金絲不定話奇泉

　　是誰(shuí)，
　　抽走了金線，
　　做一方古琴?
　　泉涌而鳴，
　　藻曳為歌，
　　扣動(dòng)著我的心弦?
　　——題記
　　清代光緒年間，一個(gè)叫做劉鶚的人根據(jù)自己的經(jīng)歷，寫(xiě)下了一本白話小說(shuō)《老殘游記》。在這本書(shū)里，劉鶚將濟(jì)南的曲山藝海和市井湖泉如畫(huà)卷般鋪展在字里行間。書(shū)中對(duì)濟(jì)南名泉著墨最多的，既不是號(hào)稱(chēng)天下第一的趵突泉，也不是氣勢(shì)磅礴的黑虎泉，而是如今默默一隅的金線泉。用劉鶚自己的話來(lái)說(shuō)，“金線泉是濟(jì)南四大名泉之二”，正所謂“金線東來(lái)尋黑虎，布帆西去訪蒼鷹”。
　　金線泉曾經(jīng)是濟(jì)南的第二名泉
　　濟(jì)南泉水多達(dá)700余處，假如一定要給他們排定座次，那么無(wú)論是歷史沿革還是出露形態(tài)，金線泉都無(wú)疑可稱(chēng)是濟(jì)南曾經(jīng)的第二名泉。
　　讓我們把目光投向北宋。在這一時(shí)期，濟(jì)南成為了一座真正意義上的園林城市，也就是在這一時(shí)期，文人們開(kāi)始正式通過(guò)各種形式描摹刻畫(huà)濟(jì)南風(fēng)光。當(dāng)時(shí)的濟(jì)南詞人李清照之父李格非曾經(jīng)作有一部《歷下水記》，宋人張邦基所著的《墨莊漫錄》記載此書(shū)內(nèi)容說(shuō)濟(jì)南“水泉清冷，凡三十余所，如舜泉，爆流，金線，真珠，孝感，玉環(huán)之類(lèi)皆奇。李格非文叔作《歷下水記》敘述甚詳，文體有法?！币簿褪钦f(shuō)，《歷下水記》是一部最早系統(tǒng)敘述濟(jì)南泉水的著作，而金線泉此時(shí)就已經(jīng)以”奇“著稱(chēng)了。
　　其后唐宋八大家之一的曾鞏知齊州(今濟(jì)南)，才將《歷下水記》中的“爆流泉”正式命名為趵突泉，并作《金線泉》詩(shī)云“玉甓常浮灝氣鮮，金絲不定路南泉。云依美藻爭(zhēng)成縷，月照靈漪巧上弦?！痹柤热?，唐宋八大家之一的蘇轍又來(lái)濟(jì)南擔(dān)任掌書(shū)記。蘇轍的好友李常(字公擇)給他寄來(lái)了新茶，蘇轍便以金線泉水煎茶而飲，贊美兩人的友誼如泉水般歷久彌新，槍旗攜到齊西境，更試城南金線奇“。巧合的是，不久李常便來(lái)到濟(jì)南擔(dān)任齊州知州，得以與蘇轍同城為官，這或許就是金線泉之“奇”所蘊(yùn)藏的另一層涵義吧。
　　金代，文壇盟主元好問(wèn)和濟(jì)南散曲名家杜仁杰是莫逆之交，兩人都與金線泉有著不解之緣。元好問(wèn)說(shuō)，“凡濟(jì)南名泉七十有二，爆流為上，金線次之，珍珠又次之”，其他如黑虎等泉雖然也美麗非凡，但卻不能與上述三泉相媲美。元好問(wèn)又說(shuō)，當(dāng)時(shí)金線泉邊建造了一座靈泉庵，來(lái)濟(jì)南觀泉的外地人，約一半都住在靈泉庵里。果然，他的好友杜仁杰自東平幕府來(lái)府城濟(jì)南時(shí)，就住在了這里。杜仁杰當(dāng)時(shí)孤身一人，加之際遇漂泊，又逢秋雨連綿，遂寫(xiě)下了《金線泉》一詩(shī)，抒發(fā)了自己哀痛思?xì)w的愁緒。
　　元代，濟(jì)南人張養(yǎng)浩領(lǐng)天下文壇一時(shí)風(fēng)騷。他酷愛(ài)家鄉(xiāng)山水，曾作《乘傳過(guò)家，同馬克修總管宴金線池》一詩(shī)稱(chēng)，自己是久聞金線泉之“奇”，但幾次來(lái)都沒(méi)能看到金線奇觀，而在這次宴會(huì)上，他終于在杯盞燈影之間看到了“一縷出容與”的神奇，于是不禁要”題詩(shī)池上亭，他日記分聚”。
