山野的風(fēng)

周建祥藝術(shù)簡(jiǎn)歷

周建祥，1974年生，安徽合肥人，1999年研修于中央美院國(guó)畫系，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書畫研究會(huì)花鳥分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

參加全國(guó)重大展覽活動(dòng)：

2003年作品《暗香》獲“2003年全國(guó)中國(guó)畫提名展”銀獎(jiǎng)；

2004年作品《漱芳》獲“2004年首屆中國(guó)青島嶗山茶節(jié)全國(guó)中國(guó)畫作品展”金獎(jiǎng)：

2005年作品《記憶的風(fēng)》獲“2005年紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年全中國(guó)畫作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；

《盛菊》獲“第六屆中國(guó)體育美展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；(中國(guó)奧林匹克委員會(huì)收藏)

《胭脂》獲蘇州胥口“太湖情”全國(guó)中國(guó)畫提名展優(yōu)秀獎(jiǎng)；

《清音》獲“2005年全國(guó)中國(guó)畫作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2007年作品《余香》獲“2007年全國(guó)小幅重彩工筆畫展”優(yōu)秀獎(jiǎng)；

2008年作品《盛菊2008》入選“2008第三屆北京國(guó)際雙年展”；(中國(guó)美術(shù)館收藏)

2009年作品《棲云》入選“2009百家中國(guó)畫展”；

2010年作品《家園》入選“2010第四屆北京國(guó)際雙年展”。

其他學(xué)術(shù)展覽：

2006年，“三柱山杯”——全國(guó)中國(guó)書畫家提名展；

“李苦禪藝術(shù)館開館中國(guó)美協(xié)提名展”；

“東部情韻”——華東地區(qū)省會(huì)城市畫院作品展。

2007年，“東方既白”——中國(guó)杰出中青年國(guó)畫家百人作品展；

“第二屆中國(guó)湘潭齊白石國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)中國(guó)畫作品展”；

“全國(guó)第四屆中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫精品展”；

慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立六十周年“草原情”——中國(guó)關(guān)協(xié)提名展；

2008年，“2008中國(guó)畫百名家扇面精品展”；

2009年，深圳518經(jīng)典研究學(xué)術(shù)邀情周建祥個(gè)人畫展；

“盛世典藏”——當(dāng)代畫壇二十家中國(guó)畫作品邀請(qǐng)展；

同年在合肥久留米美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展。

我出生那年，嚴(yán)鳳英大師已離世有六年之久了，喜歡大師的每一部作品。喜歡她那略帶沙啞且甜潤(rùn)的似山野之風(fēng)的黃梅戲唱腔。只恨此生無(wú)緣親睹一代大師的風(fēng)采。如今有幸在省文化廳主辦下的安徽省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中擔(dān)當(dāng)創(chuàng)作任務(wù)，我自然毫不猶豫地選擇了畫嚴(yán)鳳英。希望通過(guò)繪畫作品能展現(xiàn)這位受人愛戴的藝術(shù)大師的美好形象，也借此抒發(fā)我對(duì)嚴(yán)鳳英的追思和敬愛之情!

嚴(yán)鳳英是黃梅戲表演藝術(shù)家，1930年4月13日生于安慶市，1968年4月8日卒于合肥，祖籍安徽桐城羅家?guī)X人，原名鴻六，又名黛峰。1953年調(diào)入安徽省黃梅戲劇團(tuán)，歷任安徽省黃梅戲劇團(tuán)演員、副團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)劇協(xié)理事，中國(guó)文聯(lián)委員，全國(guó)政協(xié)委員。

嚴(yán)鳳英的黃梅戲唱腔優(yōu)美、甜潤(rùn)、韻味十足。扮相、表演俊美、大方、生動(dòng)感人、不落俗套。她的《天仙配》《女駙馬》《牛郎織女》幾乎家喻戶曉、婦孺皆知。而她本身也是一位勇敢、智慧、愛憎分明、德藝雙馨的大藝術(shù)家。我深深冥思將如何用畫筆來(lái)表現(xiàn)這位人們熟知、受人尊重的藝術(shù)大師呢?

