《論語》

背景介紹

《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，其政治思想核心是“仁”和“禮”?！墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語、經典語句、箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。

孔子所處的時代是春秋末期，那時，大國爭戰(zhàn)，分封制、井田制日益瓦解，新興地主階級逐漸形成，原有的政治規(guī)則和倫理道德逐漸被顛覆，禮崩樂壞，諸侯割據，互相征伐，周王得不到重視。代表著奴隸主貴族利益的孔子，對社會的動蕩深感憂慮，希望借助周朝原有的禮儀，要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度調和社會矛盾，重新建立井然有序的統(tǒng)治秩序。所以他一方面教授各國弟子學習禮儀；一方面積極入世，希望施展自己的政治抱負，實現自己的理想。但是他所處的時代，要求以暴力打破舊的社會秩序，發(fā)展封建經濟，建立地主階級專政的政權，所以他的主張學說在當時并不受重視。

人物評價

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孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，與孟子并稱“孔孟”，被尊為“至圣”，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。

孔子政治思想的核心是“禮”與“仁”。在治國方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的“禮不下庶人”的信條。孔子的仁說，體現了人道精神；孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恒的主題，對于任何社會、任何時代都是適用的；而秩序和制度則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子重義輕利，在“義”“利”兩者的關系上，他把“義”擺在首要地位。在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。他認為“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。但他的安貧樂道并不能看做是不求富貴，只求維護道?？鬃右苍f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

孔子首次提出“有教無類”，認為世界上一切人都享有受教育的權利。他興辦私學，開創(chuàng)了“平民教育”的嶄新格局。在教育實踐上他提出：教師在教書育人的過程中應該“誨人不倦”“循循善誘”“因材施教”。他認為學生應該有好的學習方法，如“舉一反三”“學而時習之”“溫故而知新”；學習還要結合思考，如“學而不思則罔，思而不學則殆”“三人行必有我?guī)煛?；學習態(tài)度要端正，如“知之為知之，不知為不知”“不恥下問”。孔子的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要意義。

孔子是一個品德高尚的知識分子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”；他“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”；他“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”；他“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎”。他生性正直，又主張直道而行，“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也”。他樂于助人，待人真誠、寬厚。

片段賞析

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1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【評析】

宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”?？鬃犹岢鲆詫W習為樂事，做到“人不知而不慍”，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。

2.子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

【評析】

儒家學說的核心是“仁”?！盎ㄑ郧烧Z，工于辭令”，是仁的反面。儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，反對說話辦事隨心所欲，只停留在口頭上。這種踏實態(tài)度和質樸精神長期影響著中國人，成為中華民族傳統(tǒng)思想文化中的精華內容。

3.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

【評析】

本節(jié)重點談論對君子的道德要求?？鬃诱J為，作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面；對工作要勤勞敏捷，說話要小心謹慎。儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造理想的人格，這是值得借鑒的。

4.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

【評析】

自己不愿意的，不要強加給別人。孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關系的一條準則，這也是儒家倫理的一貫思想。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。

5.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

【評析】

信，是儒家傳統(tǒng)倫理準則之一?？鬃诱J為，信是人立身處世的基點。信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用?！叭藷o信而不立”“言必信，行必果”，誠信是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，是做人之根本，是溝通心靈的橋梁，是人與人相處的基礎。和諧社會，更需要誠信！

6.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

【評析】

這一節(jié)明確提出了義利問題?？鬃诱J為，君子明白大義，小人只知道小利。利要服從義，要重義輕利。一味追求個人利益，就會破壞等級秩序。

7.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

【評析】

本節(jié)提出了做人要真誠相待、光明磊落的人生態(tài)度?？鬃诱J為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容納各種事情，不計個人利害得失。心胸狹窄、時常憂愁、局促不安，就不可能成為君子。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【評析】

“弘毅”就是抱負遠大，意志堅強，對一個想要有所作為的人來說，是必不可少的條件之一。一個人意志不堅強，心胸狹隘，遇到困難就會中途退縮。一個有作為的讀書人，要勇于承擔起國家、社會、家庭的重任。