古代對育兒的救助政策 等10則

　　古代對育兒的救助政策
　　
　　中國古代對幼兒的救助一直都很重視，從先秦到兩漢，乃至魏晉、南北朝、隋、唐等朝代，都有一些鼓勵(lì)生育和物質(zhì)幫扶的政策。到了宋代，這一政策得到進(jìn)一步發(fā)展。宋仁宗嘉祐二年（1057年），京東提刑韓宗彥就上書朝廷，請求“凡下戶有懷妊而不能自存者，愿賜之粟”。到了南宋高宗紹興八年（1138年），朝廷正式下詔，在全國范圍內(nèi)救助貧民兒童的養(yǎng)育：“禁貧民不舉子，有不能育者，（官府）給錢養(yǎng)之?！蹦纤纬⑦€規(guī)定，在孕婦妊娠期內(nèi)，蠲免其丈夫的雜色差役。這一規(guī)定，無疑是非常有助于新生兒成長的。
　　
　　戰(zhàn)國時(shí)期就有舉重運(yùn)動(dòng)
　　
　　戰(zhàn)國時(shí)期，民間開始流行舉鼎。鼎有大小之分，大鼎重逾千斤，中小型重?cái)?shù)十斤至數(shù)百斤不等。舉鼎有兩種方式：第一種是在鼎兩耳之間穿上一根杠子，兩個(gè)人把它抬起來；第二種是一個(gè)人兩手分執(zhí)鼎之雙耳，將鼎翻轉(zhuǎn)過來，高舉于頭頂之上。這與如今的舉重動(dòng)作十分相似。唐朝時(shí)，舉重被正式列入武舉考試制度，要求必須“翹關(guān)五舉”才行，就是站在原地連舉頂城門的杠子五次。
　　
　　紐扣始于清朝
　　
　　有無紐扣，是古今服裝一個(gè)重要的不同之處。古人衣著只用帶子，直到明代為止，從畫像、詩文記載以及實(shí)物上，都找不出紐扣的例子。自清以后，就普遍用紐扣了。最初，只是用貝殼、螺紐、木頭做紐子，后來改用布條子打成葡萄結(jié)做紐。以后，隨著手工業(yè)的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了膠木紐、電玉紐、金屬紐、有機(jī)玻璃紐、涂料紐、鍍鉻紐、水鉆紐等等。
　　
　　帶“衛(wèi)”地名溯源
　　
　　在我國古代，沿海一帶有許多帶有“衛(wèi)”字的地名。如上海的“金山衛(wèi)”、浙江的“觀海衛(wèi)”、山東的“威海衛(wèi)”、遼寧的“前衛(wèi)”等，其由來起源，可以追溯到明朝?！靶l(wèi)”是明初朱元璋確立軍隊(duì)編制名。凡沿海險(xiǎn)要地段都設(shè)“衛(wèi)”扼守，每“衛(wèi)”約有560人，由都司率領(lǐng)，隸屬于五軍都督府。永樂年間，明成祖朱棣在全國設(shè)“衛(wèi)”達(dá)到490多處。后來，“衛(wèi)”就演化進(jìn)了地名里面?！靶l(wèi)”字表明了這里曾是明代駐軍的地方。
　　
　　行舉手禮的由來
　　
　　士兵見到軍官、學(xué)生碰到老師、入黨入團(tuán)儀式等都要行舉手禮。原來，在中世紀(jì)的時(shí)候，騎士們常在公主和貴婦們面前比武。在經(jīng)過公主的座席時(shí)，騎士們要吟唱一首贊美的情詩，詩里往往都把公主比作眩目的太陽，武士們要把手舉起來做擋住陽光的姿勢，藉此瞻仰芳容，表示虔敬。后來，這種禮節(jié)便演變成見到尊敬的人就把手舉到眉上，形成舉手禮了，并一直沿用下來。
　　
　　聯(lián)合國人類發(fā)展指數(shù)中國排名第101位
　　
　　聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署近日公布了2011年人類發(fā)展報(bào)告及人類發(fā)展指數(shù)排名。挪威在排名中名列第一，中國排名第101位，屬于中等人類發(fā)展水平國家。人類發(fā)展指數(shù)是平衡人類發(fā)展三大基本維度平均成就的綜合指數(shù)，這三大基本維度是健康長壽的生活、知識(shí)以及體面的生活水平。具體指數(shù)幾乎涵蓋了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的多個(gè)方面，因而排名可以比較完整地反映出各國人民的生活現(xiàn)狀。挪威、澳大利亞、荷蘭分列第1至第3位。而非洲國家剛果（金）、尼日爾和布隆迪排在有統(tǒng)計(jì)數(shù)字的178個(gè)國家中的后三位。
