沉重的翅膀

　　1、一個沒有停止跡象的話題
　　我回國，二十國峰會也好，八國集團也好，沸沸揚揚、陸陸續(xù)續(xù)的環(huán)境之爭，背后潛伏的其實是一個理念的沖突。西方的話語指著東方的鼻子，說，減少排放；東方的話語指著西方的鼻子說，你不能自己污染過了地球大氣，現(xiàn)在坐享其成，然后來限制后發(fā)展國家的排放啊。這個邏輯也對，看看霧都孤兒那個時分，倫敦就為工業(yè)革命帶來全社會福利的副產(chǎn)品：它在繁榮的同時也為污染所累。倫敦的泰晤士河，曾經(jīng)臭氣熏天。大英帝國的衰落，與它的張揚的道德觀初衷相違背；工業(yè)化讓他雄踞世界之巔，可是，接下來的邏輯就錯誤了。就在他頻頻用鐵蹄（航行的指南針和現(xiàn)代武器）征服世界，在遠東殖民的同時，貿(mào)易口岸的開放也同時開啟了被殖民者的現(xiàn)代心智。于是現(xiàn)代的征服與被征服者的現(xiàn)代化改進同時在這個世界上發(fā)生，一個世界，兩個舞臺，戲劇的名稱也不盡相同，一個是“維持門面”，一個叫“烈火中生存”。
　　這是有目共睹的事實。二戰(zhàn)以后，一些殖民國家紛紛獨立，這符合戰(zhàn)爭滌蕩一切的理念。但是戰(zhàn)爭可以讓殖民國家獨立，但是卻一時沒法消除人們思想中的慣性。于是，在以后的時間里，出現(xiàn)了那么多的分歧。意識形態(tài)、文化、觀念、藝術(shù)、建筑的分歧，白人和有色人種的分歧，永遠存在。時隔一年后，我在上海閔行聽BBC，依然是聽到一個有色之爭的主題。于是我幻想，下一個世紀，是否是有色的混雜和融合時期，有沒有這樣一種可能？把水?dāng)嚭鸵幌?，讓白色和黃色、棕色、黑色化合，產(chǎn)生新的人類：新新人類。這樣的大同夢想是否會有實現(xiàn)的那一天?；蛘撸藗冊诿褡逯髁x的熏陶下，這樣的夢想依然只是白日夢和海市蜃樓？民族主義者和自由主義者永遠在大街上互相罵街，在小巷里冤家路窄般地一次次邂逅。在學(xué)術(shù)上有一個美其名曰的雅稱：東西、南北之爭。
　　今天，東西南北達成了一致的共識是：大家終于知道必須坐下來討論了。一意孤行在當(dāng)代行不通，一切要遵循談判和交換意見所產(chǎn)生的整合意見?？墒窃捰终f回來，普世和特殊化的意識形態(tài)之爭，依然是目前人類的困擾之一。
　　我回憶起時常讀衛(wèi)報新聞的感受，我的興趣點幾乎都是與我們的環(huán)境和未來發(fā)展有關(guān)的新聞。先得把衛(wèi)報的新聞欄目介紹一下，這個英倫不比泰晤士報影響弱的報紙，新聞欄目五花八門。但與《紐約時報》一樣，基本也是科教文衛(wèi)，樣樣齊全（世界大同，人們對于新聞的精細化和受眾面的多樣性導(dǎo)致了現(xiàn)在的這個格局，無論走到哪兒都一樣，從法國的費加羅到路透社、法新社的新聞，到朝鮮日報、朝日新聞，大家都已經(jīng)一樣）。不同的只是在局部，如我看到這個勢力龐大的報紙欄目，有一欄吸引了我的注意力，稱“全球發(fā)展”。我打開這個欄目，看到了一些醒目的標(biāo)題，如《2015年我們會怎樣？》，這個欄目吸引了我的注意力。不僅僅我是從人口世界第一的中國而來，更因為我當(dāng)時在上海戲劇學(xué)院讀研階段，這種眼觀六路、耳聽八方的學(xué)問態(tài)度已經(jīng)確立，也非?？