傳播環(huán)境與《西游記》的和諧家庭觀

摘 要：本文以《西游記》的三對(duì)夫妻為例，分析了作者的和諧家庭觀：家庭的和諧主要取決于男性。男性要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)地關(guān)愛、體貼、尊重妻子。這種對(duì)男尊女卑的顛覆主要與當(dāng)時(shí)女性地位提高、崇情反理的傳播環(huán)境有關(guān)。

關(guān)鍵詞：和諧 關(guān)愛 體貼 尊重 傳播環(huán)境

和諧指事物的對(duì)立統(tǒng)一，即具有差異性的不同事物的結(jié)合、統(tǒng)一、共存。與《金瓶梅》《醒世姻緣傳》等小說的妻妾互相爭風(fēng)吃醋甚至打罵丈夫的潑辣嫉悍不同，《西游記》的幾個(gè)家庭的女性都是溫柔平和的，因?yàn)樗齻兤毡槭艿阶鹬?、疼愛。所以《西游記》所描寫的婚姻家庭，是風(fēng)光旖旎，溫情脈脈，愛意濃濃，可謂和諧。在男尊女卑的封建社會(huì)，家庭的和諧主要取決于男性。不要說朱紫國國王“為老婆不要江山”，烏雞國國王對(duì)皇后的“溫又暖”，強(qiáng)盜劉洪對(duì)于溫嬌的齋僧謊話言聽計(jì)從并下令城中百姓每家一雙僧鞋，牛魔王對(duì)羅剎女的尊重信任、對(duì)玉面狐貍的寵愛……單是幾個(gè)強(qiáng)悍的妖魔對(duì)妻子的溫柔、關(guān)心和體貼、尊重，如豬八戒對(duì)高翠蘭、黃袍怪對(duì)百花羞公主、獅子精對(duì)朱紫國金圣宮娘娘，雖然表現(xiàn)形式不同，實(shí)際卻殊途同歸，以家庭和諧為旨?xì)w。

一、豬八戒：任勞任怨的模范丈夫

眾所周知，豬八戒自私懶惰、好色貪吃、意志不堅(jiān)定。但是對(duì)家庭而言，他不失為一個(gè)模范丈夫。他的自私源于顧家，在家里他不懶反勤勞，白天辛苦勞作，晚上歸來還照料家室，而貪吃是辛勤勞動(dòng)的直接后果。他固然好色，但從未忘記妻子，他的最高理想，只不過是同自己心愛的女人日日廝守。豬八戒表現(xiàn)了對(duì)你親我愛家庭美滿的平凡夫妻生活的向往，而不是宗教的追求。

1.勤勞顧家

豬八戒在家里很勤快，在高老莊“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”，使妻子在家里可以穿錦戴金，“四時(shí)有花果享用，八節(jié)有蔬菜烹煎”。他的勤勞能干，得到了大家的公認(rèn)，所以對(duì)高老頭滅除八戒的請(qǐng)求，孫悟空認(rèn)為：“你這老兒不知分限……他與你干了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量……他替你把家做活……當(dāng)真留他也罷”。豬八戒顧家，不僅在高老莊時(shí)勤勞持家，而且取經(jīng)時(shí)總想積攢些錢回家過日子。

2.浪漫體貼

豬八戒一出場(chǎng)就表現(xiàn)了他的浪漫，見到高小姐就“一把摟住，就要親嘴”，勞累了一天不忘溫存，粗中含情，素樸的溫情浪漫。孫悟空變的高翠蘭施法讓他跌了一跤，豬八戒滿蘊(yùn)溫柔卻反受傷害，也沒有惱羞成怒，而是自我反?。骸敖憬悖阍趺唇袢沼行┕治?想是我來得遲了?”對(duì)妻子很體貼，想她不會(huì)無緣無故發(fā)脾氣，或許是因?yàn)榧拍凉郑虼水?dāng)“妻子”再次躲開他時(shí)，他又柔聲呼喚；當(dāng)“妻子”說他來歷不明、敗清德、辱門風(fēng)時(shí)，他老老實(shí)實(shí)地告訴她自己的底細(xì)，毫不隱瞞，冀望可以獲得妻子的理解、岳家的承認(rèn)。如此理解容忍妻子的怨氣，真是溫和體貼。

