植物與禁忌

　　各族民間認(rèn)為植物同動物一樣是有靈魂的。
　　
　　植物禁忌的由來
　　
　　先秦時(shí)就有一種司木之神，名曰“句芒”，為古代的樹神?！翱涓钢鹑铡睏壵然癁椤班嚵帧?，也是桃林有靈的記載。許多植物被奉為圖騰來崇拜，進(jìn)入到神樹的層次，如竹、柏、桃等。《誠齋雜記》說，漢武帝時(shí)有竹王祠。《中華全國風(fēng)俗志》說，苗族人也尊奉竹王，稱其為“白天帝王”。《海州民俗志》載：“到處都有祇林樹。海州地方，特別是定云臺山區(qū)，凡是年齡古老、造型奇特的樹，都被視為神樹，都有一套完整的神話傳說，仙人槐、美人松、小盤龍、祇林銀杏等到處都有。單株的是英雄，雙株的不是姐妹就是夫妻，都能投影顯靈，平時(shí)人們不敢在這些樹上攀樹摘葉。每逢過年過節(jié)，人們都要到這些神樹前燒香燒紙，叩拜祈禱?！薄侗贝竺袼淄ㄓ崱返谑诮榻B仡佬族的神樹崇拜：“寨子附近一棵或幾棵很大的樹即樹神，遇兇有疾者去敬，求其保佑，無子者求子。群眾認(rèn)為既是風(fēng)景樹、護(hù)寨樹，也是神樹，不能砍，不能撞傷。傳說，解放前寨邊水井下面有棵很大的神樹，樹枝和樹根有百多丈長，與對門一棵樹串聯(lián)在一起保護(hù)村寨。附近姓黃的土司怕仡家有神樹保護(hù)起來難以統(tǒng)治，便派來8個(gè)木匠來砍，頭天砍了第二天又長起來；再砍再長。后來用黑狗血潑樹，才砍倒。樹倒后，8個(gè)木匠也死了，現(xiàn)在寨邊還有兩棵大神樹，有人去敬祭。一棵生在水井邊，前些年倒了，還有一小半樹未斷，還活著，把路攔住了，誰也不敢砍動一絲一毫，只好繞道走路?！?br/>　　對被神化的植物，從古至今，以敬祭活動表示崇拜者不多，主要以敬畏的形式表示崇拜，其內(nèi)容便為禁忌折傷或砍伐?！抖Y記?月令》記載，孟春之月，禁止伐一切樹木；季春之月，“毋伐桑柘”；孟夏之月，“毋伐大樹”。很明顯，這些禁伐并不是出于防止偷盜或其他目的，完全是出于迷信，認(rèn)為樹木有神靈，違反禁忌會觸怒樹神而受到報(bào)復(fù)?！逗鬂h書》引注《魏志》說，曹操要蓋宮殿，便砍伐了一種叫作YRSgWJYxy+ZDSk8BD1dpRom/C5mWTUbUYFUxTrRwng0=“濯龍”的神樹，而這棵樹被砍伐的時(shí)候像人一樣流了很多血。沒幾天，曹操便得病而死。如此立竿見影，誰能不恐懼呢？西南漢族一些地區(qū)仍有“祭龍樹”、“祭龍林”的習(xí)俗，人們不僅不能砍伐龍樹，而且平時(shí)也不能走近龍林；不能在龍林里放牧；龍林里的樹、花草、土石都不能隨便亂動，否則，便認(rèn)為是冒犯了樹神，會遭致不幸。這類禁忌皆是原始植物崇拜的孑遺。
　　動物禁忌主要是由動物本身的“反常”行為引起的，而植物無外在的行為舉動，但其出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象，亦被視為吉兇的先兆。如竹子和鐵樹開花，人們以為是災(zāi)難之兆，俗有“竹子開花，人畜搬家”、“竹子開花，亡人破家”、“鐵樹開花，人亡財(cái)瞎”之說。因竹子靠地下莖無性繁殖，惟臨枯死或水旱蟲害肆虐時(shí)才開花，鐵樹是常年不開花的，故以其開花為怪異，與人間災(zāi)禍相聯(lián)系，視為不祥。植物開花一般在春季，如果在冬季雪天里開花，便是屬于“異?！睜顟B(tài)。人們往往以為這是不祥之兆，謂之“果木冬花兆荒年”，或以為兆示家運(yùn)、世運(yùn)衰敗。人們對于植物的惡兆的認(rèn)識是建立在奇異基礎(chǔ)之上的，不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象事實(shí)上的出現(xiàn)，必為不祥，這實(shí)質(zhì)上是人們對自然界中奇異現(xiàn)象的一種觀念、理解和認(rèn)識。在海南島、云南等地，刺竹、藤竹每年必開花，實(shí)屬正?，F(xiàn)象，所以當(dāng)?shù)鼐蜔o此俗信，亦無此忌諱。
