火與土的交融

　　山東泰安，古老的大汶河靜靜流過，漣漪層層見證著時(shí)光的穿梭、歲月的更迭。山東博物館鎮(zhèn)館之寶“紅陶獸形壺”，就是1959年在這里出土的，迄今已有大約6000年的歷史。此壺高21.6厘米，夾砂紅陶質(zhì)，模擬豬的樣子，造型凝練，意態(tài)傳神，憨樸可愛。
　　“紅陶獸形壺”是大汶口文化時(shí)期典型器物之一。大汶口文化，公元前4300年——前2500年，是新石器時(shí)代后期母系向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變的典型文化形態(tài)。它分布地區(qū)廣泛，以泰山地區(qū)為中心，包括東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今江蘇、安徽北部的廣大地區(qū)。因首先發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口鎮(zhèn)，遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，使人們對(duì)黃河下游原始文化歷史的認(rèn)識(shí)，由4000多年前的龍山文化又向前推進(jìn)了2000多年。大汶口文化時(shí)期，人類定居下來(lái)，不僅開始了刀耕火種的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)制作也逐步分離并發(fā)展起來(lái)，人類利用和改造自然物的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。陶器是大汶口文化最具代表l性的手工制品。大汶口文化遺址出了精美陶器1000多件，品種有紅陶、灰陶、黑陶、白陶；器型有鼎、鬻、岙、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領(lǐng)罐、背水壺等；紋飾有劃紋、弦紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。這說(shuō)明大汶口文化時(shí)期陶器的制作不論是原料的選擇還是火候的掌握，不論器形的塑造還是圖案的裝飾，均已達(dá)到相當(dāng)高的水平。
　　“紅陶獸形壺”是紅陶中的典型代表。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征發(fā)現(xiàn)，紅陶是大汶口文化中產(chǎn)生時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一種陶器。它們色澤明麗，如血燦爛，如火烈烈，很符合原始人對(duì)血與火的原始崇拜，是新石器時(shí)期陶器中最主要的品種。紅陶的原料一般為粘土，為防止斷裂從而使器物更加耐用，有時(shí)會(huì)摻入沙粒和蚌末，形成夾砂陶。紅陶的燒制溫度大約在900-1000℃，敞窯燒制，高溫之下粘土中所含的鐵元素在氧化氣氛焙燒下，大部分轉(zhuǎn)化為三價(jià)鐵，還原比值低，燒成的陶器即呈現(xiàn)紅色。在遠(yuǎn)古時(shí)代，這樣的化學(xué)反應(yīng)原理當(dāng)不為先民們所知的，但這并不妨礙他們正確地利用這樣的規(guī)律，“紅陶獸形壺”就這樣被燒制而成，且歷經(jīng)6000年而完好無(wú)損。它通體遍施紅色陶衣，夾砂材質(zhì)，為避免沙粒和蚌末引起的粗糙，通過磨光工藝對(duì)外表進(jìn)行了二次加工，整個(gè)器身顯得光潤(rùn)亮澤。
　　新石器時(shí)代早期，陶器的造型比較接近自然的原始形態(tài)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及制作能力的提高，陶器的制作逐漸由模仿簡(jiǎn)單的植物造型(如葫蘆)過渡到有目的地模擬較為復(fù)雜的動(dòng)物造型。“紅陶獸形壺”之所以模擬豬的形象，是因?yàn)榇筱肟谖幕瘯r(shí)期隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，家畜的飼養(yǎng)也開始普遍，豬、狗、羊、牛、雞等已成為人類生活中常見的家畜(禽)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在大汶口文化遺址的墓葬中，三分之一以上有豬骨隨葬，有的用半只豬架，有的用下頷骨，最多的是完整的豬頭，有43座墓出土了96個(gè)豬頭，最多的一座有14個(gè)豬頭。