解讀幾個(gè)候選的年度關(guān)鍵詞

　　全世界的人都希望他活著，他卻死了。地球的一半人都天天等待著他的死訊，他卻還在頑強(qiáng)地活著。還有一些人活得太愜意了，讓他的同胞們很不開心，倒不是人們的仇富心理在作怪，而是那些人的愜意生活是現(xiàn)代社會(huì)制度的漏洞造成的。——這就是眼下的國(guó)際政治，我預(yù)測(cè)這些也將是今年很熱選的年度關(guān)鍵詞。
　　
　　喬布斯——改變世界面貌的“當(dāng)代愛迪生”
　　在這個(gè)世界上，各地的人們都不再吝嗇贊美之詞，人們也不再只把贊美詞獻(xiàn)給自己民族中的佼佼者，可是能獲得公眾真心贊美的人物卻越來(lái)越稀缺了。此時(shí)，喬布斯卻獲得了這樣的殊榮。他為什么會(huì)得此贊譽(yù)？我以為，只是因?yàn)樗穷w年輕的心。在他短短56年的一生中，只用一個(gè)詞就能描繪出他的形象，那就是——?jiǎng)?chuàng)新。如果我們中國(guó)人能舉出袁隆平這個(gè)名字來(lái)炫耀的話，現(xiàn)在的美國(guó)人肯定會(huì)說(shuō)，我們有喬布斯。
　　喬布斯是有著阿拉伯血統(tǒng)的美國(guó)人，他沒(méi)有完整地接受過(guò)大學(xué)教育，也沒(méi)有任何商業(yè)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，他的成功是因?yàn)樗麍?zhí)著地相信，他能把電腦與藝術(shù)、文化、歷史有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，從而豐富和改造我們的生活。為此，在大學(xué)讀書期間，喬布斯放棄了學(xué)業(yè)，并在自己家的車庫(kù)里辦起了公司，那一年是1976年，他21歲。這是一個(gè)時(shí)代的分水嶺年。在這一年，中國(guó)開始自覺地進(jìn)入世界潮流。1980年，鄧小平看到了喬布斯派人送來(lái)的一部“蘋果-2”型電腦，看到一個(gè)少年在屏幕上跳舞的機(jī)器人和呼嘯升空的火箭，說(shuō)出了中國(guó)人都知道的一句話：“計(jì)算機(jī)的普及要從娃娃抓起?！钡牵?dāng)時(shí)這部計(jì)算機(jī)在中國(guó)的反響卻讓喬布斯失望，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的計(jì)算機(jī)擁有量太少了，普通人根本接近不了這么昂貴的東西。從此，他再也沒(méi)有問(wèn)及它的下落。但是這個(gè)“星星之火”在中國(guó)引燃的巨大變化，是他沒(méi)有想到的。
　　在中國(guó)，可能在哪里都一樣，讓一個(gè)民族文化發(fā)生突變的捷徑，是讓領(lǐng)袖的思想發(fā)生變化。如今，中國(guó)已經(jīng)成為蘋果在全球最大的消費(fèi)市場(chǎng)和加工基地。說(shuō)蘋果改變了世界，沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑，說(shuō)蘋果也改變了中國(guó)更是如此。如果蘋果現(xiàn)在從中國(guó)瞬間消失，誰(shuí)敢再往下設(shè)想——那將會(huì)有多少人失業(yè)，將有多少人立馬從中產(chǎn)階級(jí)甚至富翁跌落下去，——至今仍然是原來(lái)的赤貧！
　　他是一個(gè)天才，沒(méi)有人懷疑這一點(diǎn)。這樣的人在中國(guó)根本不會(huì)成功，因?yàn)樵谶@里，“各色”會(huì)讓一個(gè)人成為社會(huì)的“棄兒”。而這個(gè)“棄兒”要是沒(méi)有絕世的勇氣和毅力，就連生存都是個(gè)問(wèn)題，更不用說(shuō)成功了。