释嬲膶W(xué)術(shù)無邊界，就是遨游在學(xué)術(shù)的海洋里，其實是不能把專業(yè)分得很細的。你的一個專業(yè)內(nèi)問題，其實與專業(yè)外的世界緊密相關(guān)，你沒有看到大的范疇很有可能在你的研究中缺失一種客觀，甚至失去判斷力和方向。最后局限于狹窄的一些術(shù)語里得不到超越。這是我們普遍的狀態(tài)。于是在我的心目中，也逐漸形成了一種向度：即渴望開放，渴望無限。我尋找學(xué)術(shù)的深度的時候，同樣也在尋找學(xué)術(shù)的邊界。
　　這其實是一句修辭的話語，學(xué)術(shù)的邊界其實是不存在的，于是我來到了英國，每天繼續(xù)讀《衛(wèi)報》和《紐約時報》，我終于能坐在英語的環(huán)境里研究衛(wèi)報網(wǎng)站了。在今天的報紙里，有一篇關(guān)于the International Fund for Agricultural Development （IFAD）這個組織之大會的爭論，這個關(guān)于農(nóng)業(yè)的國際組織，今天是否形同虛設(shè)，在未來是否可以發(fā)揮作用等等，都是爭論的焦點。今天對非洲的農(nóng)業(yè)援助問題既與國際軍事開支和其他氣候問題投入的比列有關(guān)，也與發(fā)達國家自身的財政有關(guān)。2008年爆發(fā)的世界性經(jīng)濟衰退，給了非洲農(nóng)業(yè)援助一個沉重的打擊。俗話說，許多國家自身都陷入財政困境，明哲保身都來不及，采取的低調(diào)可以用“王顧左右而言他”來形容。于是問題緊迫起來，吃不飽的國家和人口劇增。非洲的問題是棘手的，焦點就是給他繼續(xù)輸血或者給他扶持走出困境的科學(xué)管理方法的歧義之爭。發(fā)達國家的政治臺詞是：“我們自己都吃不飽了，為什么還要無限制援助你呢？”
　　這個問題為什么這么棘手，存在數(shù)十年而得不到解決，其實有落后國家的一個通病。就是政府的腐敗，他們把這些援助當(dāng)成了自己維持江山美夢的資本，在黑箱里繼續(xù)孫悟空變戲法，折騰來折騰去就是壓根兒也不想自己的祖國真正走上健康的發(fā)展之路。他們抱定了一個向外伸手的策略。所以，IFAD每年能有多少援助成了焦點。
　　在一篇名為 Nigeria gold rush sees 200 children killed in outbreak of lead poisoning的文章里，我看到了這個發(fā)生在尼日利亞的恐怖的消息。在一個偏遠村莊，有200個兒童，因為他們無邪的、敏感的雙手，竟然因為赤手空拳淘金沙兒被嚴重污染而死亡。這個數(shù)字只是死亡的數(shù)據(jù)，其他更多的人可能已經(jīng)身體嚴重被這些毒素侵染，他們只有在慢性的死亡中度過余生了。這個村莊里的一些小礦，其實政府是有規(guī)定要廢止的?？墒潜瘎∵€是發(fā)生了。在這個故事里，我讀到四個字：民生涂炭。
　　在那樣黑暗的世界里，人們的死亡才能換回來一些法律的嚴格執(zhí)行的國度里，人們得到的世界性援助也被層層盤剝了。于是，在非洲的村莊里，上帝還繼續(xù)存在嗎？或者，大不敬地說，上帝曾經(jīng)存在過嗎？可是在《圣經(jīng)》的約伯書章節(jié)里，我們不是已經(jīng)知道了，在上帝眼里，他挽救那些無助的貧民的時候，是無條件的。上帝本身就具有黑暗和光明的力量，在黑暗里，上帝教他的子民學(xué)會等待，相信圣光。
