淺論曹操著述中的人才觀

　　摘要：曹操能如意擴大自己的勢力，順利統(tǒng)一北方，主要得益于他在用人上的成功，即思賢如渴，任人唯才；善于招納降將，不計前嫌；欲用將才，必先安之，且賞罰分明。
　　關(guān)鍵詞：曹操 著述 人才觀
　　
　　曹操是中國歷史上一位有名的文學家、軍事家、政治家、思想家。曹操能夠在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中，取得較大范圍的勝利，完全得力于他具有正確的人才觀。他取得的勝利，關(guān)鍵在于對人才的重用。在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中是他團結(jié)、聚集、調(diào)動了一大批具有真才實學的“賢名之士”，充分發(fā)揮了他們的才干。這些在他的許多著述中都有體現(xiàn)，筆者現(xiàn)在概述如下：
　　一、生逢亂世，觀點獨特
　　曹操身處漢末之際，他的人才觀無疑打上了時代的烙印，當時群雄并起、戰(zhàn)火紛飛，他遠大的政治抱負和多年的戎馬生涯，使他獨立于他人之外，形成了自己現(xiàn)實而又鮮明的用人觀點。
　　曹操的用人觀點貫穿在他的政治斗爭和軍事斗爭的實踐中，同時也明確地體現(xiàn)在他的著述中。他在《封功臣令》中寫到：“吾起義兵，誅暴亂，于今十九年，所征必克豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定！吾當要與賢士大夫共定之?！辈懿僖簧黝H豐，有《孫子略解》《兵書接要》《讓縣自明本志令》《觀滄?！返戎?。這些著作體現(xiàn)了曹操的軍事觀念及行陣作戰(zhàn)方略，并且具體地體現(xiàn)了曹操的用人觀點。
　　二、成大事要“唯才是舉”
　　曹操結(jié)合當時的政治軍事形勢，一改傳統(tǒng)的人才觀，提出了“唯才是舉”的政策，認為人才的標準不僅要注重德，還要特別強調(diào)“才”，也就是能力?！拔ú攀桥e”的政策最早是曹操于建安十五年的命令中提出來的:“今天下尚未定，此特求賢之急時也。今天下得無被褐懷玉而釣于渭濱者乎?又得無盜嫂受金而未遇無知者乎?二三子佐我以明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”
　　曹操從自己卑微的家世地位所受到的歧視與偏見中，深感眾多人才會受到習慣意識的貶斥與壓制，所以他一旦有了“挾天子以令諸侯”的權(quán)勢后，在七八年間，先后下了三次求賢令，目的在于最大限度地延攬人才，把當時一切有特長的人才都延攬為己用。在《論爭天下答袁紹》中說：“吾任天下智力，以道御之，無所不可?！边@就是說：天下有才能的人，只要以正確的方法使用他們，沒有什么做不到的事。在《為徐宣議陳矯下令》中主張“自建安五年已前，一切勿論，其以斷前誹議者，以其罪罪之”。在曹操看來，一切卑污都是可以原諒的，只要這卑污屬于歷史，只要有這卑污的陳跡之人現(xiàn)在是富于才干。
　　“唯才是舉”政策符合當時的特殊需要，是積極有效的。袁紹“南據(jù)黃河，北憑燕、代”，自鳴得意，認為這是成就大事的資本。而曹操卻認為取勝之道決定于能否“任天下之智力”，只要有了人才，就有了實力，這樣才能在多變的形勢下站穩(wěn)腳跟；沒有人才，即使有了地盤也會再度失去它。曹操能夠立足于這樣的思想高度去對待人才，自然比袁紹等人高明得多，也是曹魏人才資源取之不盡的重要原因。
　　三、使用人才“不拘一格”
　　曹操大膽地沖破了歷代用人標準，敢作敢為，他“拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。其余拔出細微，登為牧守者，不可勝數(shù)”。于禁、樂進、張遼、徐晃等，他們有的曾經(jīng)是一般的普通士兵，有的是曹操敵對軍事集團中的將領(lǐng)，可曹操敢于提拔，且大膽使用，他們每一個人都在曹操的統(tǒng)一戰(zhàn)爭中成為沖鋒陷陣、建功立業(yè)的名將。他在《求賢令》中說：“及其得賢者也，曾不出閭巷，豈幸相哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸也！今天下得無有被褐懷玉而釣渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未無知者教乎？二三子其佐我明揚仄，唯才是舉，唯才是舉，吾得而用之?！彼€在《舉勿拘品行令》中索性直言道出：“或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺?！辈懿僭凇杜e賢勿拘品行令》（即《求賢第三令》）中感嘆地說：“今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負污辱之名、見笑之行。”正是曹操能夠明確地提出不講門第出身、不問恩怨宿敵、不管聲名好壞，只要是人才，就要大膽地提拔使用，所以在他的周圍陸續(xù)聚集了一大批愿為統(tǒng)一戰(zhàn)爭效力的能人志士，為中國北方大統(tǒng)一奠定了雄厚的人才基礎。
　　四、激勵人才“賞罰分明”
　　建安八年，曹操發(fā)布的《論吏士行能令》中就強調(diào)：“議者或以軍吏雖有功能，德性不足堪任郡國之選，所謂‘可與適道，未可與權(quán)’。管仲曰：‘使賢者食于能則上尊，斗士食于功則卒輕于死，二者設于國則天下治?！绰劅o能之人、不斗之士，并受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士?！痹趯Σ肯抡摴π匈p的時候，曹操不吝千金。他在《〈孫子〉注》中更是明白地告誡大家：“明賞罰，雖用眾，若使一人也。”如建安十二年他上書漢獻帝的《表論田疇功》中對田疇在征討烏丸斗爭中杰出貢獻的陳述；建安六年在《加棗祗子處中封爵并祀祗令》中對棗祗推行屯田制，恢復發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為統(tǒng)一戰(zhàn)爭提供物質(zhì)支援作用的肯定。雖然棗祗“不幸早歿”，就是“追贈以郡”，也是“猶未副之”，就是說棗祗雖死，現(xiàn)在追封他為陳留太守，也不能和他的功績相稱。
　　曹操能夠全方位地發(fā)現(xiàn)人的價值，使人的地位得到了更多的肯定，人的尊嚴得到了更多的保護；同時，曹操既重視發(fā)揮人的現(xiàn)實力量，還重視發(fā)揮人的潛在力量。這些見解至今仍具有借鑒作用。
　　
　　參考文獻：
　　[1]簡小波.關(guān)于曹操用人的幾個問題[J].廣西民族學院學報(哲學社會科