3.永不言棄

在高老莊，當(dāng)岳家嫌棄他時(shí)，他沒有放棄；當(dāng)妻子疏遠(yuǎn)埋怨他時(shí)，他細(xì)細(xì)分說、慢慢解釋；后來他皈依了唐僧，還想要妻子出來拜見公公、伯伯，不僅要她吃飽穿好，還不忘肯定她的身份地位。不管這個(gè)家如何容不下他、對(duì)不起他，甚至欲滅之而后快，他亦如以前辛勤地勞作、默默地奉獻(xiàn)一樣，固執(zhí)地要定了這個(gè)渾家、認(rèn)定了這個(gè)岳家：臨走時(shí)放不下媳婦，要岳父母照顧好她，甚至七大姑八大姨也吩咐到，禮數(shù)周全，牽掛拳拳；取經(jīng)途中念念難舍的是這個(gè)渾家，時(shí)刻想著要重回高老莊，而不管那個(gè)家是否還留有他的位置？如果他是一個(gè)風(fēng)箏，他是自己將線頭緊緊系在高翠蘭身上，不離不棄，時(shí)刻不忘。

二、黃袍怪：愛的代名詞

奎木狼星本是天上的星宿，為了愛情和盟約他把官位都拋了，神仙不做，跑到山洞里過苦日子，做人人得而誅之的黃袍怪。對(duì)他而言，愛就是一切，為了真愛不要名利和長壽，不顧生命、不怕懲罰，真是三界難得的癡情種！他對(duì)妻子百花羞公主的愛表現(xiàn)如下：

1.言聽計(jì)從

黃袍怪對(duì)妻子非常遵從?！段饔斡洝穼懰谕饷娲蚣?，“公主厲聲高叫：‘黃袍郎！’那妖王聽得公主叫喚，即丟下八戒、沙僧，按落云頭，揪了鋼刀，攙了公主……”愛妻的呼喚，比什么都重要，好玩事、好勝心都立可丟下。公主想要唐僧去寶象國給她送信，要他放了唐僧——這可是吃了可以長生不老、成仙增法力的唐僧肉啊，多少妖精挖空心思、勞心勞力冒著生命危險(xiǎn)都要爭搶著吃的呀——他二話不說就順從了，臨了還不忘顯愛妻的人情：“看著我渾家的分上，饒了你師父也……”后來沙僧被綁，又是聽從公主的話把他放了；到寶象國去認(rèn)親又惟公主話是從，變做一個(gè)帥哥。總之愛人的吩咐，就是溫柔的圣旨，什么都可以舍棄，一切都可以聽從。

2.溫柔信任

黃袍怪對(duì)妻子極盡溫柔。即使是正在打架，也聽得到公主的呼喚，并立刻笑相攙扶，真是剛而至柔；公主胡編什么幼時(shí)曾許愿，現(xiàn)在夢(mèng)見金甲神人來討誓愿，要黃袍怪放了唐僧與她齋僧還愿。這個(gè)謊言漏洞百出，目的性明顯，可是黃袍怪對(duì)她的話深信不疑。寶象國得了公主的書信派沙僧和八戒來捉妖，黃袍怪很生氣，責(zé)問公主：“我當(dāng)初帶你到此……每日情深。你怎么只想起你父母，更無一點(diǎn)夫婦心？”用情至深，期待亦切；失望至深、責(zé)之亦重!公主一放賴，加之沙僧圓謊，黃袍怪就相信了，且馬上認(rèn)錯(cuò)安慰：“雙手抱起公主道‘是我一時(shí)粗魯，多有沖撞，莫怪莫怪！’遂與他挽了青絲，扶寶髻，軟款溫柔，怡顏悅色，撮哄著他進(jìn)去了……請(qǐng)上坐陪禮”；又安排酒席與公主賠禮壓驚，溫柔之至！因?yàn)樘湃?、太心疼妻子，為情所迷的他才沒看清公主是孫悟空所變，吐出性命般的舍利丹給“公主”鎮(zhèn)疼而遭慘敗。