　　1985年，喬布斯被自己提拔到身邊的人解雇，這在中國(guó)人看來(lái)，他是一個(gè)怎樣的“傻帽”啊，怎么能讓別人在自己創(chuàng)辦的公司里解雇自己？可是事后他又被那些人請(qǐng)了回來(lái)，原因是，他所打造出來(lái)的那個(gè)“蘋果”只有繼續(xù)按照他的路子走下去才能成功。我想到了另一個(gè)人——毛澤東。當(dāng)年毛澤東在自己一手創(chuàng)立的贛西北邊區(qū)根據(jù)地，解救了從上海遷移來(lái)的共產(chǎn)黨中央組織后，自己卻被排擠出中央政治局，與喬布斯后來(lái)的境遇非常相似，當(dāng)然，那些人在后來(lái)一連串的失敗后又不得不把那個(gè)不可替代的天才請(qǐng)回來(lái)一樣，喬布斯終于又回來(lái)了。這兩個(gè)事件是不是有些相似的意味？
　　喬布斯走了，他用這樣決絕的方式讓世界更深刻地認(rèn)識(shí)了他的價(jià)值，他的蘋果事業(yè)將繼續(xù)改變世界青年人的生活，而青年人就是未來(lái)，從這個(gè)意義上講，他給世界的未來(lái)指明了前程，那就是——?jiǎng)?chuàng)新，我們?nèi)祟惖囊饬x所在。我們中國(guó)人現(xiàn)在還出不了像喬布斯那樣能把高科技和現(xiàn)代文化“玩”得如此出色的創(chuàng)新人才，這著實(shí)讓國(guó)人著急，只有創(chuàng)造出創(chuàng)新人才的環(huán)境，才能水到渠成。有人坐不住了，寧波政府有感于這個(gè)困境，就出臺(tái)了一項(xiàng)政策，要斥資5000萬(wàn)元在五年內(nèi)打造出1400位喬布斯式的創(chuàng)新人才。其精神可佳，只是可能性值得懷疑。還是在把大部分精力放在GDP以外，再把一小部分精力治理一下我們社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中無(wú)所不在的官場(chǎng)習(xí)氣吧。因?yàn)閺墓賵?chǎng)這個(gè)源頭溢出來(lái)的俗氣泛濫社會(huì)，就會(huì)壅塞整個(gè)社會(huì)的“火力”，令社會(huì)停滯甚至倒退，首當(dāng)其沖的是教育和正在成長(zhǎng)的青少年。
　　喬布斯有句名言：“活著就是為了改變世界。”他做到了，需要再加上解釋——他讓世界更豐富多彩了。而下面要說(shuō)的一位“斗士”，也在很大程度上讓世界改變了面貌，但是他得到的評(píng)價(jià)卻正好相反。
　　
　　卡扎菲式強(qiáng)人哲學(xué)的落幕
　　卡扎菲如今得到這樣的可悲下場(chǎng)，恐怕一年前誰(shuí)也不會(huì)想到，他太油滑了，一看形勢(shì)不利就做出很合作的樣子，當(dāng)伊拉克的獨(dú)裁者薩達(dá)姆?侯賽因惹來(lái)殺身之禍時(shí)，他乖乖地放棄了化學(xué)武器和大規(guī)模殺傷性武器，一度還能與美國(guó)總統(tǒng)、英國(guó)首相、法國(guó)總統(tǒng)握手言歡。眼下的媒體更多地把對(duì)他的關(guān)注放在對(duì)他落難過(guò)程的描述上，而我則對(duì)卡扎菲和他的中東“同行”——那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的鐵腕——的境遇有不同議論。事情還得從遙遠(yuǎn)的歷史說(shuō)起。