　　世界是多么不公平啊，這一點，連上帝都承認！
　　2、在倫敦聽地球的哭訴
　　在倫敦懷鄉(xiāng)既然是毫無意思且矯情的事情，唯一的閑暇——我雷打不動的點心——就是去星巴克上網(wǎng)，然后學(xué)英語，聽BBC節(jié)目。前段時間聽BBC，聽得耳朵起繭的一條新聞是環(huán)境，匈牙利的一個污染企業(yè)，廢水流入多瑙河，給生態(tài)帶來的災(zāi)難或許不比墨西哥灣的原油泄漏。
　　走到街上，環(huán)境問題已經(jīng)滲透到每一個角落。
　　星巴克用自帶杯可以節(jié)約兩塊錢。這里呢，人們很少用垃圾袋。在大街上，很少看到垃圾袋迎風(fēng)飄揚的畫面。雖然出乎意料，在英國的超市竟然免費為顧客準備了塑料袋。然而，在街道上，幾乎沒有一只白色垃圾會出現(xiàn)在公眾視野中。我說的是白天的景致。到了晚上，倫敦呈現(xiàn)出另一番生猛的圖景，酒吧、戲劇、表演、搖滾樂、地下音樂、咖啡和搖頭丸組成另一個多元的海洋，這個海洋，需要凌晨的垃圾車來處理一地的狼藉。但是，我說的是白天，就像伊麗莎白王室，維持著它的尊嚴。雖然這個尊嚴具有一定程度上的虛擬特征。
　　哦，匈牙利的污水，流入了多瑙河。這是一條普通的新聞，可是我想到了其他的事情：即由于這個企業(yè)的廢水問題，帶來的思考其實可以聚焦到兩個方面：一是，為什么在多瑙河邊可以允許存在這樣的污染企業(yè)？我在心里這樣暗自生氣：匈牙利啊，匈牙利，多像長江邊橫陳的我的故鄉(xiāng)，也已經(jīng)在工業(yè)廢水和化學(xué)肥料的雙重夾攻下面目全非了。匈牙利啊匈牙利，你為多瑙河積點德又怎么樣呢？你可不可以不在你的廢水治理問題變得不可開交的時候，才告訴全世界人民，這是一個很嚴峻的問題？或者說，這是一個可能令多瑙河變成一個毒水庫的嚴峻事件。這個事件首先詰問我們的是，在匈牙利允許存在這樣的企業(yè)，是政府的責(zé)任還是企業(yè)瞞報漏報廢水排放事實——含毒量和毒素的質(zhì)兩方面？這是一個問題。像謝克納在重排《哈姆萊特》的時候用的一句臺詞一樣，這也是標(biāo)題，問題就是問題，不承認它可能也無濟于事了，這是其一；
　　其二，人類要這么多用成千上萬噸廢水的代價換來的工廠干嘛？如果前一個問題還有點邏輯，這后一個問題就顯得毫無根據(jù)和強詞奪理了。這個工廠生產(chǎn)的到底是什么東西，那么有必要冒危害環(huán)境之風(fēng)險，來賺那么一點企業(yè)利潤？我一開始覺得自己也很好笑，竟然問出這樣的問題?？墒牵瑵u漸地，我覺得我這個問題非但不落伍和荒唐，還有點問得到位。你看，多瑙河也算是世界河流的姐妹一族中比較一枝獨秀的品種了，具有良好的血統(tǒng)和秀麗的面貌，如果能直立起來行走于歐羅巴大地，我敢肯定她一點還婀娜多姿和長袖善舞，要有曲線有曲線——多瑙河確實九曲彎彎流經(jīng)好些國家，這些國家大都是些發(fā)達國家。要有氣質(zhì)有氣質(zhì)——多瑙河，藍色多瑙河，貝多芬，交響樂和美好生活——在一個中國人心目中，早已經(jīng)把她與美麗新世界混同了。于是多瑙河遭到污染，作為一個中國人的一員，站出來說一通怪踅踅的話，不免也可以令人理解的了，我猜度。
