論《致海倫》中的美\\愛(ài)與死亡

摘 要：埃德加·愛(ài)倫·坡是美國(guó)文學(xué)的一朵奇葩，他作品中鮮明的現(xiàn)代主義風(fēng)格，包括對(duì)主題和藝術(shù)方法的探索，是法國(guó)“象征派”運(yùn)動(dòng)的先聲。他對(duì)“美”“愛(ài)”與“死亡”的藝術(shù)追求無(wú)疑將文學(xué)引入了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。在《致海倫》中，他以古典的結(jié)構(gòu)，古典的象征貫穿全詩(shī)，詩(shī)人在“美”的引導(dǎo)下完成了“歸家”的歷程。

關(guān)鍵詞：美 愛(ài) 死亡 浪漫主義

埃德加·愛(ài)倫·坡是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的異數(shù)，他的文學(xué)作品脫離日常生活的常態(tài)，以怪誕、詭異的文風(fēng)，反常心理的描摹以及對(duì)美和死亡的反復(fù)縈紆，對(duì)法國(guó)象征派影響深遠(yuǎn)。在某種意義上，坡是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的倡導(dǎo)者和身體力行的實(shí)踐者。坡一生坎坷，半世逆旅，但始終在藝術(shù)中求“美”，求“愛(ài)”，并放任死亡的幽靈不時(shí)如幻影般閃現(xiàn)，然后于猝不及防中實(shí)現(xiàn)。因此，坡的作品可以看做是尋求“美”與“愛(ài)”，并最終幻滅的歷程。在《致海倫》中，海上漂泊的旅人，古希臘、羅馬的榮光，美麗優(yōu)雅的海倫無(wú)不昭示著“人在旅途”這一以尋求為主題的經(jīng)典范式。詩(shī)歌三節(jié)式的經(jīng)典詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，古典意象的廣泛運(yùn)用，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，輔之以呼喚式的抒情視角，呈現(xiàn)了一個(gè)旅人在“美”的引導(dǎo)下“歸家”的完整過(guò)程。在詩(shī)歌的第一節(jié)中，海倫的美“就像昔日尼斯安的小船/……載著筋疲力盡的流浪漢/駛向他故鄉(xiāng)的岸邊”①?！癰ore to”②（駛向）直指船的航向，旅人猶在途中。第二節(jié)中，海倫的美“已令我盡賞從前希臘的華美壯觀/和往昔羅馬的宏偉輝煌”，“have brought me home”③（已帶我回家）用現(xiàn)在完成時(shí)宣示旅程的終結(jié)，并指出故鄉(xiāng)乃指古代的希臘和羅馬。第三節(jié)中，旅人凝視壁龕中的海倫雕塑，借普緒刻（代表“靈”）之口，呼喊“你來(lái)自圣地/那天國(guó)凈土”，進(jìn)一步強(qiáng)化了旅人對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)海倫的崇敬之情。

一、美

海倫的角色頗類(lèi)似于但丁《神曲》中的貝亞德。《神曲》開(kāi)篇即言：“當(dāng)人生的中途，我迷失在一片黑暗的森林之中”，是詩(shī)人維吉爾、兒時(shí)戀人貝亞德和圣人圣伯納德先后引我至“至善至美”之境?！吨潞悺分袥](méi)有黑森林，而是一片汪洋大海，即環(huán)繞小亞細(xì)亞的地中海。詩(shī)歌第一節(jié)將海倫的美比作載著旅人歸家的尼斯船，不僅給人“美”的愉悅感，而且使讀者的心中充溢著幸福感。同時(shí)，尼斯城、海洋、香海構(gòu)成的美麗意境令人心馳神往，仿佛回到了悠遠(yuǎn)繁忙的海上生活。尼斯，即伊茲尼克，位于現(xiàn)在的土耳其，博斯普魯斯東南部，是中世紀(jì)后期拜占庭時(shí)代的海上強(qiáng)國(guó)，在早期通往東方的貿(mào)易航線中扮演了重要的作用④；“香海”緊接該意象，應(yīng)指伊茲尼克湖；海洋無(wú)疑是地中海。這三個(gè)地名古典、懷舊，其意蘊(yùn)不僅指向過(guò)去，也令今人為地中海激蕩的音樂(lè)旋律心醉神迷。在這一節(jié)中，海倫的形象是模糊的，她的“美”虛無(wú)縹緲，我們唯有將其與這些古典的意象相聯(lián)系，才能在腦海中浮現(xiàn)一個(gè)亦真亦幻的美麗身影。

