動(dòng)物與禁忌

　　很多動(dòng)物都有一些人類不具有的生理特征和生存本能，由于它們的外形、聲音、生活習(xí)性帶有極大的神秘性，便與人們所敬畏的神鬼相糾纏，從而具備了獲得禁忌的條件。民間對動(dòng)物禁忌的方式，或禁食其肉，或禁見其形，或禁聞其聲，或禁說其名，或禁殺其體，或忌被其咬。
　　
　　對蛇的禁忌
　　
　　蛇，俗稱長蟲，是頗具神秘意義的動(dòng)物。人們常對它的來去無蹤、脫皮蛻變、水陸兩棲、無足無翼而能躥突騰躍感到驚訝和恐懼。對蛇的崇拜幾乎遍布各民族、各地區(qū)，尤其是吳越地區(qū)的先民，曾奉蛇為圖騰。
　　吳越地區(qū)對蛇的崇拜早在新石器時(shí)代就已經(jīng)存在，這從近時(shí)的地下發(fā)掘所提供的材料中，就有種種跡象可尋。在河姆渡文化、崧澤文化、良渚文化的陶器上屢屢出現(xiàn)的幾何紋飾，就是從蛇形逐漸演變過來的，它們是遠(yuǎn)古時(shí)代的人對崇拜物形體抽象化的結(jié)果。這是學(xué)術(shù)界早就有人提出過的，“更多的幾何圖案是同古越族的蛇崇拜有關(guān)，如漩渦紋似蛇的盤曲狀，水波紋似蛇的爬行狀等等。南方地區(qū)幾何印紋陶文化的分布范圍正是古代越族的活動(dòng)區(qū)域，南方印紋陶的幾何圖飾是其民族的圖騰同樣化的結(jié)果?！边€有一個(gè)現(xiàn)象也是探索河姆渡人蛇崇拜的線索：河姆渡遺址出土的動(dòng)物遺骨多達(dá)萬件以上，共有61種，這些都是河姆渡古人吃其肉而遺其骨的結(jié)果，有些骨骼被河姆渡古人擊碎過，但在被擊碎的骨骼中卻沒有發(fā)現(xiàn)蛇的遺骨，這說明河姆渡人是禁食蛇肉的。地處水草豐茂的沼澤地的河姆渡，蛇類是繁殖很多的動(dòng)物，遺址中沒有蛇的遺骨，從另外一個(gè)方面說明了河姆渡古人對蛇的崇拜，因?yàn)槌绨輬D騰的氏族是禁忌食用圖騰肉的。
　　至今吳越地區(qū)仍敬事家蛇(生活于住宅內(nèi)的一種無毒蛇)，流行忌呼蛇名的習(xí)俗。蛇在江蘇宜興叫“蠻象”、“蒼龍”；在浙江杭嘉湖稱“大仙”、“天龍”；在安徽當(dāng)涂稱“家龍”；在江西清江稱“祖宗蛇”；湖南常德一帶稱“老溜”。這些皆為尊稱，顯然是圖騰崇拜的遺留。
　　見蛇有時(shí)是不吉利的。宜興人認(rèn)為在米囤上及床上發(fā)現(xiàn)家蛇為吉，在檐、梁上發(fā)現(xiàn)蛇為兇，有“男怕跌蛇、女怕跌鼠”之說。浙江人也忌見蛇跌落在地。清江人認(rèn)為見蛇蛻皮和蛇出洞為不吉利。當(dāng)涂人認(rèn)為家蛇出現(xiàn)為兇兆，會(huì)有家主死亡或其他意外禍?zhǔn)掳l(fā)生，更忌家主看見。犯忌之后，逢兇化吉、戒除晦氣之法，江蘇、浙江及安徽是點(diǎn)燃香燭，用豆腐、魚肉、米、酒及茶葉等食物來祭供；江西清江則將其送至遠(yuǎn)處，并點(diǎn)3支香“送行”。對家蛇絕不可打殺，宜興俗謂“打蛇勿死蛇討命”；清江俗謂“打蛇埋蛇，當(dāng)作朝華”，意為見到被打死的蛇應(yīng)該埋葬，這樣做好比拜了華廟里的菩薩(“華”為當(dāng)?shù)赜忻乃聫R)。
　　遠(yuǎn)古社會(huì)的蛇圖騰崇拜演化到今天，縮小為僅僅對家蛇的崇拜，這大概是出于家蛇無毒、不傷人的緣故。
　　
　　對鼠的禁忌
　　
　　老鼠也是一種“家居”動(dòng)物。對于老鼠，民間俗信很駁雜。因其咬壞東西、偷吃糧食、傳染疾病，所以人們恨它，以為是不祥之物，并列為“四害”之一。而我國有的地區(qū)稱鼠為“財(cái)神”，對它的光臨甚至有點(diǎn)歡迎。因?yàn)樵谶^去，廣大勞動(dòng)人民多半是家無隔宿之糧，鼠駕到，意味著這戶人家糧食有余，所以鼠便成了受歡迎的“財(cái)神爺”。民間認(rèn)為，老鼠居于地穴中，夜間活動(dòng)，能與鬼神相交通，可預(yù)知人事吉兇禍福。