　　我認(rèn)為，在20世紀(jì)下半葉，中東出現(xiàn)卡扎菲這樣的強(qiáng)人和他們上演的一幕幕驚心動(dòng)魄的大型“全武行”演義，是穆斯林文明在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的必然路徑。誰(shuí)都知道，穆斯林文明和基督教文明在歷史上有著千年以上的仇殺史，在雙方各自的文化中，這都是難以忘卻的記憶，不了解這一點(diǎn)就無(wú)法解讀現(xiàn)代國(guó)際政治史。中國(guó)人難以真切地了解這一點(diǎn)，往往以自己的理解一廂情愿地去到那片是非之地發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作，于是吃虧上當(dāng)就是家常便飯了。力促自己的民族文化和民族經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門的決策者光知道經(jīng)營(yíng)之道是不行的，那樣做是拿國(guó)家資財(cái)或自己的投資作賭注。
　　20世紀(jì)上半葉，由于另一個(gè)更具生命力的運(yùn)動(dòng)的誕生，使得基督教文明不得不把精力放到威脅它生存的方面，那就是所謂的“東西兩大陣營(yíng)之間的對(duì)立”，西方世界與社會(huì)主義陣營(yíng)之間的冷戰(zhàn)，暫時(shí)把穆斯林與基督教兩大文明圈間的仇爭(zhēng)降到了次要地位。在這場(chǎng)近半個(gè)世紀(jì)的核恐怖籠罩時(shí)期，穆斯林文明由于技術(shù)和資金方面的嚴(yán)重落后，只能坐山觀虎斗，它既不喜歡東方的社會(huì)主義陣營(yíng)，也不喜歡西方的資本主義世界，它一方面利用東方集團(tuán)的力量打擊西方集團(tuán)，另一方面也會(huì)利用西方的力量遏制東方集團(tuán)可能對(duì)自己地盤的侵蝕，成為東西兩大集團(tuán)打擊對(duì)方的暫時(shí)同盟軍。
　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，上述國(guó)際政治格局消失了，恰好由于這段時(shí)間世界科技飛速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)的巨大需求，石油政治使他們掌握了一定數(shù)量的資金，于是他們又再度“赤膊上陣”，漸漸成了國(guó)際政治的主角。此時(shí)，他們最希望做的事情是整個(gè)穆斯林文明能團(tuán)結(jié)起來(lái)，凝成一股合力，顯示自己的存在，發(fā)展和復(fù)興穆斯林文明，進(jìn)而重新燃起復(fù)仇之火。用他們的話來(lái)說(shuō)，就是對(duì)基督教文明這個(gè)“撒旦”進(jìn)行“圣戰(zhàn)”。從20世紀(jì)50年代的埃及革命、伊拉克革命到六七十年代的利比亞革命和伊朗革命，都是這場(chǎng)復(fù)雜文明轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)。穆斯林文明極需一個(gè)鐵碗人物挑頭擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)穆斯林文明體的重任，在這樣的使命呼喚下，一個(gè)又一個(gè)鐵碗人物登臺(tái)表演，企圖能成為統(tǒng)一蒙古民族各部落的成吉思汗或統(tǒng)一斯拉夫民族的彼得大帝那樣的偉大英雄?？匆豢茨切┰?jīng)不可一世的人物那時(shí)的宣言，就能了解到這一點(diǎn)。
　　但是時(shí)代不同了，能夠以強(qiáng)悍和武力統(tǒng)一一個(gè)分裂已久的民族已經(jīng)不可能，尤其是他們本不是擁有共同祖先的民族，只是有個(gè)共同的宗教信仰而已。西方人也決不能看到穆斯林統(tǒng)一到一起，他們知道那一旦成為現(xiàn)實(shí)，就麻煩大了。于是就用他們的民主觀念、經(jīng)濟(jì)合作和金錢收買策略，分化穆斯林陣營(yíng)，并打擊穆斯林里的極端勢(shì)力?？ㄔ颇菢拥娜穗m然高居國(guó)家元首的地位，但也使用過(guò)恐怖主義手法挑戰(zhàn)國(guó)際政治秩序，更成為西方高層決策者的眼中釘。這樣看來(lái)，卡扎菲有今天的下場(chǎng)也是必然。跟他境遇最接近的事例是現(xiàn)任也門總統(tǒng)薩利赫，他是國(guó)際上幾大少數(shù)支持當(dāng)年薩達(dá)姆?侯賽因吞并科威特的國(guó)家元首之一，現(xiàn)在也要為此付出代價(jià)了，馬上他也要像卡扎菲一樣活著而沒(méi)有立足之地，死了沒(méi)有葬身之地了。