　　明代，濟(jì)南詩(shī)人邊貢，李攀龍先后執(zhí)掌天下詩(shī)壇，共同開(kāi)創(chuàng)了“濟(jì)南詩(shī)派“，主要詩(shī)人有劉天民、谷繼宗、殷士儋、許邦才等人。其中谷繼宗的家就在金線泉邊。谷繼宗后來(lái)潦倒失意，將園亭賣(mài)給了別人，金線泉被改為了酒家。但他實(shí)在舍不得這處泉水，遂在三年后贖回。清代以后，歌詠金線泉的詩(shī)人和作品厚可積牘，并且無(wú)論在金代的《名泉碑》還是明代晏璧的《濟(jì)南七十二泉詩(shī)》中，金線泉都名列第二，所以就有了歷代以來(lái)趵突泉，金線泉、珍珠泉，黑虎泉為濟(jì)南四大名泉的說(shuō)法。
　　歷代文人眼中的奇泉
　　讓我們追隨歷代文人的目光，去觸及金線泉之“奇”。旱在北宋，金線泉邊就是一座美麗的私家園林，園亭的主人姓張，是“東州逸黨”代表人物范諷的好朋友。這里水木環(huán)合，成為濟(jì)南勝景已經(jīng)百年了，“士大夫過(guò)濟(jì)南至泉上者，不可勝數(shù)”。范諷辭官歸家后，便應(yīng)主人之邀來(lái)到這里宴飲并作詩(shī)，風(fēng)雅無(wú)限。當(dāng)時(shí)的金線泉，是石甕方池，廣袤丈余，”池心南北有金線一道，隱起水面’。假如將油滴在水中，則可將全線擾亂，十分神奇。泉水東流入護(hù)城河，注入趵突泉之水形成的濼水。也就是說(shuō)，金線泉也是一泉成河，雖然很短，但歷代方志中卻都稱(chēng)之為“金線泉水“，是濼水的支流。
　　金代時(shí)，金線泉邊靈泉庵里住了一個(gè)十分風(fēng)雅的道士高生，他同時(shí)還是一個(gè)著名的琴師，人稱(chēng)“琴高”。濟(jì)南進(jìn)士謝飛卿曾陪元好問(wèn)來(lái)訪問(wèn)高道士，觀金線泉時(shí)，卻徘徊三四日不能見(jiàn)。金線”。謝飛卿說(shuō)，自已是見(jiàn)過(guò)“金線”奇觀的，泉水中有紋若金線，“夷猶水面”。元代，設(shè)秀春院于泉邊， “檀板銀箏，殆金陵板橋之比”，開(kāi)濟(jì)南曲山藝海之先河。明代，谷繼宗的舊居荒廢后，金線泉被他的友人濟(jì)南陳九疇購(gòu)得建立了私人書(shū)院”金線泉社”，正堂題為“深柳讀書(shū)堂”。金線泉社。屢出科甲“，學(xué)生中舉進(jìn)士者累計(jì)達(dá)到10人之多。
　　明末清初，金線泉社荒廢，當(dāng)時(shí)的山東提學(xué)副使鐘性樸占籍濟(jì)南，他在金線泉邊建筑了桷園居住。蒲松齡與他的兒子鐘轅是好友，曾專(zhuān)門(mén)到桷園拜訪。同治八年，巡撫丁寶楨在金線泉西取“崇尚仁義”之意建立尚志書(shū)院。于中建立“尚志堂”，書(shū)其正門(mén)名”金泉精臺(tái)”，令各州府選送品德學(xué)業(yè)皆?xún)?yōu)的生員人其中學(xué)習(xí)。十四年，巡撫張曜增建丁文誠(chéng)公祠于書(shū)院，其號(hào)舍俱加修葺，并別建院長(zhǎng)齋舍，成為著名的書(shū)局，刊刻了許多珍貴書(shū)籍。
　　明清時(shí)期，金線泉依然可觀，“近岸一線，日光中作金色，直如絲繩，偶隨流蕩漾，旋直如故，絕無(wú)斷續(xù)”，可見(jiàn)金線泉之奇，就在于這條所謂的。金線”。那么，金線何來(lái)呢?劉鶚在《老殘游記》中給出了答案：原來(lái)是泉池下有兩股泉水，他們“力量相敵”，所以中間擠出了一條水線。如今，我們來(lái)欣賞金線泉，周?chē)木爸屡c清末劉鶚?biāo)?jiàn)基本相同，尚志堂周?chē)睆d前廳后均是泉水圍繞，廳后許多芭蕉，雖有幾批殘葉，尚是碧無(wú)際。西北角上，芭蕉叢里，有個(gè)方池，不過(guò)二丈見(jiàn)方，就是金線泉了”。池內(nèi)泉水如珍珠般上涌，搖曳水藻游魚(yú)浮動(dòng)。
　　池壁北側(cè)原嵌同治九年吳興丁彥臣題寫(xiě)的“金線泉”碑一方，今改為濟(jì)南書(shū)法家李仲余題寫(xiě)的“老金線泉”碑。原來(lái)如今金線泉“金線”難以再見(jiàn)，加之其東南不遠(yuǎn)的一處泉水出現(xiàn)了“金線”奇觀，所以人們就把新泉命名為“金線泉”了。而老金線泉，千余年來(lái)一直噴涌不息，今日雖“金線”不再，卻又另?yè)竦囟觯巧衿?。新金線泉是老金線泉生命的延續(xù)，依舊是小池石砌，池上那枝頭柳眼，你看見(jiàn)了嗎，你體味到了嗎，這亙古的悠悠一