內(nèi)容與形式上的結(jié)合創(chuàng)作。

表現(xiàn)大師風(fēng)采。

為了這次重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，我創(chuàng)作了兩幅不同的嚴(yán)鳳英工筆重彩畫作，先說(shuō)說(shuō)第一幅創(chuàng)作：

嚴(yán)鳳英是來(lái)過(guò)這個(gè)世界的，我反復(fù)告誡自己這個(gè)事實(shí)。因?yàn)樵谖业挠∠笾兴龔膩?lái)就是仙女，我也曾一度想干脆就畫成人們心目中的七仙女的形象。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，最終還是放棄了這個(gè)想法。其一：七仙女、織女等角色形象盡管再深入人心，也不能代替和還原嚴(yán)鳳英本人的真實(shí)精神面貌。當(dāng)然，她所能飾演過(guò)的代表作和代表人物角色我也會(huì)一一安排在畫面的背景當(dāng)中，只不過(guò)是換一種方式和手法。這樣一來(lái)作為主題表現(xiàn)既能反應(yīng)出歷史的真實(shí)性，也有助于畫面的可塑性，使主題和畫面本身更加立體和飽滿。其二：安慶市菱湖公園內(nèi)已有一座嚴(yán)鳳英的漢白玉七仙女形象的雕塑，我不太想重復(fù)已有的成熟藝術(shù)品，再說(shuō)繪畫作品里可以大容量地滿足我想要表達(dá)的思想理念和繪制技法，從而使其更加豐富、充足。

經(jīng)過(guò)閱讀大量的相關(guān)介紹和搜索大量的圖片資料，我開始正式投入到創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中。這期間有幸結(jié)識(shí)了王小英先生(嚴(yán)鳳英之子)，他給我在創(chuàng)作上提供了大量的珍貴照片資料，還介紹他記憶中母親的生活細(xì)節(jié)，如：衣著、打扮、性格、精神面貌和生活習(xí)慣等等，對(duì)我后來(lái)的創(chuàng)作起到很重要的作用。創(chuàng)作中我先后起草不下十余幅。

從突顯主體人物身份上的需要來(lái)考慮，選用何種造型形式來(lái)進(jìn)行塑造，為此曾做過(guò)大量的思考和草圖實(shí)踐工作。嚴(yán)鳳英是戲曲演員，從畫面表現(xiàn)上來(lái)看，畫身段不為是最能體現(xiàn)這一身份角色的特征手法之一。一個(gè)“丁”字步，一個(gè)蘭花指其實(shí)就是一個(gè)戲曲表演者最具有招牌的表現(xiàn)身段，這個(gè)動(dòng)作是從一張嚴(yán)鳳英授徒時(shí)的一個(gè)場(chǎng)景照片中改編過(guò)來(lái)的。原來(lái)照片上的嚴(yán)風(fēng)英相略顯老氣，衣著也過(guò)于隨意，顯示不出我想要表現(xiàn)的那種最好、最美的形象來(lái)，也烘托不出感人的藝術(shù)氛圍。即使嚴(yán)鳳英解放后的衣著、打扮非常樸實(shí)；為人處世十分謙和、低調(diào)，但在繪畫創(chuàng)作的處理上更多的要考慮到主體人物形象真、善、美高度濃縮的再創(chuàng)作，使畫面更加符合她作為一代藝術(shù)宗師的身份形象，也符合觀者心中所期望的仙女形象。所以原照片上的褲子改成了旗袍，再加上舞動(dòng)的飄帶，這樣既符合當(dāng)時(shí)的年代背景，也勾勒出了似仙女下凡飄飄灑灑戲的成分。在選用嚴(yán)鳳英頭像時(shí)，我選用了她二十幾歲時(shí)的甜美、樸實(shí)、正春風(fēng)得意時(shí)的形象。那時(shí)的嚴(yán)鳳英早已是紅遍大江南北，一派大器早成，功成名就的最美形象。在畫面色調(diào)的搭配上則更趨向于大方穩(wěn)重而不失清新、淡雅、明朗的基調(diào)，既符合黃梅戲曲調(diào)優(yōu)美的韻律美，也展現(xiàn)了大師最為鮮活的藝術(shù)生命力。

