打造木蘭文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想

　　摘要：花木蘭作為商丘歷史名人之一，她女扮男裝，代父從軍，屢建戰(zhàn)功，在外保家衛(wèi)國(guó)，回家孝敬高堂，其忠孝精神影響了一代又一代中華兒女，成為中華民族優(yōu)良品德的重要組成部分。商丘如何把木蘭精神發(fā)揚(yáng)光大，把它打造成商丘文化產(chǎn)業(yè)，提升其知名度，增加其影響力，文章做了大膽構(gòu)想。
　　關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè) 花木蘭 構(gòu)想
　　
　　商丘是中華民族的發(fā)祥地之一。它有悠久的歷史，光輝燦爛的文化，豐富多彩的奇聞趣事，如巾幗英雄花木蘭、風(fēng)流才子侯方域、流傳千古的劉邦斬蛇起義、人類祖先燧人氏鉆木取火等，這些民間故事包羅萬(wàn)象，不勝枚舉，深受人民的喜愛(ài)。文化底蘊(yùn)這么豐厚的商丘，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿σ埠艽?，要把這個(gè)資源好好地挖掘出來(lái)，充分利用，把資源優(yōu)勢(shì)變成一種經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)， 商丘的文化產(chǎn)業(yè)也會(huì)迎來(lái)新的輝煌。
　　什么是文化產(chǎn)業(yè)
　　文化產(chǎn)業(yè)是為社會(huì)公眾提供文化、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)的活動(dòng)的集合。它包括以國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)及文化為主題的廣播、電影、電視、圖書、雜志、音像等在內(nèi)的印刷、生產(chǎn)制作、廣告及發(fā)行、表演藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、博物館、圖書館、檔案館、書店、文具用品等在內(nèi)的服務(wù)，以后又在其中增加了信息網(wǎng)絡(luò)、多媒體等內(nèi)容。
　　文化產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為動(dòng)力，以內(nèi)容為核心，其發(fā)展以精神成果和智力投入為主，環(huán)境污染小，能源消耗低，是典型的綠色經(jīng)濟(jì)、低碳產(chǎn)業(yè)。在其生產(chǎn)領(lǐng)域，適合各式人群的加入，如有一技之長(zhǎng)的普通勞動(dòng)者到掌握高新技術(shù)裝備的企業(yè)集團(tuán)，也可以是個(gè)體工作室或家庭式的生產(chǎn)作坊，他們各盡所能，人盡其才。在其經(jīng)濟(jì)價(jià)值上，文化產(chǎn)品一旦受到認(rèn)可，就會(huì)有較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，具有一次投入多次轉(zhuǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。商丘作為一個(gè)古老的城市，其文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況如何呢？
　　商丘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r
　　2005年以來(lái)，商丘從實(shí)際出發(fā)，積極探索內(nèi)陸發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的路子，初步形成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，如文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、提高人民群眾文化素質(zhì)和道德情操有機(jī)結(jié)合，與旅游業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，與地方特色文化和優(yōu)勢(shì)文化資源的挖掘、拯救、接續(xù)、壯大有機(jī)結(jié)合，走出了一條有商丘文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，激發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)活力，擴(kuò)展了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，提升了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)力。但是當(dāng)前商丘文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也存在諸多問(wèn)題，束縛了其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大，問(wèn)題表現(xiàn)為：
　　第一，文化藝術(shù)資源豐富但是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)處于起步階段，文化藝術(shù)企業(yè)素質(zhì)較低，文化產(chǎn)品質(zhì)量檔次亟待提升。
　　第二，文化藝術(shù)產(chǎn)品定位不準(zhǔn)確、產(chǎn)品營(yíng)銷模式單一、文化藝術(shù)市場(chǎng)粗放、流通渠道不暢、應(yīng)變能力差。
　　第三，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕危境地，保護(hù)發(fā)展利用機(jī)制不完善，亟待保護(hù)開(kāi)發(fā)利用，亟待多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整合利用。
　　第四，商丘文化藝術(shù)特別是具有特色的地方文化藝術(shù)目前還處于數(shù)量多、規(guī)模小、分散經(jīng)營(yíng)的狀態(tài)，亟須建立產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的支持機(jī)制，以此形成具有商丘特色的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；图s化。