3.愛就是一切

黃袍怪為愛舍功名、為愛住山洞而甘之如飴、為愛犯險(xiǎn)認(rèn)親、為愛遭敗受罰而心甘情愿，因?yàn)閻廴税倩ㄐ呔褪撬奶臁榱俗尮鬟€愿，連到嘴的唐僧肉都可以不吃，輕而易舉就把他放了！要長壽干什么，要法力干什么，黃袍怪是“只羨鴛鴦不羨仙”，“愛人的高興比什么都重要”。后來得知公主送信回家，他狂怒后冷靜下來，理解了公主對(duì)父母的想念，沉浸在兩人幸福世界的他十三年來第一次認(rèn)識(shí)到愛妻還有人倫的情感需求，必須取得岳家的認(rèn)可，互相往來，庶幾可免公主思家之苦，為了公主，不顧生命危險(xiǎn)趕去寶象國認(rèn)親。從寶象國回到家，聽說兩個(gè)兒子已經(jīng)被殺害，心中大怒，氣得亂跳，但在劇痛狂怒中不忘安慰跌腳捶胸、嚎啕痛哭的“妻子”，聽到妻子說心疼，疼在妻心，痛在己身，一時(shí)不及計(jì)較生命得失，趕忙從口里吐出舍利子玲瓏內(nèi)丹給她鎮(zhèn)痛。這個(gè)“妻子”實(shí)際是孫悟空變的，寶貝就這樣給孫悟空騙去了。黃袍怪發(fā)現(xiàn)真相后問：“你把我渾家鼓搗在何處？”他關(guān)心的不是內(nèi)丹的得失和個(gè)人的安危，而是不忘渾家，真是緊要關(guān)頭見深情。后來他被帶回天庭受罰，玉帝問：“上界有無邊的勝景，你不受用，卻私走一方，何也？”他解釋說公主是披香殿侍香玉女，他是為她下凡，對(duì)于貶懲毫無怨言。真是“上窮碧落下黃泉，升天入地都因愛”，“此情無計(jì)可消除，不惜追到洞里頭”，生死嗔怒均為情！

三、賽太歲：尊重女性的楷模

賽太歲雖然攝走了朱紫國的金圣宮娘娘，但因?yàn)樗刑捉鹦堑奈宀氏梢伦o(hù)身，渾身上下都生了針刺身，所以一直沾不得，連摸都不敢摸一下，但是賽太歲不是一怒之下殺了金圣宮或者吃了她，而是將她留在洞里待之亦如妻子，甚至如女神般供起來，表現(xiàn)了對(duì)女性的尊重敬愛。

他非常體貼娘娘。孫悟空變作送戰(zhàn)書的小妖回來故意夸大朱紫國的實(shí)力，賽太歲有寶物在身一點(diǎn)不怕卻說：“報(bào)與金圣娘娘得知，教他莫惱。今早他聽見我發(fā)狠，要去戰(zhàn)斗，他就眼淚汪汪的不干。你如今去說那里人馬驍勇，必然勝我，且寬他一時(shí)之心”。如此觀察入微且不惜貶低自己以寬慰妻心，可見他心里時(shí)刻都有金圣宮，并不會(huì)遇到難事就把她丟開一邊全然不管，平時(shí)就更不用說是如何以她為中心了，不僅關(guān)心她而且懂得她理解她，并進(jìn)而幫助她安慰她，寬容她的“一片心，只憶著朱紫君王；一時(shí)間，恨不離天羅地網(wǎng)”，容忍她心里裝著別人，不僅不因此責(zé)備懲罰她甚至吃了她，反而還想法安慰她，真是體貼入微。

他也非常尊敬娘娘。當(dāng)他被孫悟空捉弄渾身是虱子，就對(duì)金圣宮很不好意思，慚愧道：“我從來不生此物，可可的今宵出丑”，并不當(dāng)著她的面一頓亂撓，頗有西方紳士般尊敬女性的風(fēng)度。

孫悟空自稱是朱紫國的外公來討金圣宮，賽太歲清晨就忙去向金圣宮請(qǐng)教，妖王道：“我想著《百家姓》上，更無個(gè)姓外的。娘娘賦性聰明……記得那本書上有此姓也？”娘娘道：“止《千字文》上有句‘外受傅訓(xùn)’，想必就是此矣?！毖跸驳溃骸岸ㄊ牵《ㄊ?！”對(duì)于她的解釋，不分對(duì)錯(cuò)，連聲說對(duì)，后來才發(fā)現(xiàn)被孫悟空欺騙了，但是絕不懷疑娘娘解得有錯(cuò)。