一、藝術(shù)形式和內(nèi)容的結(jié)合

在內(nèi)容和藝術(shù)形式上的結(jié)合，主要體現(xiàn)在立意和構(gòu)圖上的形式美感上，就是把主體人物放在一個(gè)思維空間當(dāng)中，這種思維的空間是非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，但在這個(gè)思維空間中的主體人物與配景要使得他們相互聯(lián)系、相互融洽、虛實(shí)有度。在以表現(xiàn)主義手法為主的創(chuàng)作理念中，畫面就更具詩(shī)化和浪漫色彩。

如上所述利用了思維空間的構(gòu)成模式和表現(xiàn)主義手法，使得主體人物、豐碑式的殘壁、黃山風(fēng)景、漫天飄散的花瓣融為一體，形成了亦真亦幻、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)形式美感。我想如果沒有了這些藝術(shù)上的形式美感，藝術(shù)內(nèi)容就不可能得到真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)了，當(dāng)然就不可能有審美形象，也不可能有真正的藝術(shù)美。歷史學(xué)家翁飛先生在重大歷史題材繪畫草圖觀摩會(huì)上不是有說(shuō)過(guò)：“歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)，應(yīng)把藝術(shù)的真實(shí)放在第一位，歷史的真實(shí)并非符合藝術(shù)的真實(shí)，歷史也不應(yīng)是純客觀的歷史，而是藝術(shù)家心中的真實(shí)，藝術(shù)是用有限的空間去拓寬更大的藝術(shù)空間?！蔽蚁胨f(shuō)的也正是我想在此表現(xiàn)的藝術(shù)形式吧!當(dāng)然從這里的藝術(shù)形式上說(shuō)，感性大于理性，當(dāng)藝術(shù)的感性形式諸因素把藝術(shù)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)?、充分地、完美地表現(xiàn)出來(lái)，從而使欣賞者為整個(gè)藝術(shù)形象

的美所吸引，而不再去注意形式美本身時(shí)，我認(rèn)為這才是真正的藝術(shù)形式美之所在。

二、往事中分析和感慨畫面內(nèi)容

(一)用老照片形式展開敘事

第二幅是在第一幅的基礎(chǔ)上將畫面背景的黃山換成了安慶老城，這是借用一張解放前一位外國(guó)朋友拍下的安慶城的老照片。照片中安慶市的標(biāo)志性建筑迎江寺、振風(fēng)塔顯得那樣威嚴(yán)莊重，浩浩長(zhǎng)江之水載著帆船，載著嚴(yán)鳳英的黃梅戲漂洋過(guò)海，走向世界。安慶是黃梅戲的發(fā)源地，也是嚴(yán)鳳英的出生地和死后骨灰的安置地。所以畫安慶更能豐富和拓展畫面的內(nèi)容，使構(gòu)圖更顯張力。在繪制手法上，以一種似發(fā)黃老照片的表現(xiàn)手法，運(yùn)用黑、白、灰色調(diào)來(lái)營(yíng)造一種懷舊氛圍，使人們的視野和思想轉(zhuǎn)移到那個(gè)年代的場(chǎng)景當(dāng)中。制作用沖墨、洗磨、分染、平涂等手法，反復(fù)繪制成既有深沉、厚重的歷史滄桑感，又有細(xì)致入微、輕松委婉的工筆畫特質(zhì)，充分發(fā)揮了工筆畫在表現(xiàn)力上的豐富性和可塑性。

(二)對(duì)山野的風(fēng)的解讀與表現(xiàn)

