弘揚法院文化 升華調(diào)解境界

　　調(diào)解是中華民族橫亙古今，最具有生命力，也最為世界所矚目的法律傳統(tǒng)，被西方譽之為“東方經(jīng)典”，是中國法律文化的瑰寶。在法律體系日趨完善、法治建設(shè)日益發(fā)展的當今社會，這項制度仍被發(fā)揚光大，固然反映出歷史的情結(jié)、人文的情懷和民族的情感，但由于其獨特的作用和功效，也預(yù)示著社會發(fā)展的趨勢。
　　
　　從多元文化溯源調(diào)解緣由
　　
　　調(diào)解是文化的體現(xiàn)和傳承，其本身也形成了獨特的文化，融人于博大精深的中華文化寶庫。
　　在哲學文化上，中國傳統(tǒng)社會一直以和為美，以儒家文化為代表的中庸之道，主張不偏不倚，不走極端，方法是“中庸”，即中和，目的是“仁”，即和諧?！昂汀弊譃橹袊说闹粮呔辰?。
　　在政治文化上，倡導政通人和之美。中國是“熟人”社會，強調(diào)人際關(guān)系的親和，古代傳統(tǒng)社會中遇事找鄉(xiāng)村里甲有威望的人拍板定調(diào)。
　　法律文化上，傳統(tǒng)社會認為道德高尚與否往往與訴訟態(tài)度相關(guān)聯(lián)，以“厭訟”為社會主流。民間有“一場官司十年仇”之說，以“和為貴”和“無訟”為理想社會。
　　在藝術(shù)文化上，東方藝術(shù)講究含蓄、內(nèi)斂，重綜合、朦朧的審美價值，反映在訴訟上東方采用相對柔性方式，以調(diào)解、調(diào)和來解決糾紛。
　　在醫(yī)學文化上，祖國傳統(tǒng)醫(yī)學中醫(yī)注重宏觀，講究辯證論治的總體治療，重在治“病的人”，治的是癥；而西醫(yī)著重微觀，重在治“人的病”，治的是病。反映在法律上中國法律重結(jié)果，通過相對折中含混的調(diào)解方案一攬子解決總體矛盾。
　　
　　從歷史傳承審視調(diào)解制度
　　
　　調(diào)解源遠流長，是適合中國大地所生所長的制度文化。早在西周就有調(diào)處民事爭議，“調(diào)人司萬民之難而諧合之”。秦漢設(shè)“秩、嗇夫、三老”，專司道德教化和調(diào)解事務(wù)。漢朝實行德主刑輔、禮法并用原則，把儒家思想滲透到司法實踐中。唐朝設(shè)有“鄉(xiāng)正、里正和村正”三職，處理地方輕微刑事案件和民事糾紛案件。明朝調(diào)處已趨完善。明代統(tǒng)治者以百姓動輒訴訟是“民風澆薄”的表現(xiàn)，為此設(shè)計了息訟制度，推行半官方的調(diào)解制度，力圖在民間基層推行教化。清朝大力倡導以傳統(tǒng)的儒學倫理綱常調(diào)處息訟，達到法與禮有機交融，司法裁判與家族統(tǒng)治互為補充。
　　新中國成立后，審判工作繼承了光榮傳統(tǒng)，高度重視、深化調(diào)解工作，在民事審判工作中一直貫穿調(diào)解的主線。2010年全國人大制定的《人民調(diào)解法》，是從立法層面上專門為調(diào)解而設(shè)立的一項重要制度，而且經(jīng)過廣泛征求社會各界意見后通過，于2011年1月1日生效。
　　
　　從法院文化展望調(diào)解前景
　　
　　訴訟調(diào)解在本質(zhì)上是一種以合意為核心要素的解決糾紛的方式，這種合意是私法上的“意思自治原則”在糾紛解決領(lǐng)域的伸長延續(xù)，與審判相比，貫徹的是一種當事人主義。調(diào)解是典型的法律剛性與文化柔性的結(jié)合，法律既要解決訴爭的實際問題，又要解決當事人的思想問題，真正實現(xiàn)案結(jié)、事了、人和。
　　第一，要在理念上樹立調(diào)解的國情意識、民情意識、職能意識；第二，要對調(diào)解工作正確定位。訴訟調(diào)解是一種法理、情理、事理、文理，以至心理、教育多方面能力的綜合運用，考驗著做群眾工作的能力，是法律精神的重要體現(xiàn)途徑；第三，法官人格力量是做好調(diào)解工作的前提。法官要有感召力、公信力、親和力、文化力、廉潔力、創(chuàng)新力；第四，拓展調(diào)解路徑，確保調(diào)解工作順利展開。調(diào)解的前奏，首先，要熟透案情，剖析法律關(guān)系，明確責任是非。其次，要分清案件產(chǎn)生的原因，對癥下藥。再次，要進行說服教育，平息心情。調(diào)解時可以運用多種方式方法進行，找出使各方均能接受的最佳調(diào)解方案，并使調(diào)解能夠得以履