他還很信任娘娘。金圣宮聽從孫悟空的計(jì)策，要騙賽太歲的三個(gè)鈴鐺到手。這個(gè)三年未得共枕同衾的娘娘，明明是自己身在曹營心在漢，卻倒打一耙說賽太歲不把寶貝鈴鐺給她保管是有外她之心，賽太歲一點(diǎn)也不去考慮這個(gè)“常時(shí)只罵，怎么今日有請(qǐng)”的娘娘的用意，連忙大笑賠禮并付與她寶物鈴子。鈴子馬上就被孫悟空拿走了。他卻不懷疑娘娘與這個(gè)朱紫國的救兵串通一氣，再次把那失而復(fù)得的寶貝鄭重其事地交給她說：“今番你卻收好了。卻要仔細(xì)仔細(xì)，不要像前一番”。依然對(duì)娘娘深信不疑，因失去鈴鐺而慘敗于孫悟空手下，最后還是觀音菩薩及時(shí)趕到才幸免一死①。

可見《西游記》關(guān)注了男性對(duì)家庭和諧的影響，認(rèn)為男人應(yīng)該剛?cè)嵯酀?jì)；和諧的基礎(chǔ)就是關(guān)愛、體貼和尊重。三個(gè)妖魔都不失剛強(qiáng)：豬八戒勤勞顧家，苦活累活全包了，黃袍怪、賽太歲都是敵人他們擋、困難自己扛，不愧為妻子的“所天”。強(qiáng)大的男人在家里應(yīng)該溫柔平和，尤其對(duì)妻子關(guān)愛溫和、尊重體貼。而妻子的表現(xiàn)反證女性如果得到應(yīng)有的尊重，她們都不會(huì)是妒悍的魔鬼，而是平和的天使。

為什么在男尊女卑、三綱五常的明代會(huì)出現(xiàn)這種對(duì)女性的尊重呢？這與當(dāng)時(shí)女性地位提高、社會(huì)崇尚真情反對(duì)理學(xué)的傳播環(huán)境及士人的女性觀有關(guān)。

《西游記》成書時(shí)期正是農(nóng)耕世界轉(zhuǎn)向工業(yè)世界的重大轉(zhuǎn)折期。商品經(jīng)濟(jì)得到廣泛的發(fā)展，手工工廠大量出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)產(chǎn)品日益商品化。婦女不但參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且因?yàn)槭止すS和手工作坊的特殊性還把婦女卷入商品生產(chǎn)的洪流，使她們成為主要的商品生產(chǎn)者?！霸谕环块g里可以放好多臺(tái)（以棉花為原料的織機(jī)），幾乎所有婦女都從事這種工作”②，明代婦女在農(nóng)業(yè)、蠶桑尤其紡織中創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收入，甚至為國家賦稅做出很大的貢獻(xiàn)，在棉紡業(yè)最為發(fā)達(dá)的松江府，徐光啟在《農(nóng)政全書》卷35《蠶桑廣類》指出征收十倍于宋的原因：“所以供百萬之賦，三百年而尚存視息者，全賴此一機(jī)一杼而已。非獨(dú)松也……皆恃此女紅本業(yè)，以上供賦稅，下給俯仰。若求諸田畝之收，則不可辦”。婦女自身經(jīng)濟(jì)地位的提高有利于女性家庭地位甚至社會(huì)地位的提高。同時(shí)婦女創(chuàng)造的大量產(chǎn)品一定程度上推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換和公平競(jìng)爭的本質(zhì)，與封建宗法制的等級(jí)秩序相沖突，傳統(tǒng)的倫常、禮法受到挑戰(zhàn)。加之民婦多種經(jīng)濟(jì)角色的實(shí)現(xiàn)所帶來的經(jīng)濟(jì)地位的提高，和發(fā)家致富的能力越來越明顯；同時(shí)中上層家庭（貴族婦女）治家處事和文藝才能的越來越凸顯和普遍（有才女家族化、團(tuán)體化的傾向，如吳江沈氏、汾湖葉氏，袁氏三妹，桐城方氏、會(huì)稽祁氏等），“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”理所當(dāng)然地受到質(zhì)疑甚至否定。