　　據(jù)《漢書》說，老鼠夾尾而舞，以尾畫地，是在預(yù)告著人們不祥的事情。老鼠出外尋食時(shí)，或失足跌落，見之以為不吉，不是生疾病，便有其他災(zāi)禍，必須設(shè)法禳解。禳解之法，見者須親往鄉(xiāng)間，沿戶乞討白米，謂之“百家米”，回家以之煮飯，食之便可祛除災(zāi)難。江蘇崇明地區(qū)對鼠有兩種忌諱：一為老鼠數(shù)錢。鼠在深夜時(shí)，吱吱作響聲，好像數(shù)錢，迷信的婦女認(rèn)為聽到此聲，家中將出禍?zhǔn)拢蛑找箵?dān)憂，恐大禍降臨，必俟數(shù)日后，不見災(zāi)禍，才能放心。二為老鼠咬東西。鼠咬物乃其天性，迷信婦女以為說了老鼠壞話，為鼠所聞，故東西被咬壞，乃禁止家人怒罵老鼠，甚至或呼“老鼠伯伯”、“黃仙”以媚之。崇明人俗信鼠能掐會(huì)算，善知吉兇，故不敢得罪，甚至還要設(shè)法取悅于它。而《中華全國風(fēng)俗志》述浙江民俗說：“家多鼠，主吉。鼠嚙人之發(fā)，主有喜事?！憋@然這是禁忌的變形，是一種自我安慰罷了。
　　老鼠嫁女的傳說不載古籍，近代記風(fēng)土、志歲時(shí)書也語焉不詳，只說相傳新正某夜老鼠娶親，人家禁忌吵鬧，皆提早就寢，恐妨老鼠的喜事，別的就不談了。如《中華全國風(fēng)俗志》卷七引《延綏鎮(zhèn)志》云：“十日(新正)名老鼠嫁女，是夜家人滅燭早寢，恐驚之也?！庇謸?jù)《臨潼縣志》云：“十一日(新日)夜不張燈，十二日廚不動(dòng)刀，謂之鼠忌?！?br/>　　老鼠一般是灰色的，如見到白鼠，因其反常，俗以為是兇兆，主失火或遭其他不測。如今人們相信老鼠身帶病菌，是傳染疾病的媒介，故千方百計(jì)捕殺之。然而有些田間的鼠類還受到特別的崇拜，例如布朗族崇拜竹鼠，俗以為竹鼠代表祖先的魂靈。竹鼠爬出洞來都不能打，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開它，否則將有親人會(huì)死掉。后來，習(xí)俗演變，認(rèn)為從土洞中挖出的竹鼠還是可以吃的，不過要先舉行一種特殊的儀式才行。顯然，這是遠(yuǎn)古時(shí)代鼠圖騰禁忌習(xí)俗的某種遺跡。
　　
　　對狗的禁忌
　　
　　在各種動(dòng)物中，人們最為親近的大概要數(shù)狗了。狗生性忠厚，忠于職守，忠于主人，主人家再窮困潦倒，狗也不會(huì)棄主而去，故而狗成為狩獵、畜牧、守戶的主要參加者。狗曾被許多民族奉為祖先，這在諸多資料中可以得到證實(shí)，蒙古族、哈尼族、拉祜族、滿族、苗族都忌食狗肉，否則以為不吉。
　　這些民族不食狗肉的禁忌本身帶有神圣性，人們恪守禁忌，便具有紀(jì)念始祖的意義，同時(shí)，也是以一種“禁止的行為”來求得氏族的認(rèn)同，強(qiáng)化全部族的凝聚力，帶有整合社會(huì)的效應(yīng)。在英國的口語會(huì)話中，人與狗被視為同類，人類與狗是伙伴，人不能吃狗肉。視狗與人為同類，和我國許多民族奉狗為祖先本質(zhì)上是一致的，也就是禁忌吃食狗肉的原因是同一的。
