誦讀經(jīng)典對(duì)構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活的意義

　　摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)的發(fā)展，人與人、國(guó)與國(guó)之間的交往越來(lái)越頻繁，對(duì)于人們語(yǔ)言素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)的展開(kāi)對(duì)于構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人們積極向上的道德觀和人生觀具有重大意義。
　　關(guān)鍵詞：經(jīng)典 誦讀 語(yǔ)言生活
　　
　　改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生活變化巨大，城鄉(xiāng)之間、國(guó)內(nèi)外之間交流頻繁，信息傳播方式日益多元化，人們的語(yǔ)言生活也隨之發(fā)生重大變化。新的語(yǔ)言現(xiàn)象層出不窮，語(yǔ)言觀念日趨開(kāi)放、多元，在這樣的形勢(shì)下，人們對(duì)普通話水平的要求越來(lái)越高，對(duì)提高自身語(yǔ)言能力的需求也越來(lái)越大。正如國(guó)家語(yǔ)委主任、教育部副部長(zhǎng)趙沁平同志在2009年語(yǔ)言文字工作會(huì)議上的講話中指出：“構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活的任務(wù)愈顯重要和迫切，這是語(yǔ)言文字工作貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀的要求，以人為本，為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)的重要體現(xiàn)，也是今后一段時(shí)期語(yǔ)言文字工作的奮斗目標(biāo)?！雹贋榇?，國(guó)家對(duì)語(yǔ)言文字工作者提出要求：“結(jié)合促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建中華民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務(wù)，發(fā)掘新的工作增長(zhǎng)點(diǎn)。②”
　　國(guó)家語(yǔ)委從2007年開(kāi)始啟動(dòng)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，2008年開(kāi)始與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，發(fā)展為全面展開(kāi)的群眾性“中華誦·經(jīng)典誦讀”和“中華贊·詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作”活動(dòng)，受到了全社會(huì)的響應(yīng)。誦讀經(jīng)典與推廣普通話相結(jié)合，既能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，又能夠提高人們的道德修養(yǎng)和語(yǔ)言文化素質(zhì)，因?yàn)椤罢b讀經(jīng)典的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)普通話和規(guī)范漢字的過(guò)程，也是受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的過(guò)程，更是重拾經(jīng)典、復(fù)興中華文明的過(guò)程”③。
　　經(jīng)典的人文價(jià)值與文化內(nèi)涵
　　所謂經(jīng)典，尤其是文學(xué)經(jīng)典，其內(nèi)涵應(yīng)是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造和審美體驗(yàn)，閃耀著思想的光芒，揭示了豐厚的文化內(nèi)涵和人性意蘊(yùn)，并能實(shí)現(xiàn)超越時(shí)代、民族之間的交流。
　　經(jīng)典對(duì)于我們的意義何在？
　　劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)，經(jīng)典能夠“象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)；洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也”?譼?訛，可以穿越時(shí)空，長(zhǎng)久地散發(fā)魅力，可謂“是以往者雖舊，馀味日新。后進(jìn)追取非晚，前修久用而未先，可謂泰山遍雨，河潤(rùn)千里者也”?譽(yù)?訛。正因?yàn)槿绱?，?jīng)典才有鼓舞人心的審美力量，感發(fā)并激勵(lì)人們行端品正，而這樣的品行，又反過(guò)來(lái)由經(jīng)典記載，傳之后世。美國(guó)學(xué)者哈羅德·布魯姆也極為看重經(jīng)典的價(jià)值，并以此來(lái)對(duì)抗越來(lái)越喧囂的文化多元主義對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)，他認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典對(duì)于我們的最終意義在于使人類(lèi)認(rèn)清自身的命運(yùn)，“莎士比亞或塞萬(wàn)提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進(jìn)內(nèi)在的自我成長(zhǎng)”，“沒(méi)有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考”?