在詩(shī)歌的第二節(jié)中，詩(shī)人從細(xì)處刻畫(huà)海倫的美，說(shuō)她有“堇色的秀發(fā)，典雅的容顏/和仙女般的風(fēng)姿”，這里坡用了不少希臘的神話典故，盡顯他對(duì)海倫古典樣貌的贊美和對(duì)古典的憧憬之情?！拜郎男惆l(fā)”用許阿欽珂斯的典故：俊美的希臘美少年為阿波羅和西風(fēng)所愛(ài)，但在與阿波羅的一次游戲中為嫉妒的西風(fēng)所害，死后變身為風(fēng)信子花。“典雅”原文為classic，是古典的意思，即海倫的容顏之美不會(huì)隨世人審美標(biāo)準(zhǔn)的變化而有所削弱，她的“美”是恒久的?！跋膳愕娘L(fēng)姿”原文用Naiadairs表達(dá)，納伊安德絲姐妹為天帝宙斯之女，掌管溪流、泉水，是圣潔和美的象征。這里，海倫的具體樣貌仍舊不很清晰，但她無(wú)與倫比的美卻是無(wú)可否認(rèn)的。杰伊·帕里尼曾評(píng)論說(shuō)：“（坡的女性人物）柔弱優(yōu)雅，形象模糊；盡管輕飄飄如精靈般，但令人難以捉摸?！雹萜鋵?shí)，海倫能引發(fā)兩國(guó)之間的十年戰(zhàn)爭(zhēng)就足見(jiàn)她傾城傾國(guó)的美麗。坡曾經(jīng)說(shuō)：“美是詩(shī)歌創(chuàng)作的唯一題材。真理使人的理智得到滿足，感情使人激動(dòng)不已，而美卻能使人的心靈得到興奮……在詩(shī)歌中只有創(chuàng)造美——超凡絕塵的美才是引起樂(lè)趣的正當(dāng)途徑?！雹藓愂侵嫠购屠者_(dá)之女，是神女，其美貌無(wú)人能出其右。海倫這么美，她在哪里？

在詩(shī)歌的第三節(jié)中，我們看到海倫亭亭玉立在明亮的壁龕中，手舉瑪瑙明燈，高不可攀。緊接著出現(xiàn)了普緒刻，愛(ài)神之愛(ài)的名字。如果說(shuō)海倫是“美”的集大成者，那么普緒刻則是“靈”的化身：從公元前五至四世紀(jì)開(kāi)始，普緒刻的形象就是一只蝴蝶或生著蝴蝶翅膀的少女，象征永生不死。在普緒刻身上，“美”與“靈”得到了統(tǒng)一，并且指向“圣地”“天國(guó)凈土”。

