高校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常

黃楠竹

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神代表著整個民族精神，是民族的掌上明珠。文章通過研究高校大學(xué)生日常思想政治教育工作，展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的獨特性，采取了多種有效的形式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育進(jìn)行前期基礎(chǔ)的奠定，更好地提升了大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神;思想政治教育;策略;必要性;可行性

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念與特征

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

一般人認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映的是民族的風(fēng)情、特質(zhì)、風(fēng)俗、觀念的集合，并以最為穩(wěn)定的方式表現(xiàn)出來。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)術(shù)界則有不同的認(rèn)知。一種觀點認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)該包括全部的歷史文化，只應(yīng)包含中華文化最為繁榮的時期段。另一種觀點認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)包含最為穩(wěn)定的現(xiàn)實歷史文化，如政治經(jīng)濟(jì)等方面，不包含器材與物質(zhì)。其實中華優(yōu)秀文化主要是以孔子、孟子思想為代表的中國古代文化，以及有利于時代發(fā)展的器材與物件的綜合體。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征

1.注重倫理、倡導(dǎo)道德觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可規(guī)劃為倫理型。這種特征源于中國的政治結(jié)構(gòu)，已經(jīng)融入了家庭倫理方面，上升為以血緣為橋梁的宗族社會，宗族社會又可上升為家與國共同的宗法倫理?？梢赃@樣說，家族是社會人生活的主要場所，是歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)，宗法制度是形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重倫理、倡導(dǎo)道德的重要原因。

2.重視和諧與同一。仁與和的價值觀與人生追求在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有非常重要的地位。愛國主義是中華民族文化凸出的核心精神，具有強烈的愛國意識可以使民族具有強大的凝聚力，使人們的心聚集到一起，從而發(fā)揮出民族特有的文化精神。和合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是具有中華特色的整體思想觀念。從儒家的精神來看，儒家傾向于“中和”，而道家和墨家的精神文化傾向還是“中和”。因此，“中”與“和”成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

3.重視實際，追求穩(wěn)定生活。中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)文化。歷代的人們都是以農(nóng)業(yè)為主，重視農(nóng)業(yè)限制商業(yè)發(fā)展一直是歷代統(tǒng)治者積極推行的政策。農(nóng)業(yè)重復(fù)的生產(chǎn)方法決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重視實際、追求穩(wěn)定的特點?！叭粘龆?，日落而息”可以體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是追求穩(wěn)定生活的農(nóng)業(yè)文化。

4.注重人文教養(yǎng)與理性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有注重人文素養(yǎng)與理性的特點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的不同之處在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樂感文化，而西方傳統(tǒng)文化是罪惡文化。西方文化認(rèn)為人生下來就是來贖罪的，從出生的那刻起他們就無歡樂而言，而中華文化在周朝便出現(xiàn)了重民輕神的一種思想，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有滑向無邊黑暗的深淵中。在中華傳統(tǒng)信仰的外殼中孕育理性的人文精神。儒家孔子既是思想家又是教育家，在他的思想中蘊含著豐富的教育觀念與教育思想，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文教養(yǎng)。

二、大學(xué)生日常思想政治教育的概述

思想政治教育用思想觀念、觀點、道德規(guī)范等對人們施加有目的、有規(guī)劃、有組織的教育影響，使人們的思想品德符合社會需求。大學(xué)生思想政治教育是在高校中實施思想政治教育工作，幫助學(xué)生提高思想素養(yǎng)。思想政治教育是中華文化文明建設(shè)的內(nèi)容，是解決問題與矛盾的途徑，思想政治教育對大學(xué)生來說是十分重要的教育體系，但思想政治教育實施起來是非常困難的，尤其是在經(jīng)濟(jì)條件的限制下，思想政治工作處于疲乏狀態(tài)，不符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。造成思想政治教育工作出現(xiàn)問題的原因有很多種，但其中最為主要的原因是我們忽略了人格教育的培養(yǎng)，從而使思想政治教育工作停滯不前，阻礙了教育的發(fā)展。

三、高校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育工作的必要性與可行性

（一）高校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育工作的必要性

1.豐富大學(xué)生日常思想政治教學(xué)的內(nèi)容。在改革開放以后，中國開放的力度得到了不斷加大，在計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，中國社會各方面都受到了沖擊。在這種時代背景下，各種社會思潮都有了明顯的驅(qū)動，其中包括封建迷信、自由主義等。這些社會思潮在不同程度上對倡導(dǎo)社會的主導(dǎo)價值觀念產(chǎn)生了干擾。

大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容對大學(xué)生思想政治教育工作的方向有著至關(guān)重要的作用，中華民族在歷史的發(fā)展中積累了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化。傳統(tǒng)文化有愛國精神、集體精神等，但也有一些陋習(xí)，例如封建迷信等。在大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不是用來支持復(fù)古主義潮流的。我們要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正融入大學(xué)生日常思想政治教學(xué)中，從而豐富大學(xué)生思想政治教育知識。

