“大器晚成”的“大器”是什么?(等)

　　“大器晚成”的“大器”是什么？
　　
　　“大器晚成”出自《老子》：“大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形?！敝v的是“道”的幾種無為境界：最方正的東西沒有棱角，最大、最貴重的東西總是最后完成，最好的音樂沒有聲音，最大的形象就是沒有形象。這里的“大器”指的是古代幾種重量級的器物，包括圭璋之類的玉器和鐘鼎之類的金器。圭璋指的是古代兩種玉制的禮器。鐘鼎是中國古銅器的總稱，上面多銘刻記事表功的文字。鼎在古代還被視為立國的重器，是權(quán)力的象征。琢玉是需要下番苦功的，費(fèi)好些時日和人工才能雕琢而成；而鑄造鐘鼎更是需要精細(xì)的鑄造技術(shù)、足夠的熔鑄和冷卻時間，鑄件方能“成器”。正是因為圭璋、鐘鼎都需要長期雕琢、歷練才能成器，所以就有了“大器晚成”。
　　
　　鼓掌歡迎起源于敲擊兵器
　　
　　在古代歐洲，一支與羅馬軍隊交戰(zhàn)的蠻族軍隊，有這樣一個習(xí)慣，就是首領(lǐng)講話完畢后，士兵們會敲擊手中的武器，發(fā)出聲響以示支持。這一習(xí)慣后來被羅馬人學(xué)會，最后演變成了“鼓掌”。我國古代并沒有鼓掌歡迎人的傳統(tǒng)，民國時，隨著當(dāng)時西洋劇種傳入中國，鼓掌才隨之舶來。
　　
　　從“牙門”到“衙門”
　　
　　衙門是舊時官員的辦公之處，其實，“衙門”是從“牙門”演變而來的?！把篱T”系古代軍事用語，是軍旅營門的別稱。在古代，“牙”象征兵器、武力?！吨芏Y?春官?典瑞》中說：“牙璋以起軍旅。”“牙璋”是國君用于發(fā)兵的符節(jié)，上面有隆起的牙齒。而武將、武士也就被稱為“爪牙”。他們的服飾上有不同的獸面獠牙的圖案。說起“牙門”要先說“牙旗”。古代軍隊軍旗兩邊剪裁成“牙狀”，或直接把象牙裝飾在竿端，稱“牙旗”。將士出征前聽取號令，要集中到“牙旗”之下；部隊行軍時，要以“牙旗”為先導(dǎo)；扎營后，主帥或主將要在帳前豎牙旗為軍門，叫作“牙門”。從漢末開始就已經(jīng)有了“牙門”這個名字?！把篱T”最初為軍營之門的意思，后逐漸發(fā)展為指官署之門。由于“牙”“衙”音同，因而后來大多數(shù)人就只知道“衙門”而不知道有“牙門”了。
　　
　　古時懲辦“家暴”有律法
　　
　　我國早在西周時期，法律就已規(guī)定：如果丈夫毆打妻子，導(dǎo)致妻子受傷，就要處以“剃光頭”的刑法。古人云：“身體發(fā)膚，受之父母。”古人很重視對頭發(fā)的保護(hù)，那是對父母孝敬的表現(xiàn)。而剃光頭則是一種侮辱人格的刑法，這個人會受到倫理的嚴(yán)厲指責(zé)。唐代的《斗律》中規(guī)定：“諸毆傷妻者，減凡人二等；諸妻毆夫，徒一年；若毆傷重者，加凡斗傷三等?！币簿褪钦f，一般人斗毆，處罰一百大板，但是丈夫毆打妻子，要“減二等”，只要處罰八十大板即可；而妻子毆打丈夫，不論有沒有受傷，都先要處罰一年的有期徒刑；倘若丈夫受重傷，那么對妻子的處罰要罪加三等。無論夫妻誰打誰，如果打死了人，都要償命。用今天的眼光來看，夫妻雙方的地位并不平等。
　　
　　美國歷史上的“小鎮(zhèn)民主”
　　