　　正因?yàn)楣放c人類有這種親緣關(guān)系，所以對狗的異常反應(yīng)人們都加以究索，以為這是狗來預(yù)告災(zāi)難，這方面的禁忌數(shù)不勝數(shù)。例如狗上房是暗示盜賊即將來臨，因?yàn)楣飞詸C(jī)警，有生人至必定吠叫，有時(shí)甚至能覺察盜賊將至的氣氛，素有“養(yǎng)狗護(hù)院”之說，所以在人們看來，狗跳上屋必定是覺察到了某種不祥的兆頭。狗在貨物上小便，主物價(jià)貴，須有所積貯，以備不測；狗在墻上打洞，則表示將有兇事，不是地震之類造成屋塌人亡的災(zāi)難，就是主人將被殺死的禍?zhǔn)?，切須加以提防；狗咬青草，表示將發(fā)洪水，須早備舟楫，覓取生路于洪波間。狗如作揖，則必有橫禍降臨，因?yàn)楣吠`性，見到人家有橫禍，故向神靈祈求保佑。有些地方以豬、貓、狗失主入家作為家道隆衰的吉兇之兆，貓至為吉，豬狗至為兇。貓去處，主家道興隆；豬狗去處，則主家境貧窮衰落。更有“智者之見”，以狗至為吉，豬貓至為兇?！柏i來窮家，狗來富家，貓來孝家”。
　　
　　對雞的禁忌
　　
　　夜晚是鬼魅出沒作祟的時(shí)候，而天一亮則鬼魅各歸其所，不敢再活動(dòng)。雞是報(bào)晨的，雞鳴是天亮的信號(hào)，所以，人們便把雞鳴和鬼怪的逃遁聯(lián)系在一起，認(rèn)為鬼怪是怕雞的，雞能辟邪驅(qū)鬼?！队駹T寶典》引《莊子》云：“斫雞于戶，懸葦灰于其上，插桃其旁，連灰其下，而鬼畏之?！薄肚G楚歲時(shí)記》也載：“(正月一日)貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之?！?br/>　　雖然雞鳴可以驅(qū)邪，但母雞打鳴便視為怪異，極為不祥。早在《尚書·牧誓》里就有這樣的記載：“古人有言，日：‘牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索’?！币鉃槟鸽u不能司晨，如果母雞在清晨打鳴，家里將會(huì)死人，落得冷寂蕭條。今民間仍沿襲此說，以之為死人或失火之兆。另有一說是若母雞打鳴，則是家中陰盛陽衰，主家中婦女掌權(quán)、主家，連母雞打架也被認(rèn)為是要招陰天?？梢詳嘌裕@種說法是中國古代普遍輕視婦女的觀念的一種文化表征。
　　民間還俗信公雞打鳴過早也不是好事，夜間一更打鳴，必定會(huì)有火災(zāi)；二更雞鳴，須得防范竊賊。《開元占經(jīng)》早就記載了這種俗念，“雞夜半鳴，流血滂沱”，犯之，必遭滅頂之災(zāi)。民間又有“公雞西鳴，家有不寧”的諺語，西方為人們歸天的方向，兆示著死亡、火災(zāi)等兇事，公雞向著西方而嗚叫，一定是感到了人所感覺不到的危險(xiǎn)，所以西向而鳴。
　　除了以上的動(dòng)物之外，人們禁忌的動(dòng)物還有馬、牛、羊、騾、魚、蝦、蟹、虎、狐、蛙等，這里不再一一介紹了。對這些常見的動(dòng)物，人們的潛意識(shí)中有一種認(rèn)同感，這一認(rèn)同感承襲于原始的圖騰崇拜。人們將自己的生命與動(dòng)物交感聯(lián)系在一起，動(dòng)物的“異常”現(xiàn)象會(huì)被認(rèn)為是自己某種“異?！爆F(xiàn)象發(fā)生的兆示，這便是動(dòng)物禁忌產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。而動(dòng)物有規(guī)律的正?，F(xiàn)象，就不會(huì)激發(fā)人們的畏懼心理，也就構(gòu)不成禁忌。動(dòng)物禁忌還表明，在人類沒有完全消除鬼神等超自然觀念之前，人們就無法擺脫動(dòng)物精神上的“糾纏”，還得通過種種禁忌來調(diào)節(jié)與它們的關(guān)系，來表示人類對它們的敬畏。
　　
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