　　
　　被禁忌的植物
　　
　　在植物界，更多能激發(fā)人們聯(lián)想的是植物的年輪、枯死及名稱。因此，植物禁忌主要依賴于它們生長的環(huán)境。被禁忌的植物，除了那些名稱與不吉詞語諧音的外，大部分為古老的、或廟旁、村后、墳塋的樹木以及被人們崇拜的或視作有某種象征意義的植物。
　　自從先民發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲以來，桑樹便與人們生活發(fā)生極為密切的聯(lián)系。桑樹能為人類提供衣履冠帶之利，能創(chuàng)造其他樹種不能創(chuàng)造的巨大效益，這些特殊性能在古人看來都是上天賦予的，具有特殊稟賦的桑樹因此就被視為一種非同凡品的神樹。
　　人們對桑樹的禁忌既在于其神圣，又是因“桑”與“喪”同音，容易讓人聯(lián)想死人之事?！抖Y記?士喪禮》鄭注：“桑之言喪也?！彼匀藗儗ι涠嘤兴芍M?！妒酚?商本紀(jì)》載，商朝突然有桑樹和谷樹在朝廷里生長出來，一夜之間就長得很粗。桑樹固然不祥，谷樹也是桑樹的一種，用來做棺材，所以商王很害怕?！蹲h書?息夫躬傳》載，息夫躬從同鄉(xiāng)那里學(xué)來巫術(shù)，晚上披散頭發(fā)，手持桑杖對著北斗星詛咒仇人。又《洛陽伽藍(lán)記》載：洛陽城內(nèi)有愿會寺，“佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫繞，柯葉旁布，形如羽蓋。復(fù)高五尺，又然。凡為五重，每重葉椹各異，京師道俗謂之神桑。觀者成市，施者甚眾。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事中黃門侍郎元紀(jì)伐之。其日云霧晦冥，下斧之處血流至地，見者莫不悲泣?！薄端焉裼洝份d，鮑璦家經(jīng)常有人病死，家境貧寒，便請術(shù)士占卜。術(shù)士說，這是因?yàn)槠涫覗|北有一棵大桑樹所致。
　　過去南方農(nóng)村的村寨口多有一棵高大的古樹，俗以樹上住著本村的守護(hù)神。路經(jīng)樹底，需肅靜，不能說污穢之語，不可撒尿，不能有任何猥褻性的舉動，以免有冒犯神靈之嫌。村寨周圍的其他古樹也嚴(yán)禁砍伐。民間以為任何事物一旦年代久遠(yuǎn)就會“成精”，所以常以為老槐樹、老樟樹、老榆樹、老柳樹中有精靈鬼魅，絕對不能砍伐。傳說山東長島在伐一棵古槐樹時(shí)，鋸得樹木流血，而且還禍及周圍人喪命；海陽等地也有古銀杏樹流血的傳說。這又給植物附加了人的機(jī)能，認(rèn)為樹木與人一樣，為血肉之軀，是有知覺有意識的，絕不能待之以不仁。
　　不僅高大古老的樹木禁忌砍伐，矮小的叢草也不能隨意取用。舊時(shí)中原一帶，民間俗以為草叢是鬼的藏身之所，因此忌諱割墳上草。河南、湖北一帶忌諱燒用鋪床草，因?yàn)樗廊松硐落伒牟莶艧?，故以為不吉。蔥有象征男陽的意義，故民間忌諱結(jié)婚辦喜事時(shí)用蔥，否則，俗以為會衰耗元?dú)?。臺灣一帶，忌燒香蕉葉，據(jù)說香蕉結(jié)實(shí)很多，如果濫加燒化會絕嗣，至少是子嗣不會繁榮。
　　由于相信草木與鬼神有著某種密切關(guān)系，所以漢代以來便流傳著一種習(xí)俗，即在墳地植樹以安慰死者的魂魄。至于種植何種樹木，則有所禁忌。漢族一些地區(qū)不許在墳前栽種棕樹，因“棕”與“終”同音，以為違禁就會使墓主家族斷子絕孫。墓地要栽種生命力強(qiáng)、四季常青的松、柏之類的樹木。人們相信，墳地樹木的榮枯反映著亡靈魂魄的安否，同時(shí)也象征著死者家族子孫繁盛，后繼有人。