　　于是我不但不難為情，反倒來勁了。這些工廠對人類有什么用，不管什么經(jīng)濟指標(biāo)或者一些要養(yǎng)活人口這樣的冠冕理由，我都可以反駁說：你造的到底是什么產(chǎn)品，要使出這么大的環(huán)境犧牲才可以換來。你說航空材料，或者IT產(chǎn)品，或者汽車、飛機材料，我都嗤之以鼻。這些東西比起人類的健康來，又有什么用。
　　話說到這個地步，你也沒有什么反駁的道理了吧。對不對？我是說人類的健康比什么都重要。如果讓人類擁有一輛豪車，而代價是讓車主吃進去含毒的鉛和三聚氰胺這些東西，他還干不干。你會說，他肯定不干?？墒?，我告訴你，這個世界上的人現(xiàn)在已經(jīng)有90%的人會同意交換了，你信不信？
　　是的，如果環(huán)境變得糟糕，我們?nèi)祟愄剿魈沼惺裁从?？你總不能用這個邏輯吧——因為人類危害環(huán)境，地球變得難以生存，所以，我們現(xiàn)在要再動用人類的資源和錢財，進行太空探索，代價就是在地下繼續(xù)挖金屬礦藏，這些礦藏有利于制造航空器材。如果你用這個邏輯，就是詞語“矛盾”的來由：你掉入了你設(shè)定的邏輯窠臼。
　　于是，人類要探索太空有什么用？這個問題也許明天更突出。
　　這個質(zhì)疑還有另外一層意思，就是，從上帝的角度出發(fā)——我沒有見過上帝，但我可以肯定地說——他是肯定不贊成人類居住到其他星球上去。
　　還有一種想象，就是，太空探索出自人類科幻般的對未知領(lǐng)域的探索激情和權(quán)力陶醉下的貪婪，兩者結(jié)合，產(chǎn)生了荒謬的怪胎。一些支持太空探索的人這樣想：我先造好飛船，等到有一天地球毀滅，我可以乘飛船逃離。這個出于安全感考慮的自私想法，可能也是存在的。如最近我們在美國新聞里讀到了一條關(guān)于美國總統(tǒng)所乘的末日航天飛機的報道。這就匪夷所思了。政客們難道都自私嗎，到了地球末日都想著自己的特權(quán)？
　　3、威廉凱特的戒指和萬物平等
　　在倫敦我經(jīng)歷了浪漫的一面。但正如是久而久之，一個人會有陽光的和晦暗的一面，城市也一樣。時間就是一面鏡子，它折射一切。
　　在對這個城市浮光掠影一番之后，我看到了它的氣質(zhì)背后的性格：它的君主立憲制度的妥協(xié)、大機器時代萌生的科學(xué)精神，連同他的傲慢和偏見，它的霸氣和大英博物館的悖謬?！皢⒚伞眱蓚€字像烙印，給我難以磨滅的印象。
　　這個秋冬，也是在王子威廉和未婚妻凱特的連篇累牘的小道消息和皇室新聞滋潤下度過的。這是英國式樣的氤氳，英國式的媒體雨，你想避開都來不及。可是，在這里我要說的是一個中國產(chǎn)的仿造鉆戒的故事。
　　有一則消息吸引了我注意。消息是關(guān)于威廉凱特訂婚戒指引發(fā)的商機的，大意如下： 據(jù)路透社報道，中國廠商看準英國王室婚禮的商機，紛紛大批制造山寨版婚禮紀念品，準備銷往美國和歐洲各國……在新聞里，路透社的記者采訪到中國浙江義烏市的一位周姓珠寶制造商，他的工廠目前正在生產(chǎn)山寨版的威廉凱特訂婚戒指。報道說，真品訂婚戒指的估價在30，000英鎊左右，而最便宜的仿制品因為使用極為廉價的材料，因此售價只有3元人民幣（0.45美元），而材料稍好一些的售價也不超過50元人民幣（7.56美元）。在新聞配發(fā)的一張圖片上，我欣賞著這只中國制造的、山寨版威廉凱特訂婚戒指，覺得在燈光的映襯下，它一點也不遜色于一枚真實的鉆戒！因此我反而越過新聞訴求，以一個中國制造贊許者的身份，覺得它很好。圖片上的女士戴了一只只要3元人民幣的戒指，看上去也像真的一樣。我再繼續(xù)想下去，想到了這樣的命題：