　　
　　我原來(lái)還想過(guò)，當(dāng)年華沙條約組織解體，北大西洋公約組織還存留著有什么意義？現(xiàn)在看來(lái)還真有用，這不是么，打擊卡扎菲這樣的敵人還需要一段時(shí)間?？ㄔ齐y逃一死，這件事情的真正意義就在于以美國(guó)為首的基督教文明的國(guó)家，將找準(zhǔn)時(shí)機(jī)為推行他們的價(jià)值觀，采用一切手段達(dá)到目的。我們中國(guó)人應(yīng)當(dāng)以此為戒，保持“過(guò)節(jié)”的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，不使其有插手的機(jī)會(huì)。
　　截至發(fā)稿時(shí)，筆者得知，卡扎菲已在其家鄉(xiāng)蘇爾特被擊斃。一代強(qiáng)人卡扎菲成了歷史，他的未竟理想——以武力甚至暴力手段振興那個(gè)古老的宗教運(yùn)動(dòng)，并把他們的世仇基督教打壓下去——以后可能再也不會(huì)有人效法了。
　　
　　把銀行家關(guān)進(jìn)籠子就能終結(jié)“占領(lǐng)華爾街”
　　一開始，“占領(lǐng)華爾街”這個(gè)事件沒(méi)有引起人們太多在意，人們都把它看作與巴黎街頭騷亂一樣的事情。參加示威的人五花八門，提什么口號(hào)的都有，有的甚至把這次運(yùn)動(dòng)當(dāng)成了街頭音樂(lè)會(huì)。針對(duì)這次運(yùn)動(dòng)的目的，有人進(jìn)行了研究，基本上是對(duì)華爾街金融家引發(fā)金融危機(jī)，而他們自己卻在危機(jī)中繼續(xù)斂財(cái)?shù)男袕讲粷M。幾天十幾天的時(shí)間過(guò)去了，事件沒(méi)有自行消失，反而越鬧越大，現(xiàn)在已經(jīng)從紐約蔓延到美國(guó)的幾十個(gè)城市，并且蔓延出國(guó)界到了英國(guó)、澳大利亞等其他發(fā)達(dá)國(guó)家?，F(xiàn)在看來(lái)，人們應(yīng)當(dāng)對(duì)這場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶的怒潮好好反思了。這樣有來(lái)頭的事件一定有其內(nèi)在的合理性，我判斷，這與現(xiàn)行的一項(xiàng)重要的社會(huì)制度缺陷有關(guān)，那就是金融這個(gè)行業(yè)的社會(huì)地位問(wèn)題。我一直認(rèn)為，金融不是普通的商業(yè)行業(yè)，它兼有商業(yè)盈利型與社會(huì)服務(wù)型的雙重身份，因此一定要讓它的運(yùn)作模式和機(jī)構(gòu)建制都符合這一特點(diǎn)，為此，有必要對(duì)現(xiàn)行的貨幣金融管理和監(jiān)督體制進(jìn)行重大變革。
