總理問德 德之所向

　　5月，國務(wù)院總理溫家寶在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。
　　把時(shí)間推到全國“兩會(huì)”前夕，溫家寶總理與網(wǎng)友在線交流時(shí)對(duì)開發(fā)商的大聲喊話：房地產(chǎn)商作為社會(huì)的一分子，應(yīng)該對(duì)社會(huì)盡到應(yīng)有的責(zé)任，房產(chǎn)商身上也應(yīng)該流著道德的血液。溫家寶總理總結(jié)，“現(xiàn)在影響我們整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的，我以為最大的是兩個(gè)方面：一是社會(huì)的誠信，一是政府的公信力。這兩個(gè)方面解決好了，我們社會(huì)就會(huì)大大向前邁進(jìn)一步?！?br/>　　國家高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)道德的問責(zé)固然振聾發(fā)聵，但更為普遍的現(xiàn)象是，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德缺失早已痛心疾首。不知從什么時(shí)候起，在我們這個(gè)“文明古國”“禮儀之邦”，就連一向引以為豪的道德也成了普遍的社會(huì)問題。溫家寶在不同場(chǎng)合拋出的兩顆道德震撼彈，在人們的耳邊炸響，旨在在全社會(huì)掀起對(duì)于道德的深刻反思。
　　
　　政府官德
　　
　　近年發(fā)生的一系列官員腐敗案件，猶如一部連續(xù)劇，不斷刺激著社會(huì)大眾的敏感神經(jīng)。其中折射出的官德缺失現(xiàn)象，已經(jīng)到了無法容忍的地步。其中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部失德問題尤為突出。有的濫用權(quán)力、以權(quán)謀私，有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂，有的貪圖享樂、玩物喪志，有的官氣熏天、橫行霸道，有的信念喪失、求神拜佛，有的趣味低級(jí)、包養(yǎng)情婦……這已成為腐敗屢禁不止的重要誘因，不斷突破老百姓的心理底線。
　　我國是一個(gè)具有德治傳統(tǒng)的國家，官德建設(shè)作為道德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，始終受到重視和強(qiáng)調(diào)。《論語》中說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”；《荀子》中說：“德不稱位，能不稱官，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉”。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德行為具有放大效應(yīng)和示范效應(yīng)，一言一行都受人關(guān)注，一舉一動(dòng)都有導(dǎo)向作用。
　　從政治方面來看，作為社會(huì)關(guān)系的主要支撐點(diǎn)，政府的誠信度決定了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面來看，政府也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體之一；從國際關(guān)系角度方面來看，一個(gè)國家的聲譽(yù)取決于政府誠信的國際認(rèn)知度。因此，政府的誠信處在社會(huì)誠信的核心、主導(dǎo)地位，是第一誠信。因此，誠信制度的建設(shè)必須從政府做起。
　　官德不彰，民風(fēng)難淳。從古至今，概莫如此。
　　
　　企業(yè)公德
　　
　　“房產(chǎn)商身上也應(yīng)該流著道德的血液”。溫總理的這句話迅即在坊間引起反響，反映出公眾面臨部分企業(yè)誠信缺失、道德滑坡的辛酸和無奈，也反映了百姓對(duì)為政之基、經(jīng)商之魂的社會(huì)誠信建設(shè)的關(guān)注。
　　《瞭望》新聞周刊今年年初刊登的一則調(diào)查報(bào)告顯示，被訪者對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)誠信狀況總體評(píng)價(jià)較低，僅有4.8%的被訪者評(píng)價(jià)“好”，48.7%評(píng)價(jià)“一般”，接近半數(shù)的被訪者認(rèn)為社會(huì)誠信狀況“差”，甚至“很差”。這不能不讓人深思。
