品德教育的“生命化”教育模式研究

　　摘 要：生命教育是當(dāng)前高等教育的基本要?jiǎng)?wù)之一，但在高校開設(shè)專門的生命教育課程面臨著多項(xiàng)難題。從教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)角度看，生命教育與道德教育在教育理念上存在一致性，在授課目標(biāo)方面具有相似性，在授課內(nèi)容方面擁有相通性。在探討和分析了如何在教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)方面將生命教育融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（簡稱“基礎(chǔ)”）課程的基礎(chǔ)上提供了相關(guān)的實(shí)踐案例。
　　關(guān)鍵詞：生命化；生命教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育
　　
　　當(dāng)前大學(xué)生自殺事件在高校中常有發(fā)生，生命教育越來越引起各級(jí)教育部門的重視。高校開展生命教育的形式有三種：（1）開設(shè)生命教育課程；（2）滲透于專業(yè)學(xué)科課程教學(xué)中；（3）開展體驗(yàn)活動(dòng)（如拓展訓(xùn)練等）及專題講座。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，單獨(dú)開設(shè)生命教育課程存在師資難度和短暫型等缺陷，而專題講座的內(nèi)容零散，效果難以持久，所以將生命教育融合到其他學(xué)科教學(xué)中是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而有效的途徑。在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教育內(nèi)容的相近與相關(guān)性上，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程能融合生命教育的理念與知識(shí)，分擔(dān)相當(dāng)大一部分生命教育的任務(wù)。那么，在該課教學(xué)中，應(yīng)如何體現(xiàn)與踐行生命教育？
　　一、在教學(xué)方法上體現(xiàn)生命教育的理念
　　生命教育首先是一種教育理念，是“生命化的教育”，它將個(gè)體視為一個(gè)完整的、獨(dú)立的、有尊嚴(yán)與價(jià)值的生命，從而尊重個(gè)體的獨(dú)立性與差異性，關(guān)注生命的自由成長。生命教育的最終目標(biāo)是改變學(xué)生的思維和行為，讓學(xué)生更加珍愛自己的生命，認(rèn)識(shí)生命的意義，并進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，這與德育的目標(biāo)在總體上是一致的。只有在教育教學(xué)的過程中，真正秉承“生命化”的教育，才能使教育深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育理念最終會(huì)通過教育與教學(xué)方法來體現(xiàn)。
　　1.“問題中心法”教學(xué)創(chuàng)設(shè)自由平等的課堂氛圍，充分滿足學(xué)生對(duì)“尊重”的需要
　　生命教育的理念實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)體生命的敬畏與尊重，教師對(duì)學(xué)生的尊重，包括教師所持的平等的態(tài)度、對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維的尊重、對(duì)個(gè)體人格的尊重等。
　　教師的任務(wù)，不是將某個(gè)所謂“正確”的觀點(diǎn)灌輸甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要傾聽他們心靈最深處的聲音，然后以平等的態(tài)度探討、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得真正的成長。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課會(huì)涉及種種社會(huì)現(xiàn)象的剖析，可以將這些討論置于課堂之上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考、思辨，然后將自己的觀點(diǎn)同所有人分享。老師的角色在于輔助、引導(dǎo)，而不是斥責(zé)、糾正。這樣，學(xué)生更能夠拋開顧慮充分地思考、大膽地發(fā)言。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個(gè)體都有獲得社會(huì)尊重的需要。尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值。
　　2．“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”鼓勵(lì)學(xué)生課外的探索與實(shí)踐，充分展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神與創(chuàng)新精神
　　生命教育的本質(zhì)在于按照個(gè)體自身發(fā)展的規(guī)律將其培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的、全面發(fā)展的人才，這同時(shí)也是德育的核心目標(biāo)。