2.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國文化起著重要的引領(lǐng)作用。大學(xué)生作為社會精英，應(yīng)具備較高的綜合素質(zhì)，學(xué)生是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

隨著當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，人們獲取信息的方式變得多樣化。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不僅方便人們查找有效信息，也給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。大學(xué)生對獲取信息的方法和渠道都具有獨特的優(yōu)勢，在解讀信息時具有獨特的理解能力與看待信息的視角。在信息碎片化的時代中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被邊緣化，取而代之的是西方民間文化。在這種背景下，大學(xué)生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神的主體逐漸被淡化。

此外，中國傳統(tǒng)的節(jié)日也逐漸被西方節(jié)日所取代，如情人節(jié)代替了七夕節(jié)、圣誕節(jié)代替了元旦節(jié)等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神倡導(dǎo)的集體主義與愛國精神等都受到了西方拜金主義的侵蝕。所以，在大學(xué)生日常思想政治教育中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和防止被西方思想同化具有重要的意義。

3.培養(yǎng)大學(xué)生對中華民族的自豪感與自信心。愛國精神不僅要求愛護(hù)祖國的江山，也要求愛護(hù)祖國的傳統(tǒng)文化。民族自豪感是我國的精神力量，能夠激發(fā)出人們勇于奮斗的優(yōu)秀精神，是以一種凝聚力的形式來影響人們的真實力量。如果民族沒有了自豪感，也就失去了民族的凝聚力，社會會成為一盤散沙，人人自危，只有民族擁有了自豪感才會增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的精神動力。

但是在改革開放以后，經(jīng)濟(jì)利益多樣化和各種社會潮流不斷沖擊社會主義所提倡的價值。特別是大學(xué)生存有崇拜國外文化的思想，對國內(nèi)所取得的成績不屑一顧，認(rèn)為外國所有的東西都好于國內(nèi)，甚至對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神持有不認(rèn)同的態(tài)度。所以，要在大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，注重培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感與愛國精神。

（二）高校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育工作的可行性

高校擁有大量高素質(zhì)的思想政治教育工作人員，特別是具有豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的大學(xué)生。思想政治教育工作人員的數(shù)量在不斷增加，有些高校已經(jīng)開設(shè)了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承儲存了雄厚的師資力量。

學(xué)校教育的變化、學(xué)生數(shù)量的增多，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承提供了較多的客體。高校大學(xué)生不僅數(shù)量龐大，而且學(xué)生的素質(zhì)和能力較為突出，他們能更好地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。由于長期的傳統(tǒng)文化熏陶，每一位學(xué)生都具有學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成功奠定了基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容由國家相關(guān)部門進(jìn)行篩選和編制，在選擇方面要選取能夠使大學(xué)生易懂的教學(xué)內(nèi)容，要符合大學(xué)生日常生活，杜絕教育內(nèi)容過難。高校大學(xué)生日常思想政治教育工作人員要具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)知識，能夠在傳承傳統(tǒng)文化時，充分利用大學(xué)生所能接受的方法來提高其學(xué)習(xí)效率。

四、高校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育工作的現(xiàn)狀

根據(jù)高校不同的現(xiàn)狀，運用不同的大學(xué)教育模式。經(jīng)校園調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都是迫于就業(yè)壓力而不得不將大量的時間花費在專業(yè)課程中，從而提高自身的就業(yè)技能;也有學(xué)生表明，愿意在學(xué)好專業(yè)課程的情況下學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神;還有學(xué)生表明，學(xué)校課程的設(shè)置已經(jīng)弱化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)校的時間不是在學(xué)專業(yè)課知識就是做實驗，沒有時間去學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從以上情況可以看出，高校在設(shè)置課程時將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)為選修課，還有學(xué)校只為學(xué)習(xí)文史類專業(yè)的學(xué)生開設(shè)傳統(tǒng)文化課程。在這種情況下，大學(xué)生認(rèn)為選修課是可有可無的教育課程，影響了中華傳統(tǒng)文化在高校中的發(fā)展。即使有學(xué)校開展中華傳統(tǒng)文化教學(xué)，也是針對理工科學(xué)生開設(shè)的，課程內(nèi)容比較復(fù)雜，導(dǎo)致一學(xué)期課程完成后，學(xué)生好像掌握了一些傳統(tǒng)文化知識卻不能從頭講述課程。這說明了傳統(tǒng)文化教育方式還需要進(jìn)一步的改善，教學(xué)內(nèi)容還需要重新甄選。在高校中開設(shè)中華傳統(tǒng)文化課程，并沒有對大學(xué)生解決實際問題起到積極的引領(lǐng)作用，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)課程中沒有明顯的效果。