　　——如果有上帝的話，在這個上帝眼里，一定是所謂山寨版的戒指與價值30000英鎊那枚真貨的物權(quán)是平等的。即分子結(jié)構(gòu)上，3元人民幣的裝飾品，與30000英鎊的裝飾品是完全平等的。如果符號是人制定的話，那么上帝就是在符號之前的那個存在。所以，在他眼里，山寨和被山寨的沒有高低貴賤之分。如果可以讓時光快速流動一萬年，高低貴賤這個詞匯肯定成了古董——人類的未來就是回歸到分子結(jié)構(gòu)的一種時間上的形態(tài)。如果真的有上帝，這個上帝之眼同樣也是純真的。同樣地，我也可以對威廉以上帝之名批評道：“你憑什么可以讓30000英鎊（等于一個日常英國人平均一年的工作收入）那么輕盈地戴在你的未婚妻的手指上，在你的駕輕就熟的紳士風(fēng)度背后，潛伏著多少世故的表情！也牽連著多么的輕狂和愚蠢的無意識！”
　　在英國，大部分人還是非常贊同君主立憲制的，他們相信這個核心價值，相信傳統(tǒng)秩序的必要性。雖然這個國家也是歷史上所有社會形態(tài)的思想者、實踐者云集的地方，如莫爾的《烏托邦》就是他在倫敦寫成的?？墒牵@個社會在改革的離心力向度之外，朝著原始的對君王膜拜的向心力還是牢不可摧的。這就是英國：老牌資本主義的大本營。在這樣的描述背后，我還想說，在現(xiàn)代的觀念中，原始和現(xiàn)代不是一種線性的發(fā)展關(guān)系，而是具有發(fā)展和并置的雙重關(guān)系。發(fā)展是時間性的，并置是空間性的。在這種觀念里，哪怕原始部落或者相對原始的歲月里，人類可能也會誕生一些超前的甚至未來世紀無法企及的思想，如春秋的諸子百家思想，就是一個明證；西方的例子是古希臘的戲劇，有些戲劇，如《俄狄浦斯王》，在二十世紀都被拉康、榮格和佛洛伊德研究，古代的文本，綻放出現(xiàn)代的、當(dāng)世的價值。
　　某種程度上，現(xiàn)代和古代是混雜難辨，界限模糊的。
　　同樣，這則在BBC新聞網(wǎng)頁里讀到的路途社新聞里，還有對中國企業(yè)的一種揶揄。哪怕這部分訂單是由英國王室做出的，在這篇報道里，好像錯的也是中國企業(yè)。因為他們廉價，故而山寨。山寨是相對高級資本主義對相對低級資本主義的一種揶揄。他們在“自由文明”的背后也有強盜邏輯：那就是，商業(yè)的戲法不管如何變，最后給人的邏輯好像是：一個低賤的中國企業(yè)給高貴的英國王室生產(chǎn)戒指，為了賺錢和給同樣低收入的中國工人活命！
　　而我在想：為什么今天的英國人會這樣？萬人空巷，齊刷刷地去瞻仰別人的婚禮。換了我，我會說，這多么沒味道啊。一個構(gòu)筑內(nèi)在世界的詩人會說：為什么要去看別人，你自己內(nèi)心的海洋就是一個無窮的寶藏?。拷Y(jié)果呢，很有可能詩人被扔皮鞋，或者沒有人理睬他。
　　在這個場景中，詩人的錯誤在于用一種價值觀取代了世俗生活豐富性和復(fù)雜性維度的廣袤。其實也是用一種思想的烏托邦觀念代替了客觀化觀念。這樣的詩人，可以被稱為閣樓詩人，或者不食人間煙火詩人。當(dāng)代物欲橫飛時代陶淵明式的詩人。