　　人常說，誠信是企業(yè)之本。商業(yè)倫理道德是整個(gè)社會(huì)道德的重要內(nèi)容，經(jīng)營者倫理道德的高低，不僅影響全社會(huì)的道德水平，更重要的是與人民群眾的切身利益和生命安全密切相關(guān)。
　　細(xì)想一下，當(dāng)前與民生直接相關(guān)的，大概有三大主題：一是房?jī)r(jià)高漲難以抑制；二是食品安全問題摧殘著民眾的肉體與神經(jīng)；三是高污企業(yè)污染環(huán)境。從中我們深刻認(rèn)識(shí)到，如果任由道德血液流失、道德大決堤，我們會(huì)面臨著道德淪喪的危險(xiǎn)，國家和民族將遭遇一場(chǎng)新的危機(jī)。
　　
　　德之過去
　　
　　其實(shí)中國的道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在當(dāng)代中國，古老的道德傳統(tǒng)經(jīng)歷了前所未有的挑戰(zhàn)。
　　當(dāng)中國處于落后和被動(dòng)挨打的處境時(shí)，中國的先知們到國門之外去尋找挽救民族危亡、締造國家富強(qiáng)的道理，于是西方的理念和文化源源不斷地輸送到了中國，張揚(yáng)了人們的個(gè)性，解放了人們的思想，最終促成了中國的新生與發(fā)展?？墒桥c此同時(shí)，中華的文化傳統(tǒng)卻似乎過多地被舍棄了，道德傳統(tǒng)同樣未能逃過此劫。
　　傳統(tǒng)文化是不能被漠視、被消除的，否則就會(huì)失去民族的性格、民族的根。只有中華傳統(tǒng)文化與西方文化、現(xiàn)代文明，在新的時(shí)代找到了新的最佳的契合點(diǎn)，才能更加清晰地看得到國家與民族的未來。同時(shí)，我們也必須重新審視傳統(tǒng)道德，不能不加選擇地隨意拋棄，也不能輕易地全盤接受。道德傳統(tǒng)的回歸需要我們經(jīng)過一個(gè)取其精華、去其糟粕，進(jìn)而與當(dāng)今社會(huì)觀念融合鍛造的過程。新的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，已經(jīng)在呼喚道德傳統(tǒng)的理性回歸。
　　
　　德之未來
　　
　　為解決道德滑坡問題，亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》試圖將“富之路”與“德之路”協(xié)調(diào)、統(tǒng)一起來。不過，他不是著眼于道德本身，而是將道德問題放到經(jīng)濟(jì)和政治大環(huán)境中考察的，因?yàn)榈赖碌拇_立，不能脫離現(xiàn)實(shí)。今天，道德與經(jīng)濟(jì)、政治依然相互影響。因此，我們要重塑道德，就要從制度上做文章，為重塑社會(huì)道德創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。這就要在政治上注重社會(huì)的公平正義，著力建設(shè)一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，同時(shí)加快推進(jìn)分配制度改革，努力縮小貧富差距，改變?nèi)藗兣で?、浮躁的心態(tài)，從而改變道德滑坡的局面。
　　官風(fēng)不整，民風(fēng)難變。重塑道德需要自上而下的推動(dòng)。而自上而下重塑道德主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在立法與執(zhí)法上要做到公平正義，二是執(zhí)政者也即各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想要高尚，道德操守要規(guī)范。執(zhí)法人員克己奉公，各級(jí)干部恪盡職守，是重塑社會(huì)道德的一個(gè)前提條件。如果社會(huì)貧富差距不斷拉大，人們對(duì)法律缺少敬畏，媒體導(dǎo)向庸俗勢(shì)利，那么社會(huì)道德滑坡在所難免。
　　沒有公平正義的社會(huì)機(jī)制作底墊，道德規(guī)范必然成無源之水、無本之木。正如溫總理近日強(qiáng)調(diào)的那樣，“我們要把依法治國和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，深化政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革、文化體制改革、司法體制改革，完善法律法規(guī)，使有道德的企業(yè)和個(gè)人受到法律的保護(hù)和社會(huì)的尊重，使違法亂紀(jì)、道德敗壞者受到法律的制裁和社會(huì)的唾棄?！?br/>