　　美國民主在歷史上真實的起點(diǎn)，是從“小鎮(zhèn)民主”開始的。最早出現(xiàn)于17世紀(jì)早期，一個個原北美殖民地上的小鎮(zhèn)，由自由遷徙來的移民組成，每個鎮(zhèn)只有一個警長兼任法官，幸運(yùn)的話，還會有一個當(dāng)?shù)刂菘と蚊逆?zhèn)長。鎮(zhèn)上居民也不多，遇有一些雞毛蒜皮的小事情，鎮(zhèn)長就召集大家在鎮(zhèn)上唯一的小酒館前空地上商議，這就是美國從“草根”起步的民主，很糙很淳樸，也沒有兩個世紀(jì)后才出現(xiàn)的“助選團(tuán)隊”和“商業(yè)”助振。然而，就是發(fā)展到今天，這個“城鎮(zhèn)會議”仍然是美國民主的基石和美國民主的具體實踐方式。
　　
　　河北磁山遺址出土
　　8000年前雞骨
　　
　　雞，是人類飼養(yǎng)最普遍的鳥禽類，雞肉和雞蛋也是人們最常見的食品。但是，家雞究竟起源于何時何地？世界各地說法并不一致，傳統(tǒng)說法認(rèn)為，家雞約4000年前起源于印度。近日，有關(guān)考古專家對在位于河北省武安市磁山古遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的雞骨研究鑒定后，將世界家雞馴養(yǎng)史提前到8000年前，認(rèn)為或許這里才是家雞起源地。從磁山遺址發(fā)現(xiàn)的雞骨標(biāo)本中十多件完整的跗蹠骨的測量數(shù)據(jù)來看，這些雞骨比現(xiàn)代鳥類中野生原雞稍大，但小于現(xiàn)代家雞；同時這些雞骨中絕大多數(shù)為公雞，母雞數(shù)量很少。這是因為，磁山先民與現(xiàn)代人一樣，將公雞宰殺而將母雞留下來產(chǎn)卵，因而公雞骨骸較多，這也間接證明了磁山遺址出土的雞骨標(biāo)本確屬家雞。
　　
　　中國古代誰給文人付稿酬？
　　
　　雖然歷史上持續(xù)了1300多年的科舉制度，但有一批極具聲望的才子卻“屢試不第”，如盧照鄰、孟浩然，賈島等，這些淪為無業(yè)游民的文人謀生手段大多是靠寫作。但古時沒有報刊，寫出再美的詩詞文賦也無處發(fā)表，他們靠寫什么賺稿費(fèi)呢？首先是受雇于政府寫文書，古時的官員多忙于紛繁復(fù)雜的事務(wù)，于是有急于上傳下達(dá)的書折就雇用民間寫手。賀知章、宋之問、駱賓王等都曾是代寫公文的高手，所得稿費(fèi)均都不菲。再就是寫文賦，如司馬相如為陳皇后寫《長門賦》得到100兩黃金的稿費(fèi)。在當(dāng)時，一個人全年的生活費(fèi)一兩黃金就綽綽有余，司馬相如僅此一篇文章，便一輩子吃穿不愁了。還有是給死者寫碑文。如唐代的韓愈，寫碑文頗得稿酬之利，他寫《平淮西碑》得的稿費(fèi)是500匹絹，按《中國物價史》的記載換算，韓愈寫此碑文就拿了近20萬元稿費(fèi)，而碑文只有505個字，每字價值約132元。
　　
　　魏晉時中亞白人移民潮
　　
　　公元前138年，張騫受漢武帝派遣出使西域。翻越帕米爾高原之后，到達(dá)今天烏茲別克斯坦境內(nèi)的大宛國，張騫驚異地見到了“深眼，多須髯”的白種人。此時，漢朝才與中亞白種人世界有了直接聯(lián)系。從東漢中后期開始，中亞的商人逐漸出現(xiàn)在西域南北道。三國時內(nèi)地戰(zhàn)亂動蕩，但沒有阻礙中亞白人繼續(xù)東行。到曹魏和西晉時，白人移民出現(xiàn)在河西走廊和中原地區(qū)。漢代人本來將匈奴等西北方游牧族叫胡人，為了表示區(qū)別，就將這些白種移民稱為“羯胡”。隨著白種胡人越來越多，到魏晉南北朝，“胡人”就變成了中亞白人的專門稱呼。
　　【文稿】李莉
　　【責(zé)任編輯】蒲暉