譾?訛。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者列奧·施特勞斯從價(jià)值等級(jí)來(lái)展開(kāi)論述。他說(shuō)，由于我們的不足，我們需要和偉大的心靈交流，而最偉大的心靈就是我們最終的老師，“自由教育在于喚醒一個(gè)人自身的優(yōu)異和卓越”，“這種哲學(xué)化思考首先且主要地在于傾聽(tīng)偉大哲人之間的交談，或者更普遍更審慎地說(shuō)，在于傾聽(tīng)最偉大的心靈之間的交談，因而也在于研讀那些偉大的書(shū)”?譿?訛。所以，經(jīng)典是民族的財(cái)富。經(jīng)典的文學(xué)作品最能表現(xiàn)某一時(shí)期甚至一個(gè)時(shí)代全社會(huì)的人生觀感，是一個(gè)民族的思想、情感、創(chuàng)造力、想象力最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)。閱讀經(jīng)典的過(guò)程，就是一個(gè)自我培養(yǎng)、自我成長(zhǎng)的過(guò)程。經(jīng)典的文學(xué)作品，因其豐富的人文價(jià)值和文化內(nèi)涵，才能長(zhǎng)久地感動(dòng)我們，培養(yǎng)我們的人格，端正我們的品行，激勵(lì)著我們追求真善美，讓我們將優(yōu)秀的文化一代一代地傳承下去。
　　誦讀文學(xué)經(jīng)典，有助于提升人們的語(yǔ)言文化素質(zhì)
　　中國(guó)有著悠久燦爛的文明史，先秦諸子散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇……文學(xué)經(jīng)典聚集了古今文化的精華，融匯了大師的真知灼見(jiàn)，富含人生哲理和生命體悟。它們無(wú)不是用一種特殊的方式和語(yǔ)言，表達(dá)著作家對(duì)人生與自然的所思、所感、所悟。閱讀這些經(jīng)典名篇會(huì)讓我們感到喜悅、痛苦、震撼、沉思……總之，是一種心靈的碰撞和生命的交流。
　　“誦讀”的含義在于讀出聲音，如朗誦或背誦，即熟讀成誦。這首先是一種語(yǔ)言的訓(xùn)練過(guò)程，其次還是一種鑒賞活動(dòng)，更為重要的是一種精神層面的提升。中國(guó)古人提出“涵詠”，即是反復(fù)吟詠諷誦。金代元好問(wèn)在《與張中杰郎中論文》中說(shuō)：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良未足?！睆?qiáng)調(diào)的是通過(guò)誦讀去領(lǐng)略其中的真味。古人讀詩(shī)強(qiáng)調(diào)從誦讀吟詠入手去感受作品的韻律之美，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的深層意蘊(yùn)。如《樂(lè)記》中說(shuō)“言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故詠歌之”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。
　　與誦讀相關(guān)聯(lián)的，中國(guó)古人還強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)歌的“妙悟”。妙悟作為一種鑒賞方法，強(qiáng)調(diào)的是“不涉理路，不落言筌”，憑借心靈的體驗(yàn)和感性的直觀去把握詩(shī)之真味，它擺脫了文字的羈絆，與讀詩(shī)者的生命體驗(yàn)相結(jié)合，穿透作品的表層意象，尋覓與咀嚼隱蔽在表象后面的深層意蘊(yùn)，欣賞活動(dòng)也隨之達(dá)到了高峰。
　　誦讀文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代更具有重大的意義。當(dāng)代社會(huì)人與人的交往愈加頻繁，對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用提出了更高的要求，人們獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)文化、參與社會(huì)勞動(dòng)、人際交往都需要正確地使用語(yǔ)言，特別是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。誦讀文學(xué)經(jīng)典與推普工作結(jié)合，能夠加強(qiáng)人們對(duì)于普通話的訓(xùn)練，提升人們的語(yǔ)言文化素質(zhì)，更好地進(jìn)行人與人之間的交流。對(duì)于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是能夠提升學(xué)生語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)和應(yīng)用能力，使他們能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，能夠正確地表達(dá)自我，準(zhǔn)確地接受信息，更好地服務(wù)社會(huì)。語(yǔ)言素質(zhì)的提高，又與全社會(huì)綜合素質(zhì)的提高密切相關(guān)；語(yǔ)言素質(zhì)的提高，有利于精神文明建設(shè)，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。