　　
　　與植物相關(guān)的禁忌
　　
　　受植物有靈觀念的影響，伐木被視為危險(xiǎn)的職業(yè)，稍有不慎，就會遭到樹神的報(bào)復(fù)。漢族自古伐木以時(shí)，孟子曰：“斧斤以時(shí)入山林”；《禮記》云：“孟春之月，禁止伐木，仲春之月，毋焚山林”。可見，伐木之禁忌由來已久。林場工人在山上伐木時(shí)，如果斧頭掉了，絕對不能說“掉頭”，要說“出山”了，此為化兇為吉的雙關(guān)語，一是說斧柄從斧頭中出來了；二是說伐木的人能平安出山。當(dāng)大樹被砍斷或鋸斷后還沒倒時(shí)，最忌人跑動，否則，被樹神聽見了腳步聲，樹便朝人跑的方向倒去，會砸傷人。此禁忌可能產(chǎn)生于伐木工人的經(jīng)驗(yàn)之中。
　　東北的大興安嶺和長白山林區(qū)是我國主要木材生產(chǎn)區(qū)，當(dāng)?shù)氐姆ツ菊咚追Q“木把”，舊俗木把們十分敬畏和崇拜山神，認(rèn)為山林被山神主宰。有趣的是，身居密林的山神爺既無廟宇，也沒有偶像，一般是用3塊木板或石頭在伐木營地附近壘個(gè)小屋，若找不到木板、石塊，便可用斧頭在大樹上砍個(gè)“企”形圖案，以作為山神廟和山神爺。據(jù)說，3塊石頭中正中一位是虎神，祭祀它便不會遇上猛虎；左右兩塊，一個(gè)是五道神，一個(gè)是土地爺，祭祀它們則可消災(zāi)解難。木把還有砍“開山樹”以占卜禍福的風(fēng)俗。每年除夕之前，先選好一棵樹身周正、樹心結(jié)實(shí)不朽、伐了能順山倒的大紅松作為開山樹，于除夕之日派人先砍得差不多后，正月初一，木把們吃過早飯后，先祭拜山神，然后聚集到開山樹前。儀式開始，由掌柜禱告一番，掄斧砍幾下，隨著“吱——轟”一聲巨響，開山樹果然順山倒了，既沒有被周圍的樹木掛擋而倒不下來，又沒有“飛棒”傷人。于是，木把們便認(rèn)為這一年可以平平安安的了。
　　歷史悠悠，木把風(fēng)俗傳承至今，東北伐木雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，傷亡事故大大減少，但作為風(fēng)俗的傳統(tǒng)影響，人們還是恪守著種種禁忌規(guī)矩，每一個(gè)規(guī)矩都包含著一個(gè)歷史悠久的傳說：不砍伐刻了山神廟記號的大樹；不坐未燒完的木材上，說那是火神爺?shù)哪X袋；早晨起來后也不準(zhǔn)說早上做了什么夢；吃飯端碗時(shí)不許把大拇指放在碗沿上；也不坐被視為山神爺位子的樹墩等。
　　使用樹木也有禁忌。漢族有榆木不作棺的俗禁，一說是因?yàn)橛苣静馁|(zhì)堅(jiān)硬、條理不順，有“榆木疙瘩不開竅”的俗語流傳，恐下輩小孩不知理、不聰明。故棺木多以紋路順直的杉木為主，亦有利劈刨。另一說是由于榆葉、榆皮可食，易遭蟲蛀，所以民間一般不用此做棺壽材。福建漁民忌用白樺造屋及做木排之舵，忌用雷電擊斷的樹木制造家具。
　　對植物的禁忌遠(yuǎn)沒有動物禁忌豐富，說明人們對植物的信仰次于動物信仰，這與人類古代采集生活的單純特點(diǎn)有關(guān)。人類生產(chǎn)水平發(fā)展到一定程度，不論是在農(nóng)耕民族還是在游牧民族，采集僅僅為生活的點(diǎn)綴，變得無足輕重，這樣，植物的神秘感變得淡漠起來，植物禁忌也就稀少。而且，植物往往要依托所植的場所方能獲得禁忌意義，如人們不能任意砍伐廟堂邊、墓地的樹木等等。至于古而成精的說法，那并不局限于植物，所有的與人類日常生活關(guān)系密切的生物皆如此。
　　
　　【責(zé)任編輯】王凱