　　對不起，我又用了一個詞匯“物欲橫飛”。因為我自己就是一個不識時務(wù)的詩人。骨子里被一種一意孤行的念頭拽著，就不顧死活了。
　　我也清楚這樣說話的后果：這等于在宣稱我們不是同道人。在英國，一般的民眾思維還是非常傳統(tǒng)的?？芍^老牌資本主義的格調(diào)在公民的心目中形成了一種投影，揮之不去。這個投影就是高貴和低賤之分的世界不平等潛意識，或者國家無意識。而一個從第三世界來的訪學(xué)者，是無論如何不會認同這種既有的秩序的。幾代中國人的努力，不就是要從根本上打破這種血統(tǒng)論和有高低貴賤的精英主義論嗎？
　　大同世界的夢想，好像只存在從第三世界像中國、印度出來的學(xué)生腦海中了嗎？
　　在倫敦我還碰到過一些不快，如行走在星期天清晨空曠的街道上，被飛馳而過的汽車里的英國人（是徹夜狂歡者吧？我希望如此）扔啤酒瓶、蛋糕之類的東西，有一次幾乎擊中了我的鞋子。因此，我有時候也會憤憤然，咒罵這群品行低端的市民：他們在用無賴性格摧毀祖先留下來的寶貴哲學(xué)、科技、良知的傳統(tǒng)。在超市也有反差，不過是另一種消費的心理落差。我的每次消費都會在三五英鎊到十英鎊之間，我不知道什么原因讓我來到英國以后這么節(jié)儉。在國內(nèi)我可是天天去星巴克的啊?？墒牵谟?，我難道被這里的平均工人工資3萬英鎊的事實給嚇壞了？還是出于人在異鄉(xiāng)的自然反應(yīng)，總之我就是保持了這樣的消費。我在柜臺結(jié)賬時分，每每看見當(dāng)?shù)氐墓媚镄』?，每次的消費幾乎都在二十英鎊左右。我覺得自己是一個十足的窮人。二十英鎊，折合成人民幣就是二百多元，每次上超市，英國人花這么多。我哪怕天天上星巴克兩次也及不過他們的消費。誰讓他們是領(lǐng)英鎊的工資和救濟金過活的呢。但每次心里的落差也讓我覺得這個世界的不平等。中國學(xué)生的平均大學(xué)學(xué)費是每年12000英鎊，英國本土學(xué)生的學(xué)費則是3000多英鎊?？仿∩吓_后，改革了學(xué)費標(biāo)準，將把學(xué)費從每年3000多一下子提高到9000英鎊。就是這兩倍的提價，英國朝野上下都出現(xiàn)了罷工潮和游行潮。可是，在英國，誰來為國際學(xué)生的高昂的學(xué)費說過一句話？這只由不平等催生的野獸在民族和國家的無意識里安然睡著覺，在標(biāo)榜為民族和國家利益的漂亮荒野上，腐爛著，發(fā)出顏色鮮亮但劇毒的罌粟花的魅惑之氣味。無獨有偶，在舞臺上我馬上看到了馬克·雷文希爾的戲劇《水池》，他的另一個憤世嫉俗的戲Shopping and Fucking，就是反對機械化和過度消費的，有一個場景在舞臺上讓人過目不忘，也是帶有革命性的：男主角面對這個機械化無以復(fù)加的社會，厭惡得兀自狂吐不止。憤怒和呼喚，在這里還是有對應(yīng)的。
　　我用一個介于小資和無產(chǎn)者之間的妥協(xié)立場，或者貌似的介于自由主義和“后馬克思主義者”之間的混沌眼光看見了倫敦的氣候，倫敦的建筑和它浮現(xiàn)出來的品行。我亮出了自己的寶劍。這實際上也是我來英國后與英國人在交流中碰到尷尬的由來——哪怕在利茲大學(xué)的課堂里，我也把自己自我介紹成了具有“后馬克思主義”理論傾向的一位訪問者。我說出口，有點為自己拿捏不準的樣子而稍微露出猶豫，其實，我想補充的是，我覺得自己對后馬克思主義，雖有學(xué)術(shù)和文本上的親緣關(guān)系，但是沒有一種地理、物質(zhì)意義上的親切感。原因是這些法蘭克福學(xué)派的先人，已經(jīng)乘仙鶴遠去……另一面，我也發(fā)覺這里的學(xué)生，對于后馬克思主義的缺乏理解。他們的碩士真的只是我們本科生的人文知識水平。