　　普通的商業(yè)行為能夠達(dá)到這樣一種理想的結(jié)果：只要商人們都按照一定的市場(chǎng)規(guī)則行事，盡管都是一門心思地往自己腰包里撈錢，其結(jié)果卻是為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。但是銀行業(yè)卻不同。從事銀行業(yè)的人需要有一般企業(yè)家所不具備的高道德水準(zhǔn)，那就是，不能單純地追求高贏利，要有一顆時(shí)時(shí)想到“社會(huì)分配公平原則”這一道德家專有的自律心。因?yàn)橐遭n票為工具掙錢，必須用到一種特殊的東西，那就是社會(huì)信用。這一點(diǎn)更像是對(duì)政客們提出的要求，是的，這樣想就對(duì)了，銀行家應(yīng)當(dāng)是半個(gè)政客，也應(yīng)當(dāng)受到類似政客受到的社會(huì)監(jiān)督，只不過(guò)程度上可以稍微輕一點(diǎn)，例如任前財(cái)產(chǎn)公示、任后家庭財(cái)產(chǎn)公布和財(cái)務(wù)審計(jì)等。
　　貨幣就是一張印花紙，這東西本來(lái)沒(méi)有商業(yè)價(jià)值，但是為什么大家都認(rèn)可它呢？原因是它背負(fù)著社會(huì)公眾的托付，在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)為政府的信譽(yù)。一個(gè)政府越優(yōu)秀，這個(gè)政府就越有權(quán)發(fā)行更多的鈔票，當(dāng)然，這個(gè)數(shù)量是相對(duì)的，與這個(gè)社會(huì)的規(guī)模和發(fā)育程度也呈正相關(guān)關(guān)系。政府腐敗了、廢物了，它發(fā)行的鈔票就與廢紙差不多了。不管因?yàn)槭裁丛蛳蛏鐣?huì)多發(fā)了多少鈔票，都會(huì)讓鈔票向廢紙的方向邁進(jìn)一步。政府強(qiáng)勁有力，市場(chǎng)會(huì)埋怨發(fā)行貨幣太少，需要用增發(fā)貨幣或讓已發(fā)行的現(xiàn)有貨幣升值的方式來(lái)彌補(bǔ)，就像中國(guó)政府現(xiàn)在所面臨的窘境一樣。
　　雖然發(fā)行貨幣不是那些專職銀行家的事情，但是運(yùn)作和經(jīng)營(yíng)貨幣的活兒，一般的社會(huì)都委托銀行家們?nèi)プ觥＿\(yùn)作和經(jīng)營(yíng)貨幣需要很多的智慧和聰穎，也需要一定水平的道德自律，如果把一個(gè)普通的成功商人放在銀行家的位子上，事情就會(huì)像今天美國(guó)發(fā)生的事情一樣。人們都希望現(xiàn)在所有的銀行家都能像當(dāng)年格林斯潘那個(gè)好老頭一樣，一年只拿13萬(wàn)塊的年薪，看著按照他的指揮棒行事的銀行家們每年往腰包里揣幾百萬(wàn)上千萬(wàn)薪金加紅利，也一點(diǎn)不眼紅?？墒?，現(xiàn)在引起社會(huì)憤怒的現(xiàn)實(shí)是，那些給美國(guó)及世界造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的華爾街銀行家們，不顧自己的過(guò)失，年底照樣拿著紅利和獎(jiǎng)金，人們當(dāng)然不服氣，于是紛紛上街示威游行。
　　問(wèn)題既然是如此這般地產(chǎn)生了，那么解決問(wèn)題的思路也就只能這樣，那就是，把銀行家們“關(guān)進(jìn)籠子”，監(jiān)視他們的行為模式，限制他們的收入，讓他們進(jìn)入“裸”的狀態(tài)。至于那些惹起事端的銀行家們，如摩根大通那樣的掌門人，應(yīng)當(dāng)曬一曬他們的真實(shí)收入，不收歸國(guó)有也要下不為例。否則，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地鬧下去。我出這個(gè)主意，是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在的體制就是這樣，大銀行都是國(guó)有性質(zhì)，遇到大事情時(shí)，政府不用費(fèi)多大事就能讓銀行家們按全社會(huì)的意見行事，從而避免像華爾街大亨那樣貪婪的人得逞。