　　將課程內(nèi)容同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，融入社會(huì)，為他們提供更廣闊的舞臺(tái)，會(huì)使他們的生命獲得更自由、更全面的發(fā)展。
　　“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”主要體現(xiàn)在該課的道德實(shí)踐環(huán)節(jié)中，其具體操作方法是，學(xué)生自由分成4~8人的小組，每組確定組長負(fù)責(zé)具體工作的安排，小組自由選擇或自行確定道德實(shí)踐的選題。除選題外，小組需確定每位成員的具體分工和實(shí)踐計(jì)劃，并將其形成書面材料交由老師備案。
　　小組經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的調(diào)查或?qū)嵺`之后，形成調(diào)查報(bào)告在課堂上進(jìn)行匯報(bào)，匯報(bào)時(shí)需做PPT。匯報(bào)后老師或其他同學(xué)可以針對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行提問，匯報(bào)人所在小組的所有成員都可以進(jìn)行回答。調(diào)查報(bào)告的分?jǐn)?shù)由每組選出的“評(píng)委”進(jìn)行打分，各“評(píng)委”的平均成績即為最終得分。
　　在這種小組協(xié)作的形式中，教師只起了監(jiān)督和引導(dǎo)的作用，充分尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，使他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)解決某些社會(huì)問題的方式，學(xué)會(huì)將自己的利益融于社會(huì)的利益；另外，小組協(xié)作為學(xué)生提供了一個(gè)人際溝通的平臺(tái)，增加了他們?nèi)穗H交流的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們團(tuán)體協(xié)作的能力。
　　3.“情感體驗(yàn)式”教學(xué)激發(fā)學(xué)生的生命感悟，使他們真正熱愛生命、熱愛生活
　　人是情感與理智兼具的動(dòng)物，生命教育的理念重視人的情感的豐富性。體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。
　　“情感體驗(yàn)式”教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了情感的力量，動(dòng)之以情、曉之以理，打通了學(xué)生感性與理性的通道。這樣到達(dá)學(xué)生大腦的不再是冷冰冰的知識(shí)，而是通過各種情感體驗(yàn)產(chǎn)生的真實(shí)的感受。
　　二、在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)德育與生命教育的融合
　　在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，部分生命教育的內(nèi)容可以通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課得以呈現(xiàn)，后者的教育目標(biāo)包含著前者的部分教育目標(biāo)，用生命教育的視角去剖析道德教育的問題，往往具有更強(qiáng)的說服力。
　　1．珍惜生命之美好與德育內(nèi)容的融合
　　生命教育的最基本的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命，包括自己的生命、他人的生命甚至是動(dòng)植物的生命。而這正是學(xué)生道德修養(yǎng)不可或缺的部分，在品德教育中如果能真正樹立起學(xué)生的生命意識(shí)，一些道德問題便也可以迎刃而解。
　　2.擔(dān)起生命之責(zé)任與德育內(nèi)容的融合
　　品德教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)在于個(gè)體責(zé)任感的養(yǎng)成，這一點(diǎn)同生命教育的要義不謀而合。愛國、愛情與人生、道德、公德，無不是對(duì)個(gè)體責(zé)任感的要求，因此，這些章節(jié)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是關(guān)于個(gè)體對(duì)生命責(zé)任的探討。
　　3.體現(xiàn)生命之價(jià)值與德育內(nèi)容的融合
　　要想讓生命綻放出異彩，必定要尋求人生的意義，體現(xiàn)生命的價(jià)值，而這正是道德教育的終極目標(biāo)。
　　為了更好更具體地說明生命教育與德育在教學(xué)上的融合，特提供在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”中貫穿生命教育的部分教案：
　　生命是什么？一個(gè)人的生命應(yīng)該由哪些部分構(gòu)成？（學(xué)生思考、討論）
　　教師總結(jié)講授：生命具有豐富的層次。
　　與其他生命存在相比，人的生命更加絢爛多彩。它既遵循生物體共同的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)律，有生有死，又在后來的社會(huì)化進(jìn)程中反映出巨大差異。人的生命，在不同的層次上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。
