫穿于整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展史。中國(guó)畫(huà)吸收、借鑒西方藝術(shù)也是勢(shì)不可擋的趨勢(shì)。因此，我們?cè)谖蘸徒梃b的問(wèn)題上，應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，避免盲目性。只有這樣，我們才能在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展、創(chuàng)新方面取得重大突破，才能創(chuàng)造出既保留了中國(guó)畫(huà)的民族性，又能代表現(xiàn)代社會(huì)人們的共同審美要求的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)。使其走向世界，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：湖南師范大學(xué)工學(xué)院服裝藝術(shù)系）

責(zé)任編輯：劉小紅