嚴(yán)鳳英的黃梅戲唱腔是獨(dú)具特色的，是世上一流的。她那優(yōu)美的有獨(dú)特韻味的唱腔，將一個(gè)山野小調(diào)、地方小曲，迅速拓展成為全國(guó)大戲種行列，不能不叫人為之驚嘆和佩服。我繪制的主題叫《山野的風(fēng)》，并不是畫上山，畫上風(fēng)的感覺就了事的，要深刻了解到其命題的真正含義。我覺得主要還是詮釋了嚴(yán)鳳英的黃梅戲唱腔具有濃濃的山野氣息，清新、淡雅、不施脂粉、落落大方，帶有絲絲野性的粗獷美。當(dāng)時(shí)我國(guó)著名作曲家賀綠汀等一批有識(shí)之士，看了嚴(yán)鳳英的表演后，盛贊黃梅戲有醉人的“泥土芬芳”。像一首優(yōu)美的牧歌，是農(nóng)民對(duì)青春生活的歌唱。決不因?yàn)樗?jiǎn)樸而喪失它在文學(xué)上藝術(shù)上的價(jià)值。

是的，黃梅戲是從田間地頭、山野鄉(xiāng)村走出來(lái)的民歌和采茶調(diào)，是嚴(yán)鳳英賦予它更新、更寬廣的生命力，“樹上的鳥兒成雙對(duì)”，“郎對(duì)花，姐對(duì)花”，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不會(huì)唱。畫面中的嚴(yán)鳳英蘭花指、丁字步，笑容可掬地似正在吟唱她最愛的黃梅戲。這幅畫面中嚴(yán)鳳英形象更具有一名人民藝術(shù)家的淳樸風(fēng)范，我畫的是她平時(shí)最喜歡穿的碎花小西服領(lǐng)襯衫，外配一件那個(gè)時(shí)代很時(shí)髦的勾畫小馬甲，下著黑色旗袍裙，顯得親切大方。王小英先生說(shuō)：“媽媽平時(shí)非常樸素，和尋常人沒什么區(qū)別，只是有時(shí)各個(gè)畫報(bào)社來(lái)拍照片，或是到北京和外地開會(huì)、演出時(shí)，她才精心打扮一番，總是想把最美的一面留給人們?！笔堑?，我想畫出的嚴(yán)鳳英猶如山野里的一朵白色幽蘭，清香四溢，沁人心脾。

(三)畫面背景墻之感悟

畫面中如豐碑式的殘破的墻壁上鑲嵌著嚴(yán)鳳英所飾演眾多角色的劇照。在兩幅作品中，背景墻是我著重要表現(xiàn)的形式內(nèi)容之一。在眾多劇照中要突出的重中之重就是她的三部代表作，黃梅戲電影《天仙配》、《女駙馬》和《牛郎織女》，這三部電影把黃梅戲、嚴(yán)風(fēng)英推向一個(gè)空前的聲譽(yù)高度。另外再加上她的其他代表作，如《打豬草》、《送香茶》、《寶英傳》、《春香傳》，革命樣板戲《江姐》、《黨的女兒》、《紅色宣傳員》等……，嚴(yán)鳳英一生中飾演過(guò)眾多角色，其人物形象深入人心，唱腔表演堪稱絕世，在這里用此種形式來(lái)表現(xiàn)，一方面說(shuō)明她所占據(jù)的藝術(shù)高度是難以逾越的里程碑似的巔峰；另一方面是和畫面中殘缺的文子拓片一樣，隱喻出她那悲苦的人生經(jīng)歷和短暫的生命歷程。

嚴(yán)鳳英在舊社會(huì)受到當(dāng)時(shí)底層藝人的凄慘遭遇，被迫背井離鄉(xiāng)，過(guò)著寄人籬下的生活。解放后，在黃梅戲道路上嚴(yán)風(fēng)英再度綻放出她那驚人的藝術(shù)才華，頓時(shí)名揚(yáng)天下、譽(yù)滿神州。她在一次講話中，滿含深情，眼里噙著淚花地說(shuō)：“舊社會(huì)把我從人變成鬼，解放后黨把我由鬼變成了人”。這是怎樣一種對(duì)黨對(duì)人民的感激之情呀!她那樣的純真和善良，即便經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪的摧殘，也絲毫不改初衷那份對(duì)生活和生命的熱愛。但就是這樣一顆皎潔如明月一般的心，卻還是被突如其來(lái)的風(fēng)暴撕得粉碎!

