建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與作文教學(xué)

　　摘 要：在傳統(tǒng)作文教學(xué)中，由于作文教學(xué)目的不科學(xué)和評(píng)價(jià)機(jī)制的不正確，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)寫(xiě)作，學(xué)生的寫(xiě)作缺乏真實(shí)感，獨(dú)立作文能力差。針對(duì)這種現(xiàn)狀，在語(yǔ)文新課改中，教師應(yīng)該在作文教學(xué)中引進(jìn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)作文教學(xué)，化被動(dòng)作文為主動(dòng)作文，提高學(xué)生寫(xiě)作的積極性。
　　關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；作文教學(xué)；感知；理解；交流
　　
　　作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，語(yǔ)文新課改要求全面發(fā)揮語(yǔ)文課程的功能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體提高，而作文教學(xué)則是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一條重要途徑。然而，由于舊有評(píng)價(jià)體系并未及時(shí)完全改變，并且受應(yīng)試教育的負(fù)面影響，學(xué)生的寫(xiě)作缺乏真實(shí)感，獨(dú)立作文能力差，削弱了學(xué)生作文的自主性。由于這種做法重文輕質(zhì)甚至文質(zhì)分離，導(dǎo)致“手之所寫(xiě)非心之所思”，千人一面，毫無(wú)個(gè)性。本文針對(duì)這種情況，提出在作文教學(xué)中引進(jìn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，來(lái)指導(dǎo)我們的作文教學(xué)。
　　一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
　　建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)既非來(lái)自主體，也非來(lái)自客體，而是在主體與客體之間的相互作用過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的。一方面，新經(jīng)驗(yàn)要獲得意義需要以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而融入原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中；另一方面，新經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得又不會(huì)使原有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生一定的改變，而是使它得到豐富、調(diào)整或改造（所謂意義建構(gòu)，即是指認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者居于主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)者由傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者和外部環(huán)境相互作用，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的新知識(shí)，從而使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。而老師也由傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義上的幫助者和促進(jìn)者。
　　二、作文教學(xué)的內(nèi)涵和現(xiàn)狀分析
　　1.內(nèi)涵
　　學(xué)生作文的過(guò)程，就是運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想認(rèn)識(shí)、思維方法，傳達(dá)情感并反映出主觀世界和客觀世界相互聯(lián)系的過(guò)程；是學(xué)生對(duì)客觀世界進(jìn)行思辨分析、情感體驗(yàn)、審美選擇的過(guò)程。因此，作文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，完善學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，發(fā)展學(xué)生的思維能力，均有著不可估量的作用。作文教學(xué)較之其他課程的知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)，對(duì)于社會(huì)的作用、意義更為重大?？梢哉f(shuō)作文教學(xué)是教師指導(dǎo)下學(xué)生的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)生活的深度反思和再次創(chuàng)作。它是老師指導(dǎo)下的雙重轉(zhuǎn)化：一是客觀事物向認(rèn)識(shí)主體即學(xué)生的頭腦轉(zhuǎn)化，二是主觀的觀念、情感向文字表達(dá)轉(zhuǎn)化?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！币虼私處熢谧魑慕虒W(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積累相應(yīng)的感知經(jīng)驗(yàn)，并促使學(xué)生將新舊感知聯(lián)系起來(lái)加以思考，幫助學(xué)生內(nèi)化知識(shí)，主動(dòng)建構(gòu)。其次是提供給學(xué)生認(rèn)知加工策略，使學(xué)生將積累的觀念、情感、經(jīng)驗(yàn)向文字轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生知識(shí)外化的主動(dòng)建構(gòu)。
　　2.現(xiàn)狀與分析
　?。?）作文教學(xué)目的不科學(xué)
　　照理說(shuō)，“言為心聲”，作文應(yīng)是我筆寫(xiě)我心，也就是說(shuō)，寫(xiě)作文應(yīng)該寫(xiě)的是作者的真情實(shí)感?？墒乾F(xiàn)在許多老師受“應(yīng)試教育”的影響，進(jìn)行作文教學(xué)是沖著考試而來(lái)的，沖著分?jǐn)?shù)而來(lái)的。有些教師干脆根據(jù)考試作文的比分評(píng)定學(xué)生平時(shí)作文的成績(jī)。這樣久而久之，不少學(xué)生作文成了為教師而寫(xiě)，為應(yīng)試而作，對(duì)作文寫(xiě)作毫無(wú)興趣，照抄照套問(wèn)題隨之而來(lái)。這樣的作文教學(xué)忽視了學(xué)生才是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，也忽視了寫(xiě)作學(xué)習(xí)的積累過(guò)程，更忽視了學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是完成意義建構(gòu)。
　?。?）學(xué)生被動(dòng)寫(xiě)作
　　《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：寫(xiě)作教學(xué)中教師應(yīng)“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間?！薄皯?yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。”可是現(xiàn)在許多老師作文教學(xué)仍是以教師為中心，采用由教師命題，學(xué)生作文，再由教師批改的模式。教師對(duì)作文題目、體裁、結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)擁有決定權(quán)，學(xué)生只能在教師設(shè)計(jì)好的框架中構(gòu)思。這樣既忽視了教師作為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者的作用，也完全忽略了學(xué)生對(duì)生活的主動(dòng)感知和對(duì)信息的主動(dòng)收集分析，還忽略了學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)聯(lián)系思考和分析，更忽略了學(xué)生對(duì)作文知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)的理解。
　　三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的作文教學(xué)
　　在今天的作文教學(xué)中，如何引進(jìn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)我們的作文教學(xué)？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：
　　1.感知
　　感知是學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的前提和基礎(chǔ)，在解決“寫(xiě)什么”問(wèn)題的過(guò)程中感知事物，進(jìn)行積累訓(xùn)練。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。他們強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是通過(guò)老師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的環(huán)境即社會(huì)文化背景之下，借助于自身的學(xué)習(xí)和別人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，用自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引新知識(shí)，從而不斷地建構(gòu)和完善自己的知識(shí)體系。
　　2.理解
　　理解是學(xué)生對(duì)感知信息的處理，在幫助學(xué)生解決“怎樣寫(xiě)”問(wèn)題的過(guò)程中認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行構(gòu)思訓(xùn)練。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己理解的意義。外部信息本身沒(méi)有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。作為語(yǔ)文老師，我們可在平時(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，通過(guò)寫(xiě)日記、隨筆等方式讓學(xué)生隨時(shí)練筆，堅(jiān)持練筆，也可通過(guò)口頭作文、辯論賽等形式，培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和思維發(fā)展能力。
　　在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的作文教學(xué)中，教學(xué)的中心聚焦在學(xué)習(xí)上，而不是在教師和學(xué)生特定的角色上。老師要公開(kāi)地傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，與學(xué)生都投入到一種相互的、反思的、持續(xù)的對(duì)話活動(dòng)中。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的作文教學(xué)不僅僅是教師與學(xué)生之間的一種問(wèn)答關(guān)系，更是一種平等關(guān)系的不斷建構(gòu)與延續(xù)。
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