　　第一層次：自然生命
　　自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人的自然生命具有動(dòng)物性、本能性、功利性和有限性等特征，它是人的一切存在的基礎(chǔ)，是人的一切高級(jí)生命存在的物質(zhì)前提。沒有了這個(gè)基礎(chǔ)和前提，人的其他生命形式也就無從談起。
　　第二層次：精神生命與社會(huì)生命
　　人的肉體生命所關(guān)注的是人的生理、物質(zhì)欲望的滿足，是形而下的肉體享受，是對(duì)于自身的物質(zhì)、感性、有限性暫時(shí)的實(shí)現(xiàn)。人在實(shí)現(xiàn)自己肉體生命的過程中，如果沒有人的意識(shí)的萌生、精神的關(guān)注和價(jià)值的指導(dǎo)，那么它就僅僅停留在動(dòng)物的生命層次，而不成其為人的生命。正是有了精神生命的存在，才使人的生命有了人文意義和價(jià)值，有了理性的意蘊(yùn)和道德的升華。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！钡拇_，人總是處在“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的角色。人的生命是在一定的社會(huì)框架中展開的，受社會(huì)因素的制約。因此，人的生命是人的自然生命和精神生命經(jīng)由社會(huì)規(guī)范后的高級(jí)形態(tài)。
　　第三層次：超越生命
　　人類與動(dòng)物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識(shí)、思維、心理等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”。
　　將自然生命視為生命的全部，導(dǎo)致對(duì)生命的虛度或漠視。
　　社會(huì)性生命與超越性生命的存在使得我們必須重視生命的意義。
　　由此，我們便可以在死亡面前尋獲人生意義之所在：既然我們的生命不僅存在于現(xiàn)在，還可以存在于未來，那么我們就應(yīng)該也必須好好地把握生活，珍惜生命，創(chuàng)造價(jià)值，讓人生精彩絕倫，以使我們的社會(huì)性生命和精神性生命在自然生命終結(jié)之后，還能得到更好地、永遠(yuǎn)地延續(xù)。這便是關(guān)于人在死亡導(dǎo)致的虛無性面前尋找生命意義何在的答案，這也是我們需要人生奮斗的根本理由之一。
　　結(jié)合上面所說的生命的內(nèi)涵，討論兩個(gè)問題：第一個(gè)問題：沒有勞動(dòng)能力且需要人照顧的嬰兒或者病人，有沒有人生的意義？第二個(gè)問題：金錢或權(quán)力是否可以作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？
　　（1）對(duì)第一個(gè)問題的回答總結(jié)：因?yàn)樯呢S富性，個(gè)體生來就有著自身的價(jià)值和意義——從出生看生命的意義：個(gè)體生命的誕生就是一種絕無僅有的巧合與機(jī)遇。
　　（2）對(duì)第二個(gè)問題的回答總結(jié)：勞動(dòng)和貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
　　為什么說勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度？
　　首先，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著我們的實(shí)體生命。勞動(dòng)是我們生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　其次，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著關(guān)系性生命。你從勞動(dòng)中獲得了社會(huì)和社會(huì)成員的尊重；你通過勞動(dòng)在這個(gè)世界上留下你的痕跡，即便你死后，這些痕跡依然會(huì)成為你生命的一部分。
　　最后，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是唯一能夠同時(shí)滿足人的全部生命需求的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
　　可見，對(duì)“生命”的剖析，使得本章的講授更加深刻。
　　教學(xué)實(shí)踐證明，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生命教育，同該課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的并不沖突，相反，生命教育的理念使師生關(guān)系更加融洽，使德育更深入學(xué)生的內(nèi)心，更加促進(jìn)了學(xué)生道德的內(nèi)化、人格的成長。
　　注：本文獲浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“大學(xué)生生命教育的理論構(gòu)建與實(shí)踐研究”（SCG301）及浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院教改課題“對(duì)我校大學(xué)生開設(shè)生命教育的理論探索與實(shí)踐研究”（JF200831）項(xiàng)目資助。
　?。ㄗ髡邌挝?浙江省杭州市浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院）