這些望族的男性多是重視女性才能，甚至有男女平等意識(shí)，可見明朝中葉士大夫的女性意識(shí)也發(fā)生了變化。袁枚肯定女性的才華并招收隨園女弟子達(dá)四十來人；文人編纂女子詩歌總集成為一種時(shí)尚，如張之象的《彤管新編》、田藝蘅的《詩女史》、俞憲的《盛明百家詩》中有《淑秀總集》，等等；眾多的士人為女性作傳或者寫墓志銘肯定、歌頌其才能及對(duì)家庭甚至社會(huì)的貢獻(xiàn)，如唐順之的《葛母?jìng)鳌?、焦竑的《鄭安人傳》、王世貞的《龔孺人小傳》、汪道昆的《先伯母許氏行狀》等；謝肇浙抨擊男尊女卑的等級(jí)秩序，大膽要求婚姻關(guān)系上“不但夫擇婦，婦亦擇夫矣”的男女平等；李贄更抨擊“女子見識(shí)不如男子”的陳腐觀念而熱情謳歌婦女，他甚至將與自己交往的幾位女士尊為觀音，把她們與自己談學(xué)論道的信函題名為《觀音問》刊刻出版……當(dāng)時(shí)社會(huì)“懼內(nèi)”成風(fēng)，后來被人總結(jié)為“勢(shì)怕、理怕、情怕”。《西游記》就涉筆成趣地涉及到這種現(xiàn)象：孫悟空使計(jì)以假鈴換走了真鈴，斗法時(shí)對(duì)驚訝的賽太歲說“我的雌來你的雄”，賽太歲的寶貝失靈后說“……這鈴兒想是懼內(nèi)，雄見了雌，所以不出來了”。賽太歲頗有點(diǎn)“以己之心度鈴之腹”，他對(duì)金圣宮既有“服妻之才”的“理怕”，更多的是“愛妻之美”和“惜妻之嬌”的“情怕”。士大夫不僅不以為恥，反而出現(xiàn)“怕老婆有理”的言論，“妒原是愛的極致，在平等的兩性關(guān)系中，是具有相當(dāng)價(jià)值的”④。

與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和婦女地位的提高、士人婦女觀變化的同時(shí)，明朝出現(xiàn)一股崇尚真情、反對(duì)理學(xué)的思潮，與之相呼應(yīng)的，文學(xué)界掀起了“寫情”的熱潮，其核心就是高揚(yáng)人的個(gè)性。這個(gè)“情”主要是男女的情欲，應(yīng)該也有夫妻的鶼鰈深情。所以《西游記》既寫了百花羞與黃袍怪的伉儷深情，豬八戒對(duì)高小姐的日常樸素的溫柔關(guān)愛和“性情”，也寫了獅子精對(duì)金圣宮基于平等的個(gè)性尊重和敬愛。綜之，《西游記》在累積成書的過程中，受當(dāng)時(shí)傳播環(huán)境的影響一改“男尊女卑”、“男主外”、“男雄強(qiáng)”的傳統(tǒng)，涉筆成趣地增寫了這三個(gè)家庭表現(xiàn)“丈夫要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)地尊重關(guān)愛妻子”的和諧家庭觀。

① 吳承恩.西游記[M].北京.人民文學(xué)出版社，1997.

② 西嶼定生.中國經(jīng)濟(jì)史研究[M].東京：東京大學(xué)文學(xué)部，1966：857.

③ 商傳.明代文學(xué)史[M].上海：東方出版社，2007：26.

④ 陳東原.中國婦女生活史[M].上海：上海書店，1984：201.

基金項(xiàng)目：廣東省十一五社科規(guī)劃項(xiàng)目[09GJ04]；廣西壯族自治區(qū)研究生創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目（2010106020501D38）

作者：楊林夕，在讀博士，廣東惠州學(xué)院中文系副教授，主要從事古代文學(xué)、古代小說的教學(xué)與研究。

編輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com