　　我國(guó)政府歷來(lái)重視語(yǔ)言文字工作。上世紀(jì)50年代中央就確定了“促進(jìn)漢字改革、推廣普通話、實(shí)現(xiàn)漢字規(guī)范化”為語(yǔ)言文字的三大任務(wù)；80年代，又確立了新時(shí)期語(yǔ)言文字的工作方針：“貫徹執(zhí)行國(guó)家關(guān)于語(yǔ)言文字工作的政策和法令，促進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，繼續(xù)推動(dòng)文字工作改革工作，使語(yǔ)言文字在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用?！边M(jìn)入21世紀(jì)，語(yǔ)言文字工作與科教興國(guó)戰(zhàn)略緊密配合，為提高全體國(guó)民的綜合素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)的展開(kāi)，無(wú)疑是語(yǔ)言文字工作在新世紀(jì)構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活的一個(gè)重大舉措。
　　誦讀文學(xué)經(jīng)典，可以傳承文明，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
　　閱讀和體驗(yàn)文學(xué)經(jīng)典，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化精髓，提高人們語(yǔ)言文化素質(zhì)和道德品質(zhì)，構(gòu)建精神世界具有不可忽視的作用。將誦讀文學(xué)經(jīng)典與推廣普通話相結(jié)合，對(duì)于傳承文明，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)意義重大。正如教育部辦公廳2009年2號(hào)文件中指出，啟動(dòng)2009“中華誦”、“中華贊”活動(dòng)，是“為充分利用這一弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化和推廣普通話、推行規(guī)范漢字的有效載體，發(fā)揮其對(duì)于傳承中華民族精神，在青少年中樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用”?讀?訛。
　　目前，經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)已經(jīng)得到全社會(huì)的響應(yīng)，許多大中小學(xué)都建立了誦讀基地和誦讀社團(tuán)，不少學(xué)生也真正從這一活動(dòng)中獲益。
　　以中國(guó)礦業(yè)大學(xué)為例，在文學(xué)與法政學(xué)院成立了誦讀協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)的宗旨是：誦讀古今美文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，品味中外經(jīng)典，提高人文素養(yǎng)，推廣誦讀文化，豐富師生課余生活，為繁榮校園文化，精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。從2008年開(kāi)始，每年暑假以誦讀協(xié)會(huì)作為協(xié)辦單位開(kāi)展關(guān)于推廣普通話、傳播誦讀文化的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。協(xié)會(huì)成員在老師的帶領(lǐng)下，分別到徐州市銅山縣劉集鎮(zhèn)小學(xué)、睢寧縣南門(mén)中學(xué)、大吳鎮(zhèn)運(yùn)河小學(xué)展開(kāi)經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，并與師生進(jìn)行交流。他們還深入到農(nóng)民家中體驗(yàn)生活，展開(kāi)普通話使用調(diào)查。學(xué)生在這樣的活動(dòng)中鍛煉了自己的能力，也從經(jīng)典詩(shī)文中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)自己的親身實(shí)踐，廣大師生深刻感受到經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)的意義。
　　
　　首先，大學(xué)生深入基層，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的毅力，進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生融入社會(huì)和實(shí)踐的能力。在農(nóng)村中小學(xué)中進(jìn)行普通話推廣和誦讀活動(dòng)，關(guān)注農(nóng)村未成年人，提高了社會(huì)對(duì)農(nóng)村未成年群體發(fā)展的關(guān)注度，大學(xué)生與農(nóng)村中小學(xué)生的交流大大激發(fā)了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助其樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。其次，活動(dòng)的展開(kāi)對(duì)于提高新型農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，加快和諧農(nóng)村的建設(shè)步伐十分有利；對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，活動(dòng)使他們了解到新農(nóng)村建設(shè)成果，感受到改革開(kāi)放新風(fēng)貌，分析新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)民帶來(lái)的生產(chǎn)和生活方面的變化。再次，通過(guò)深入推廣誦讀文化，尤其是學(xué)生深入到農(nóng)民家中調(diào)查訪問(wèn)，既激發(fā)了村民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，又提升了村民語(yǔ)言文化交流的能力，還宣傳了中國(guó)語(yǔ)言文字工作政策，對(duì)構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提升村民語(yǔ)言文化素養(yǎng)起到很大的作用。