二、愛(ài)與死亡

1.愛(ài) 誠(chéng)然，“美”是與“愛(ài)”聯(lián)系在一起的。在古希臘羅馬神話中，美神與愛(ài)神是合二為一的。對(duì)于浪漫主義文學(xué)而言，“如果人類(lèi)的感情是存在德性的話，那么這感情最寶貴的部分便一定是愛(ài)；而去愛(ài)便一定是最崇高的德性”{7}。愛(ài)倫·坡的一生是追求美的，追求愛(ài)的。由于自小失怙，尤其是兩度失去母愛(ài)，坡對(duì)于女性有一種特殊的情結(jié)。他多次愛(ài)上比自己年長(zhǎng)的女性，并在他的作品中將愛(ài)與美相結(jié)合，加以理想化的禮贊與哀悼。坡是借了藝術(shù)從潦倒困頓的生命中尋找避難所。他承襲浪漫主義傳統(tǒng)，傾心自然，感懷往昔，向往人類(lèi)的童年時(shí)代和純真的童年生活?！栋材蓉悹枴だ睢分袎?mèng)幻的海邊王國(guó)，兩小無(wú)猜的愛(ài)情，高貴圣潔的安娜貝爾·李，讀者仿佛置身于美妙的童話世界，回到了童年的美好時(shí)光。詩(shī)中不關(guān)涉婚姻，但敘述者稱(chēng)安娜貝爾·李為“我的愛(ài)，我的生命，我的新娘”⑧，將之?dāng)⑹鰹橐环N純潔無(wú)瑕的愛(ài)情理想。《致海倫》這首詩(shī)，據(jù)坡說(shuō)，是“紀(jì)念我的靈魂的第一次純粹理想的愛(ài)”，是寫(xiě)給中學(xué)時(shí)代同學(xué)的母親簡(jiǎn)·斯旦娜夫人的，因?yàn)樗?jīng)像母親一樣，無(wú)微不至地照顧、關(guān)心坡。詩(shī)人借敘述者對(duì)古希臘美女海倫的崇敬抒發(fā)了自己對(duì)于靈魂之愛(ài)——斯旦娜夫人的精神愛(ài)戀。詩(shī)中那些古典的意象，美麗的意境都是對(duì)那段時(shí)光的緬懷，幻化的風(fēng)景詩(shī)化了過(guò)去，紀(jì)錄了柔情，詩(shī)人因此就像是詩(shī)中那個(gè)疲憊絕望的旅人（暗指奧德修斯），一路苦苦追尋回“家”的路。“家”對(duì)于奧德修斯來(lái)說(shuō)，是他位于希臘的伊塔刻島，是故鄉(xiāng)；對(duì)坡而言，“家”則是情感的依傍和靈魂的歸宿，是溫暖。

2.死亡 西方的愛(ài)情悲劇傳統(tǒng)是悲歡離死，浪漫主義詩(shī)作的常見(jiàn)主題也是“愛(ài)情就是死亡”。死亡成為守護(hù)愛(ài)情的一種激烈、極端的方式。坡的文藝?yán)碚撏瑯又鲝垚?ài)與死亡。他說(shuō)“美是詩(shī)歌創(chuàng)作的唯一題材……而美的基調(diào)為憂郁，悲傷”，故“一個(gè)美人的死無(wú)疑是最合適的詩(shī)歌題材”。《致海倫》中沒(méi)有明確寫(xiě)到死亡，但是我們知道，在坡二十二歲寫(xiě)作這首詩(shī)歌的時(shí)候，斯旦娜夫人已于七年前死于瘋病，時(shí)年二十八歲。在詩(shī)歌的第三節(jié)中，壁龕里的海倫雕像近在眼前卻觸不可及，就像是死去的斯旦娜夫人：風(fēng)華正茂時(shí)撒手人寰；坡在其身上找到的“家”的溫暖感覺(jué)一無(wú)所寄，似乎只有對(duì)“美”的追憶了。在《安娜貝爾·李》中，嫉妒的天使奪去“我”青梅竹馬的戀人，但“我”愛(ài)之濃烈、堅(jiān)定，夜夜守護(hù)其在海邊的墳?zāi)估铮涸凇霸路殴馊A”時(shí)與戀人在夢(mèng)中相見(jiàn)；在“星斗升空”時(shí)見(jiàn)其明亮的雙眸。大自然——大海、石基、冷風(fēng)、月亮、星星在此是清冷、晦暗的，是祭奠愛(ài)情，也是昭示死亡。對(duì)于坡來(lái)說(shuō)，死亡無(wú)法隔斷愛(ài)情，相反，死亡恰是愛(ài)情發(fā)展的巔峰。杰伊·帕里尼評(píng)論說(shuō)：“坡的主要詩(shī)歌主題包括……靈與肉的關(guān)系，對(duì)死者的紀(jì)念及哀悼……（他認(rèn)為）愛(ài)能超越死亡，美能超越墳?zāi)埂虑蟮氖蔷竦某撆c肯定?！雹?/p>