　　
　　鐘表秒針是由醫(yī)生發(fā)明的
　　
　　今天鐘表的秒針是由醫(yī)生發(fā)明的，說起來或許有人不信。英國的內(nèi)科醫(yī)生約翰·弗里亞（1649-1734）是世界上最早發(fā)現(xiàn)人類脈搏變化的人。為了診脈，他特制一個(gè)專用鐘，這個(gè)鐘可于60秒鐘之內(nèi)正確擺動(dòng)，從而用以診斷患者的脈搏。弗里亞設(shè)計(jì)的這個(gè)特別鐘表，后來便被采用到普通的常用鐘表制作中，成為今天我們見到的鐘表的樣子。
　　
　　面條起源于漢代
　　
　　我國的面條起源于漢代。那時(shí)面食統(tǒng)稱為餅，因面條要在“湯”中煮熟，所以又叫湯餅。早期的面條有片狀的、條狀的。片狀的是將面團(tuán)托在手上，拉扯成面片下鍋而成。到了魏、晉、南北朝，面條的種類增多。隋、唐、五代時(shí)期，面條的品種更多。有一種叫“冷淘”的過水涼面，風(fēng)味獨(dú)特，詩圣杜甫十分欣賞，稱其“經(jīng)齒冷于雪”。還有一種面條，制得有韌勁，有“濕面條可以系鞋帶”的說法，被人稱為“健康七妙”之一。宋、元時(shí)期，“掛面”出現(xiàn)了，如南宋臨安市上就有豬羊庵生面以及多種素面出售。及至明清，面條的花色更為繁多。如清代戲劇家李漁就在《閑情偶寄》中收錄了“五香面”、“八珍面”。這兩種面條分別將五種和八種動(dòng)植物原料的細(xì)末摻進(jìn)面中制成，堪稱面條中的上品。
　　
　　部首之法的由來
　　
　　部首之法，始于許慎的《說文解字》。許慎將漢字分為兩類，象形寫意字與形聲字，形聲字有形旁聲旁，也為部首提供了依據(jù)。依照音韻檢字，實(shí)始于宋代，而在元朝則最為盛。畢升發(fā)明的活字印刷版，其排列取字就是寫韻刻字法。過去的鉛字排字房用部首分類，即是受字典檢字的影響?！稄V韻》是“韻輪檢字法”依韻檢字的通俗字書。
　　
　　 考古學(xué)家在火山灰下瑪雅村莊發(fā)現(xiàn)逃生通道
　　
　　最近，考古學(xué)家在中美洲尤卡坦半島的塞倫考古遺址發(fā)掘中，偶然在幾米深的火山灰下發(fā)現(xiàn)了一條“白路”。塞倫位于薩爾瓦多，被火山灰埋了1400多年，是中美洲保存最好的瑪雅農(nóng)莊。在這里，研究人員可以看到陶碗上的指紋、園子里農(nóng)民的腳印、茅頂房、織籃、裝著豆子的罐子，甚至棲身于茅頂上的老鼠的糞便。遺址為人類了解瑪雅文化提供了詳盡的材料。考古學(xué)家根據(jù)各種跡象復(fù)原了當(dāng)時(shí)的情景：公元630年火山噴發(fā)的時(shí)候，這里正在舉行一個(gè)慶祝儀式。各家的門都是關(guān)著的，這說明沒有人返回家里收拾細(xì)軟。火山噴發(fā)的時(shí)間是八月一個(gè)晚上的7點(diǎn)左右，因?yàn)閺幕鹕交依锉４娴臇|西看，有成熟的玉米稈，農(nóng)具已經(jīng)收進(jìn)屋里，睡席還沒有鋪開，晚餐已經(jīng)端上，但碟子還沒有洗，玉米已經(jīng)放進(jìn)了罐子以便夜間浸泡。由于至今還沒有在塞倫發(fā)現(xiàn)人的遺體，因此，當(dāng)火山灰像雨一樣從北邊一里之外的火山口傾瀉下來時(shí)，廣場上的村民可能就是用這條“白路”作為緊急通道，得以在黑夜里向南成功逃生。
　　【文稿】李莉
　　【責(zé)任編輯】蒲暉