90后大學(xué)生婚戀觀存在的問題及應(yīng)對性教育

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　　摘要：90后大學(xué)生婚戀觀總體上是積極健康的，但存在一些問題。這主要是由于受不良社會風(fēng)氣、道德觀念及西方消極文化的誤導(dǎo)所致。應(yīng)從加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育、婚戀道德教育和強(qiáng)化大學(xué)校園文化的隱性教育功能三個方面引導(dǎo)和幫助90后大學(xué)生樹立正確的婚戀觀。
　　關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；婚戀觀；應(yīng)對性教育
　　婚戀觀，即對待戀愛、婚姻問題的態(tài)度與觀點(diǎn)。大學(xué)生作為社會的精英，其婚戀觀不僅折射出大學(xué)生人生價(jià)值取向的基本特征，甚至在某種程度上可以預(yù)示當(dāng)代中國社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢，對社會的穩(wěn)定發(fā)展和國民素質(zhì)的整體水平均有著重要的影響。目前高校在校生總規(guī)模超過3000萬人，主體為90后大學(xué)生，大學(xué)生戀愛現(xiàn)象比較普遍，但并不是所有的人都有著積極健康的婚戀觀。因此考察90后大學(xué)生婚戀觀存在的問題，分析相關(guān)影響因素，并在教育工作中采取相關(guān)應(yīng)對之策，引導(dǎo)90后大學(xué)生樹立正確的婚戀觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、90后大學(xué)生婚戀觀存在的主要問題
　　1.戀愛動機(jī)功利化。戀愛動機(jī)是產(chǎn)生戀愛行為的內(nèi)部動力，決定了戀愛目標(biāo)的選擇。由于受“戀愛經(jīng)濟(jì)條件化”的社會風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致有相當(dāng)一部分大學(xué)生持有功利型戀愛觀。功利型戀愛觀是把感情建立在對方家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會地位上，或以自己家庭的優(yōu)越條件為資本，視對方家庭條件為選擇的前提。這種戀愛動機(jī)遮蔽消解了婚戀的情感基礎(chǔ)，使婚戀失卻了它本真的內(nèi)容。
　　2.婚戀道德責(zé)任感淡化。部分90后大學(xué)生在戀愛中注重個人體驗(yàn)，個人本位主義嚴(yán)重，忽視傳統(tǒng)道德，片面追求享樂，過于強(qiáng)調(diào)自我，缺乏對義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)識與擔(dān)當(dāng)。這往往是一些婚戀悲劇發(fā)生的根源所在。
　　3.性觀念更開放。相較于以往時代的大學(xué)生，90后大學(xué)生性觀念更加開放。高校中戀人之間同居的現(xiàn)象已見怪不怪，部分大學(xué)生對婚前性行為的發(fā)生、一夜情亦采取比較寬容的態(tài)度。這些現(xiàn)象的存在勢必會帶來一系列的社會問題。
　　二、90后大學(xué)生婚戀觀存在問題的原因分析
　　1.追逐物質(zhì)享受的社會風(fēng)氣的影響。90后大學(xué)生生活在一個經(jīng)濟(jì)富足的時代，寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使許多大學(xué)生除了學(xué)習(xí)外，開始追求精神與物質(zhì)的全面享受。在相對寬松的環(huán)境中，戀愛作為一種精神寄托受到更多大學(xué)生的追捧，同時在社會追逐物質(zhì)利益享受的大環(huán)境下，一些大學(xué)生在戀愛與擇偶方面呈現(xiàn)出功利化的傾向。
　　2.道德觀念的變化。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的道德文化觀發(fā)生了深刻的變化，道德觀念日益多樣化并且新舊道德觀激烈碰撞。道德觀的變化主要表現(xiàn)在道德目標(biāo)當(dāng)中“利”的分量被加重與強(qiáng)化；道德標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)也出現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向；傳統(tǒng)的道德觀念式微，婚戀道德責(zé)任感在淡化，個人主義、拜金主義盛行。這種道德觀念的變化以及道德評判標(biāo)準(zhǔn)的多元化導(dǎo)致了大學(xué)生婚戀價(jià)值取向的紊亂。
　　3.西方消極文化的誤導(dǎo)。改革開放以來，西方文化不斷滲透到我國，受其沖擊，一些大學(xué)生對中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的認(rèn)識逐漸產(chǎn)生偏差，行為產(chǎn)生偏離，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化日趨式微，西方文化思潮中的一些不健康的意識形態(tài)和生活方式也影響著90后大學(xué)生的婚戀觀。
　　三、90后大學(xué)生婚戀觀的教育對策
　　1.加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育。價(jià)值觀就是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。大學(xué)生正處在生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)育的過渡期，這一時期是其價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時期。一個人的人生觀、價(jià)值觀可以直接影響其戀愛的動機(jī)、擇偶的標(biāo)準(zhǔn)以及對婚姻、家庭的態(tài)度。由于正處于心理發(fā)育的過渡期，因而便極易受到不健康價(jià)值觀的影響。因此，雖然當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀的主流是積極健康的，但也存在一些不良傾向。因此學(xué)校要加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生觀價(jià)值觀的教育，只有幫助90后大學(xué)生樹立了正確的人生觀價(jià)值觀，才可能幫助他們樹立正確的婚戀觀。要使學(xué)生充分認(rèn)識到人生價(jià)值是一個自我價(jià)值和社會價(jià)值二位一體的復(fù)合價(jià)值，人生的意義不僅僅在于對自身物質(zhì)和精神需要的追求，更重要的是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)，即社會價(jià)值。