海倫無(wú)疑是男性眼中完美的女性理想，是“永恒的女性/引我們飛升”，飛升至西方文明發(fā)展的一個(gè)頂峰，榮耀恢弘的古希臘、羅馬文明。追隨海倫之美在古文明中徜徉的旅人回歸了“至善至美”的境界，但一切，只能遠(yuǎn)觀。她手里的瑪瑙明燈盡管指稱(chēng)著她的引路人身份，但海倫不是皮格馬利翁的雕像，神祇無(wú)法讓其復(fù)活，她近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊，讓人可望而不可即。海倫更像是旅人心頭的幻影。“按照愛(ài)倫·坡的宇宙觀，‘美’就是領(lǐng)悟了美的事物的人在其頭腦中的體驗(yàn)，而不是那個(gè)事物本身。通常來(lái)說(shuō)，這些被動(dòng)的，脆弱的，甚至是已經(jīng)死了的女子，對(duì)于這個(gè)具體目標(biāo)說(shuō)來(lái)是成熟的?！雹膺@可以說(shuō)與坡坎坷的身世和際遇不無(wú)關(guān)聯(lián)。與此同時(shí)，也正是坡對(duì)“純藝術(shù)”“純?cè)姼琛钡募兇饷缹W(xué)意義上的探索，使得他對(duì)于“美的享受”和“美的效果”格外推崇；作為浪漫主義的標(biāo)桿人物，他飛越庸碌的現(xiàn)實(shí)生活，追求藝術(shù)本身的真諦，死亡因此在愛(ài)情中如影隨形，它使愛(ài)情升華，使人最終獲得自由，與大自然愉悅地融為一體。

如海倫一般，旅程則是一場(chǎng)夢(mèng)幻。古希臘、羅馬的榮光是不可企及的完美理想，旅人的旅程更似一個(gè)久遠(yuǎn)的故事。過(guò)去不再來(lái)，西方文明的光輝已經(jīng)褪去了。充斥現(xiàn)代生活的是墮落、丑陋及無(wú)以名狀的痛苦。坡的那首《海中之城》將紐約與《舊約》里的所多瑪和蛾摩拉等罪惡之城相提并論。“看啊，死神建立起他的寶座/在一座孤獨(dú)、怪誕的城市/它遠(yuǎn)在黯淡的西方/那里的善與惡，是與非/都已經(jīng)永遠(yuǎn)停止/那里的王宮、神殿與高塔（年深日久的高塔尚未傾頹）/與我們的建筑毫不相似/四周，憂郁的海水被風(fēng)忘卻/絕望地躺在天空底下/沉寂無(wú)聲?！眥11}

① 帕蒂克·F·奎恩編.愛(ài)倫·坡集——詩(shī)歌與故事[M].曹明倫譯.三聯(lián)書(shū)店，1995：79-80，136-138.

②③④ Laurie E·Rozakis.怎樣賞析詩(shī)歌[M].陳兵譯編.上海：上海譯文出版社，2005：87，87，88.

⑤⑨ Jay Parini Brett C Millier ed. The Columbia History of American Literature， Foreign Language Teaching and Research Press Columbia University Press， 2005：174，174.

⑥⑧ Nellie Y McKay Henry Louis Gates ed. The Norton Anthology of American Literature， second edition， W·W·Norton Company， New York， London： 1434，1436.

⑦ E·H·卡爾.浪漫的放逐[Ｊ].波士頓，1961：63.

⑩ 廉運(yùn)杰.一個(gè)人的現(xiàn)代主義者：愛(ài)倫·坡評(píng)傳[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2008：232.

{11} 李立瑋.美國(guó)地標(biāo)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：19.

本論文由西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)重點(diǎn)學(xué)科經(jīng)費(fèi)資助

作者：李紅梅，西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系講師，碩士，主要從事美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)和戲劇研究。

編輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com