在“文革”期間嚴(yán)鳳英還激情地上演了大量的革命樣板戲，飾演了許多英雄角色。如：《江姐》《黨的女兒》《紅色宣傳員》等。即便如此卻也是“花正紅時(shí)寒風(fēng)起，再想回頭難上難……”十年浩劫奪去她那美好的如花一樣的生命，一代大師含恨而去，她曾經(jīng)的一顰一笑、一嗔一喜，無(wú)不散發(fā)著生命的活力。她像一片五彩祥云，把絢麗繽紛的光輝溫柔地鋪灑在我們身上，映照在我們心里，使人感覺沐浴在光明和溫暖之中。當(dāng)她隨著那陣飛沙走石的狂風(fēng)消失后，我們才痛徹地感受到了她意味著什么!而我想到更多的則是古希臘偉大哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)哪蔷涿裕骸八啦皇撬勒叩牟恍?，而是生者的不幸”。然而我們又是幸運(yùn)的，她畢竟真實(shí)而絢爛的來(lái)過(guò)，如流星劃過(guò)天際，迅速而無(wú)比光華的照亮整個(gè)宇宙，使人驚呼其華美也嘆息之短暫。就這樣她遠(yuǎn)逝了，留下了善良美麗的七仙女形象和那如天籟般的黃梅戲唱腔。時(shí)任安徽省宣傳部部長(zhǎng)，著名書畫家賴少其先生，在嚴(yán)鳳英平反昭雪時(shí)為其含淚寫下“落花曲”詞句：“江淮尋芳忍顧，香魂一縷，借問知何處，軒館吳娃柔聲訴，祭起落花曲，淚飛應(yīng)無(wú)數(shù)，自是奇葩花難護(hù)，十年埋艷骨，魂飄無(wú)處，香如故”。我深深為之嘆息，眼眶早已濕潤(rùn)。于是我拿起筆在畫面上勾勒出雪白的梅花，片片花瓣散落，猶如仙女下凡，漫天遍野，燦若繁星。梅花那天然的不畏嚴(yán)寒，錚錚鐵骨的品格，正暗合了嚴(yán)鳳英那寧為玉碎不為瓦全的堅(jiān)貞、剛毅的性格品質(zhì)。她過(guò)早的離去與她那不屈的性格和堅(jiān)貞不移的信仰是分不開得。記得那次我和王小英先生聊起此事時(shí)，我當(dāng)時(shí)激動(dòng)地說(shuō)：嚴(yán)鳳英大師是冤死的，她是那樣的感激黨，感激毛主席，可到頭來(lái)卻說(shuō)她是反黨反毛主席，這著實(shí)讓這位飽含對(duì)黨懷有一片赤膽忠心的好演員、好黨員受不了，她只有以死來(lái)證明她的清白，以死來(lái)贖清她被灌輸?shù)淖锩?。她其?shí)是英雄、烈士，是一位為信仰而付之一炬的殉道者。

嚴(yán)鳳英早已離我們而去了，我在想，她為什么長(zhǎng)久地不斷地喚回人們對(duì)她的記憶?她和她的黃梅戲還有那個(gè)年代，給了我們和我們的藝術(shù)起到了哪些激勵(lì)、啟發(fā)和警醒呢?我想這不是我們一、兩代人所能解釋清楚的話題，需要代代人牢記、學(xué)習(xí)和反省吧!

和很多七零、八零后的年輕人一樣，我們都沒有見過(guò)嚴(yán)鳳英大師?？晌覀儾荒芡浽谶@片熾熱的土地上，確實(shí)曾經(jīng)來(lái)過(guò)一位唱著黃梅調(diào)的女子，扮成村姑、飾成巧媳、化成才女、變成神仙，她似一股山野的風(fēng)，吹遍鄉(xiāng)村、唱徹城市、走向世界。正如我在這幅畫的拓片部分所題：即電視劇《嚴(yán)鳳英》里的主題歌詞：“茶歌飄四方，飄在人心上。你是山野吹來(lái)的風(fēng)，帶著泥土香。彩裙翩翩舞，鳳鳴聲聲亮，你是山野吹來(lái)的風(fēng)，清新又芬芳，黃梅好聽鄉(xiāng)音甜，天上人間你還在深情地唱”。