五、針對高校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育工作提出的策略

（一）創(chuàng)新教學(xué)模式，改變教育方式

1.教師集體備課，內(nèi)容分解講授。為了保證思想政治理論課程在同一套教材下能夠?qū)崿F(xiàn)相同的思想政治教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中防止出現(xiàn)自由主義，高校應(yīng)針對思想政治教學(xué)采用統(tǒng)一的備課方法，教師在備同一門課程內(nèi)容時要提出統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、難點、問題等，從而使思想政治教學(xué)內(nèi)容保持一致性。同時，在備課時，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分解融入思想政治教學(xué)當(dāng)中，也可以將教學(xué)內(nèi)容的難點轉(zhuǎn)化為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容，可以使用故事材料、視頻等形式直觀地顯現(xiàn)在課堂上，讓學(xué)生進(jìn)行討論。教師通過集體備課可以進(jìn)行相互交流，相互引導(dǎo)，相互學(xué)習(xí)，達(dá)到提升自我知識的目的，提高了教師的知識水平，改進(jìn)了教師的教學(xué)模式。同時，老教師與青年教師進(jìn)行交流時，可以在青年教師身上學(xué)到幽默感與激情，從而帶入到課堂中，使教學(xué)課堂變得更幽默風(fēng)趣。所以，應(yīng)該倡導(dǎo)團(tuán)體攻關(guān)精神，發(fā)揮出集體優(yōu)勢，努力營造出良好的教研氣氛，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

2.創(chuàng)新立體教學(xué)模式。目前，高校還在采取傳統(tǒng)教學(xué)方式和理念來灌輸思想政治教育，理論灌輸是被動的單方面的知識傳播過程。還有很多教師采取講授與討論結(jié)合授課方式，很多討論都是為了完成教學(xué)任務(wù)而開展的。創(chuàng)新立體教學(xué)是以講、論、看、讀、寫為主的教學(xué)環(huán)節(jié)，能更好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生思想政治教育當(dāng)中。

（二）有效促進(jìn)知行合一

社會實踐是思想形成的開始，是人們思想發(fā)展的動力，更是思想認(rèn)知目的與思想的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生社會實踐是引領(lǐng)大學(xué)生將書本中學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到現(xiàn)實社會當(dāng)中，在實踐中可以讓大學(xué)生了解到社會的復(fù)雜，提高自身思想的認(rèn)知，是促進(jìn)大學(xué)生身心健康的有效辦法。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生實踐當(dāng)中，首先要構(gòu)建出相關(guān)的實踐教育體系，結(jié)合各方面力量來建立校外實踐教育場地，完善大學(xué)生思想機(jī)制，以此提高大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而推動大學(xué)生知行合一。

（三）利用媒體技術(shù)，開創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)教育

媒體技術(shù)的發(fā)展，為大學(xué)生思想政治教育帶來了機(jī)遇，為學(xué)生提供了方便，客觀上要求高校響應(yīng)國家互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對思想政治教育進(jìn)行引領(lǐng)與宣傳，使新媒體能夠融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育當(dāng)中，成為創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承動力。

（四）增強大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感

加強對大學(xué)生日常進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有著重要的現(xiàn)實意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育的效果都集中體現(xiàn)在大學(xué)生的身上。大學(xué)生應(yīng)積極地承擔(dān)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，積極參相關(guān)活動，以此來提升自身的傳統(tǒng)文化知識與素養(yǎng)。大學(xué)生具備良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不僅可以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以提高思想政治教育的效果，從而促進(jìn)大學(xué)生日常思想素質(zhì)與人格的提高。所以，大學(xué)生要不斷提高自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

（五）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育工作的原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育工作的原則是人們根據(jù)大學(xué)生思想政治教育的客觀規(guī)律，在結(jié)合大學(xué)生思想政治教育實踐中制定出大學(xué)生思想政治教育活動相關(guān)的規(guī)則，是大學(xué)生思想政治教育的基本目的與規(guī)則，對大學(xué)生日常思想政治教育有著重要的引導(dǎo)作用。在加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入大學(xué)生日常思想政治教育時需要堅持基本原則，例如顯性教育與隱性教育結(jié)合的原則、課堂教育與社會教育結(jié)合的原則、積極引領(lǐng)與循序漸進(jìn)結(jié)合的原則。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神深度的融入大學(xué)生日常思想政治教育當(dāng)中，要多運用靈活、綜合性原則，從而達(dá)到預(yù)想中的效果。

六、結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著民族獨有的文化精神，對文化的傳承與發(fā)展有著重要的影響。高校大學(xué)生日常思想政治教育應(yīng)充分結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的引導(dǎo)作用，積極倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念文化融入大學(xué)生日常思想政治教育當(dāng)中，從而全面提升大學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，使大學(xué)生進(jìn)入全面發(fā)展的道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張敏.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇[D].蘭州：蘭州交通大學(xué)，2017.

[2]凌丹妮.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究[D].沈陽：沈陽航空航天大學(xué)，2017.

[3]李博豪，孟秋莉.高校思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義及路徑分析[J].廣西教育，2016（47）：43-44，108.

[4]任宗儀.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育機(jī)制研究——以貴州師范學(xué)院為例[J].文教資料，2016（22）：57-58.

[5]陳婷.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合[D].太原：中北大學(xué)，2016.

[6]李振宇.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2015.

[7]于玲.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的有效路徑研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2015.