　　事實(shí)證明，文學(xué)經(jīng)典不僅具有典范的意識(shí)，還具有崇高價(jià)值的承載，它是作者生命的燃燒，體現(xiàn)深刻的社會(huì)歷史內(nèi)容。在經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)中，我們要真正做到發(fā)揮“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”的作用，努力發(fā)掘經(jīng)典詩(shī)文蘊(yùn)涵的豐富資源。比如，膾炙人口的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，作者所宣揚(yáng)的這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個(gè)民族文化和精神活動(dòng)的走向，是屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。我們需要在此基礎(chǔ)上，為社會(huì)主義榮辱觀融入新的內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生敢于自我超越、頑強(qiáng)拼搏，在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。又如，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)、責(zé)任心、國(guó)家精神的強(qiáng)調(diào)等，能夠培養(yǎng)學(xué)生一方面有獨(dú)立的人格意志，有健全的判斷能力和價(jià)值取向，有高尚的趣味和情操；另一方面對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下有一種責(zé)任感，對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)有一種擔(dān)待，從而成為國(guó)家和社會(huì)的合格公民。像《論語(yǔ)》中的智慧、《史記》中的歷史精神、《爐中煤》中對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情、《紅旗譜》中的革命英雄主義精神……經(jīng)典文學(xué)中的優(yōu)秀資源有待我們不斷地發(fā)掘，傳統(tǒng)文化中的精華有待我們激活，使之在今天煥發(fā)出新的生命力。
　　胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年紀(jì)念會(huì)講話中指出：“人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大影響。”當(dāng)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人力資源越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，它關(guān)系到國(guó)家綜合實(shí)力的提高。將經(jīng)典誦讀活動(dòng)納入語(yǔ)言訓(xùn)練中，并與傳承中華文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以共建中華民族的精神家園，使傳統(tǒng)中華文化中的有益成分為子孫后代所傳承，使經(jīng)典流傳于后世，成為促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)和諧發(fā)展的推動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興和中華民族的復(fù)興。（本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“推普工作以城市為中心向農(nóng)村輻射影響研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：06SJB740019）
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、佗冖圳w沁平：《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，提高國(guó)民語(yǔ)言文化素質(zhì)》，《語(yǔ)言文字》，2009（6），第3頁(yè)，第4頁(yè)，第5頁(yè)。
　?、堍輨③模骸段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》，據(jù)周振甫《文心雕龍今譯》，北京：中華書(shū)局，1986年版，第26頁(yè)，第32頁(yè)。
　?、薰_德·布魯姆[美]著，江寧康譯：《西方正典——偉大作家和不朽作品》，南京：譯林出版社，2005年版，第29頁(yè)。
　　⑦列奧·施特勞斯[美]著，一行譯：《什么是自由教育》，載劉小楓、陳少明主編：《古典傳統(tǒng)與自由教育》，北京：華夏出版社，2005年版，第2~8頁(yè)；轉(zhuǎn)引自王一川：《大學(xué)美學(xué)》，北京：高等教育出版社，2007年版，第351頁(yè)。
　?、嘟逃哭k公廳2009（2）號(hào)文件。
　?。ㄍ跚酁槲膶W(xué)博士，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授，傳播學(xué)研究所所長(zhǎng)；張紅梅為碩士，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)外文學(xué)院副教授）
　　編校：董方曉