這說(shuō)明了豬與人類的關(guān)系十分密切，先民們不僅以豬作為食物來(lái)源，還將豬作為重要的私有財(cái)產(chǎn)。在對(duì)豬的長(zhǎng)期飼養(yǎng)中，先民們細(xì)心觀察，掌握了豬的比例結(jié)構(gòu)、神態(tài)意趣，從而不自覺的將豬形象抽象出來(lái)并應(yīng)用到各種生活器物上。在新石器時(shí)代遺址的考古發(fā)現(xiàn)中時(shí)常見到豬形器物：在章丘市龍山鎮(zhèn)西河遺址，曾出土過一個(gè)陶豬，夾砂陶，捏塑成形，頭部為尖錐狀，吻部較長(zhǎng)且前突，嘴巴緊閉，兩個(gè)不太對(duì)稱且大小不一的鼻孔，細(xì)長(zhǎng)的小眼睛，對(duì)稱的乳突狀小耳朵，背部略窄，后驅(qū)稍寬，尾端殘，整體呈伏臥狀，仿佛是一只臥地酣睡的小懶豬。在大汶口遺址，出土了一件豬嘴形陶支座，支座的最上端為圓形支座面，支座下面的圈座上部彎曲如頸，下部飾有多圈平行弘紋，如同頸部皮膚的褶皺，圈座自彎曲部位向下逐漸粗壯，角度漸直，肥大而穩(wěn)重，整體形象恰似豬拱。從植物造型過渡到動(dòng)物造型，對(duì)陶器的發(fā)展有重要的意義。植物造型通常以簡(jiǎn)單的弧線型為主，而動(dòng)物造型卻是復(fù)雜的多弧線型，哲學(xué)原理告訴我們，形式和結(jié)構(gòu)上復(fù)雜程度的提高，往往能為內(nèi)涵和功能上的豐富提供更大的空間。
　　“紅陶獸形壺”是先民們盛放水或酒等液體的實(shí)用器皿，所以它的精巧造型首先就是從滿足這一功能出發(fā)的：尾部設(shè)一筒形口，可注水：嘴巴張開，可出水；背部有抓手，便于提放；腹部鼓起，腿部粗壯，巧妙擴(kuò)大了盛水容積；四足鼎力，可以放在火上加熱。然而，值得注意的是，“紅陶獸形壺”嘴部的張開角度、背部提手的設(shè)置等，顯然已經(jīng)超越了對(duì)動(dòng)物具體形象的模仿，是一種出于“實(shí)用性”的“創(chuàng)作”了。這種“創(chuàng)作”一旦開始，先民們那樸實(shí)純真的審美情趣和匠心獨(dú)具的藝術(shù)構(gòu)思也就不知不覺地寓于其中了。陶器上點(diǎn)、線的組織，色、韻的諧和，與先民們生命情緒的表現(xiàn)交融組合成一種“境界”，道法自然，渾然天成?？础凹t陶獸形壺”那圓面、聳耳、拱鼻的形象，既突出了體形的肥碩而又充分注意到各個(gè)部位的比例，結(jié)構(gòu)均稱、線條流暢、起伏自然、凹凸有致，生動(dòng)自然而無(wú)一牽強(qiáng)做作之處，使人不管從正面、側(cè)面還是后面看，都能感覺逼真而靈動(dòng)。豬的頭高高揚(yáng)起，一副使了勁的樣子：尾巴也翹了起來(lái)，似乎還要搖來(lái)?yè)u去；豬嘴大大張開，仿佛饑餓至極看到了主人，便急匆匆蹭到主人腳下，急不可耐地朝主人示好討食，那副憨傻的樣子，那樣急迫的情態(tài)，著實(shí)讓人忍俊不禁。“紅陶獸形壺”所顯示出的惟妙惟肖、栩栩如生的藝術(shù)造型力和擬物賦形、貴在神似的藝術(shù)感染力，為我們研究陶塑藝術(shù)的產(chǎn)生，人類審美意識(shí)形態(tài)的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活等提供了珍貴的實(shí)物資料。
　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，歷史的車輪駛?cè)肓?1世紀(jì)，縱然今天的人類擁有更發(fā)達(dá)的科技、更現(xiàn)代化的生活，然而在藝術(shù)的殿堂里，卻永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制出那人類文明童年時(shí)代的質(zhì)樸與純真。就如這件穿越了歷史依然安好的紅陶獸形壺，其造型之美、其模態(tài)之似、其意趣之真，讓人感觸到遠(yuǎn)古藝術(shù)的獨(dú)特魅力一一那是中華民族的記憶，是全人類的共同財(cái)富！
　　
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