社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。因此，作為新時代的大學(xué)生應(yīng)具有更高的社會責(zé)任感和使命感。大學(xué)時代是為今后更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，大學(xué)生應(yīng)把他們的主要精力放在知識的學(xué)習(xí)和能力與品德、素質(zhì)的培養(yǎng)上，不斷提高自身綜合素質(zhì)。愛情固然是關(guān)乎家庭和事業(yè)的大事，影響著人的一生，但愛情不是人生的全部，更不是生活的唯一目的。要引導(dǎo)大學(xué)生端正戀愛動機(jī)，樹立正確的擇21440dfb01cde10f2f0ad4fc26317d515e179c82e020e7c84d1689bb7dd647b5偶標(biāo)準(zhǔn)，遵循愛的道德規(guī)則，減少戀愛中的不成熟和不文明行為，從而擺正學(xué)習(xí)與愛情的位置，真正樹立起積極、健康的戀愛觀［5］。
　　2.加強(qiáng)大學(xué)生婚戀道德教育。引導(dǎo)和幫助90后大學(xué)生樹立正確的婚戀觀需要我們把握當(dāng)前大學(xué)生婚戀的主流，本著婚戀道德的約束性，結(jié)合傳統(tǒng)婚姻家庭美德，加強(qiáng)愛情與婚姻統(tǒng)一性的教育，培養(yǎng)大學(xué)生婚戀的社會責(zé)任感，重塑大學(xué)生婚戀道德。
　　塑造大學(xué)生的婚戀道德在高校主要是通過德育課的方式，但目前德育課教材中關(guān)于婚戀道德的，內(nèi)容十分簡約而且缺乏時代性和針對性。因此在進(jìn)行婚戀道德教育時，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握基本知識點(diǎn)，采用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法闡述婚戀道德規(guī)范的要求，采取能夠促進(jìn)教育對象自省的方法，促使其學(xué)會思考、選擇，自覺地認(rèn)同外在教化的內(nèi)容與規(guī)范，避免空洞的道德說教，使學(xué)生在情感上真正感到需要進(jìn)行婚戀觀的教育，這樣學(xué)生才會自覺地接受一定的觀念模式和行為模式，并將其內(nèi)化為自身的需求，進(jìn)而外化為自覺的行動。
　　在常規(guī)的德育課堂進(jìn)行大學(xué)生的婚戀道德教育之外，德育工作者要積極探索形式多樣的婚戀教育平臺，要充分利用校園廣播、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、專題講座等途徑進(jìn)行婚戀道德觀的教育。特別是在目前互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他傳播方式的情況下，德育工作者要積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個非常具有實(shí)用性的交流平臺，對大學(xué)生進(jìn)行婚戀道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀。
　　加強(qiáng)大學(xué)生婚戀道德教育還需充分發(fā)揮高校心理咨詢站的作用。通過心理咨詢可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的具有代表性的普遍問題，并將其反饋到德育工作體系中，這樣可以使得德育教師在教育過程中做到有的放矢地展示抽象的倫理規(guī)范與具體的個案之間，是與非、情與理的交融與沖突，以及深蘊(yùn)其間的倫理思想和道德規(guī)范，使受教育者感到倫理規(guī)范就在身邊，從而點(diǎn)點(diǎn)滴滴地樹立正確的婚戀觀。因此，應(yīng)建立和強(qiáng)化心理咨詢站與德育教育之間的溝通聯(lián)動機(jī)制，以通過二者共同幫助學(xué)生形成正確的婚戀觀。
　　3.強(qiáng)化大學(xué)校園文化的隱性教育功能。大學(xué)作為神圣的知識殿堂，不僅僅在于傳授學(xué)生知識，更重要的是培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有社會責(zé)任感的人才。這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)無法僅僅通過課堂教學(xué)途徑就能實(shí)現(xiàn)，必須通過多種途徑來實(shí)現(xiàn)。校園文化建設(shè)就是其中路徑之一。校園文化包括校園精神文化和校園物質(zhì)文化。校園文化不僅僅是一個學(xué)校精神風(fēng)貌的表征，而且還發(fā)揮著重要的隱性德育功能。隱性德育，是教育者按照一定社會的德育目的和要求，有意識地利用內(nèi)隱的各種教育內(nèi)容或要素，間接、內(nèi)隱地作用于受教育對象，使其通過無意識的、非特定的心理反應(yīng)而獲得道德情感和道德認(rèn)知，并最終穩(wěn)定為道德行為和習(xí)慣的德育方式。無論是大學(xué)的精神文化建設(shè)還是物態(tài)文化建設(shè)都會對身在其中的大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因而大學(xué)校園文化建設(shè)具有明顯的隱形德育功能。因此，加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)，對于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成正確的婚戀觀有著十分重大的意義。
　　大學(xué)校園文化的隱性德育功能主要是通過校園精神文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)的。高校要結(jié)合學(xué)生的需要大力組織豐富多彩的校園文化體育活動，通過校園社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動、文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)報(bào)告、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動來豐富大學(xué)生的校園文化生活，從多方面來滿足大學(xué)生的精神需求，使大學(xué)生在參與活動中受到潛移默化的教育，形成積極向上的價(jià)值觀，增強(qiáng)集體觀念，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華，這對于大學(xué)生自覺抵制西方消極文化，樹立正確的婚戀觀將起到潛移默化的積極作用。
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