　　可是，話又說回來，他們有的是簡單而基于客觀的一種學(xué)術(shù)氛圍，他們周遭遇見的也是偉人和那些關(guān)于學(xué)科、人文、知識的真實烙印。就是說他們溜達在校園，五步之內(nèi)就是羅素、艾略特、燕卜蓀，就是以賽亞·伯林、大衛(wèi)·哈維、伊格爾頓，就像在江南魯鎮(zhèn)的氛圍里，我三步之內(nèi)遇見百草園、三味書屋、咸歡河、青藤書屋和土谷祠一樣。他們不可能不被浸染，不被影響。于是，在一種自由學(xué)術(shù)的氛圍里，他們的“后進”，一點也沒有影響他們的成長。那是比較率真的成長，注重田野調(diào)查和學(xué)理的雙重學(xué)術(shù)路徑。
　　就像我在利茲大學(xué)的課程主場人愛麗絲博士一樣，她的一篇博士論文《英國地下俱樂部表演》，花了7年時光才完成。7年時光，令人想起一部電影《七年之癢》，夢露的經(jīng)典。愛麗絲也不幸被這個時間魔咒言中，她在七年的寫作中，變更了婚姻狀態(tài)（這樣的描述是對她的尊重和對我想描述事物的最大限度的客觀化還原）。可是，她向?qū)W術(shù)界奉獻了一部多少難能可貴的著作啊。里面大量的真實案例和數(shù)據(jù)，是她有時候——化妝成男性，或者在友人幫助下——付出類似不入虎穴，焉得虎子的那種精神換來的。
　　我想到一個畫面——
　　在夜幕降臨的時刻，人們個個變成了另一個自己。化妝或者換心情的雨披、打上厚厚的脂粉，赴一個又一個約會。但是，在人群中，有一個執(zhí)著的身影，她要搞明白地下俱樂部表演的狀態(tài)。她一次次去了，去的結(jié)果是她最后愛上了地下的俱樂部。人文、人道主義在她臉上糾集，光芒四射，她如同出水芙蓉。這一次，她蛻變的是從一個蟬蛹，轉(zhuǎn)身成了蝴蝶，成了鳳凰涅磐，她離婚，是因為她熱愛自己的事業(yè)。于是，我想到，在一個個酒鬼如同野玫瑰在地鐵口、巷子深處冒出來的瞬間，不要忘記，在這個隊伍里，也有情景戲劇的觀察者和研究者，記住：有投入者的地方，一定有審視者。
　　我不是避談晦澀，而是敞開了話題；不是隱瞞主義，而是撩開了我的理想。不過我的主義是虛擬的、有點隱喻色彩的，我只是在心里存在著一個大同的夢想而已，并且對未來社會的公益化傾向持有堅定立場而已。因此我主張簡樸、有益、精神地生活，不要去大肆購房，這等于給搭一個搖搖欲墜的市場積木。要相信，未來社會，個人的一點家產(chǎn)，相比于這個世界需要的公共生活，是微不足道的。也相信，未來的城市管理者們，會分配每一個辛苦的勞動者應(yīng)有的住房和生活、娛樂空間。我甚至想到了一種未來的生活模式，在這個模式里，人們熱愛公共生活，熱愛戲劇、討論，熱愛論壇、講壇。一個個寬敞的教室、體操房、運動房、操場、咖啡屋、酒吧、游泳池之間，散落著人類的棲居的小房屋。精致，但是不奢侈。關(guān)鍵的是，人們一點也不對這個房子的面積擔(dān)心：就像現(xiàn)代的房奴們擔(dān)心的那樣。因為那個時候，服務(wù)型管理的空間，已經(jīng)打