　　針對(duì)以上問(wèn)題，要想發(fā)展商丘文化產(chǎn)業(yè)，必須有一套科學(xué)的文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略和策略，把握好自己的定位。我們要吸取國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的四大成功經(jīng)驗(yàn)，即核心是創(chuàng)意，要害是組織，目標(biāo)是市場(chǎng)，關(guān)鍵是執(zhí)行。
　　打造木蘭文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想
　　商丘文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正處于百?gòu)U待興的境地，亟待開(kāi)發(fā)利用，使其為本省的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)服務(wù)。
　　商丘連續(xù)四年舉辦了木蘭文化節(jié)，有效驅(qū)動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)建了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。唐代商丘就建有木蘭廟，現(xiàn)為木蘭祠，存有記載木蘭身世的紀(jì)念碑，并有當(dāng)年木蘭辭世的陵墓；《中國(guó)名勝詞典》把“木蘭祠”作為詞條列入詞典，注明其故里在虞城；中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)對(duì)商丘虞城進(jìn)行了考察驗(yàn)收，于2007年5月22日同意命名虞城為“中國(guó)木蘭故鄉(xiāng)”，并掛牌成立中國(guó)木蘭文化研究中心；河南省人民政府還把“木蘭傳說(shuō)”確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將木蘭祠定為商丘市重點(diǎn)文物保護(hù)單位、河南省愛(ài)國(guó)主義教育基地等。各種史料證明木蘭的故里是商丘虞城，因此，筆者認(rèn)為可從木蘭入手，把木蘭打造成商丘的文化產(chǎn)業(yè)。
　　打造木蘭文化審美取向。商丘文化產(chǎn)業(yè)處于起步階段，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，受到舊有體制的制約和外來(lái)文化的沖擊，藝術(shù)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)品位難以兼顧，文化生產(chǎn)單位時(shí)常陷入困境，經(jīng)常出現(xiàn)難以兩全的尷尬局面。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要有戰(zhàn)略眼光，革新觀念，用現(xiàn)代企業(yè)管理模式，有效解放藝術(shù)生產(chǎn)力，激活藝術(shù)市場(chǎng)。這種觀念的轉(zhuǎn)變具體到藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域集中體現(xiàn)為四個(gè)轉(zhuǎn)變：變作品為產(chǎn)品，變劇目為項(xiàng)目，變被動(dòng)為主動(dòng)，變政績(jī)?yōu)闃I(yè)績(jī)。如對(duì)于有關(guān)花木蘭的戲曲作品，為了讓作品具有美感，在設(shè)計(jì)時(shí)注入時(shí)尚元素，從演員造型、舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)等，營(yíng)造令人賞心悅目的視覺(jué)空間和時(shí)尚典雅的藝術(shù)氛圍。為了讓演員形神兼?zhèn)?，劇團(tuán)應(yīng)在唱腔、表演方面嚴(yán)格訓(xùn)練，同時(shí)，還要請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?，開(kāi)設(shè)多門輔助課程，如古典文學(xué)賞析、歷史文化研讀，幫演員了解歷史背景，對(duì)作品更好地把握，對(duì)角色體會(huì)更深。另外，劇團(tuán)要廣納賢士，提供良好空間，調(diào)動(dòng)演員積極性，打破傳統(tǒng)用人機(jī)制，大力扶持年輕有為的演員，注重老中青協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮傳幫帶作用。使傳統(tǒng)作品在新的時(shí)代尋找到新的土壤，使之煥發(fā)生機(jī)，努力打造出符合當(dāng)代審美取向的新版《花木蘭》。
　　加速木蘭文化國(guó)際化。實(shí)現(xiàn)木蘭文化國(guó)際化，要請(qǐng)大師級(jí)人物，演出目標(biāo)定在國(guó)際市場(chǎng)，要求具備國(guó)際演出水準(zhǔn)，從導(dǎo)演舞美及燈光設(shè)計(jì)等，以現(xiàn)代化思維、現(xiàn)代方式和科技展現(xiàn)古代文化的精神內(nèi)涵。如歌劇《木蘭詩(shī)篇》以交響樂(lè)為主體，吸納和融匯了歌劇、音樂(lè)劇、戲劇、清唱?jiǎng)?、情景劇、舞蹈等適合情景表演的元素，通過(guò)獨(dú)唱、合唱、多聲部輪唱、交響樂(lè)等多元藝術(shù)形態(tài)，敘述故事，安排情節(jié)?！赌咎m詩(shī)篇》以現(xiàn)代視角和思維去觀照這樣一個(gè)古老而傳統(tǒng)的故事，充分展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題，表現(xiàn)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，對(duì)和平生活的渴望，呼喚陽(yáng)光，呼喚愛(ài)情，從而使古老傳統(tǒng)的題材放射出時(shí)代的光彩。這些舉措加速了商丘文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)尚主流國(guó)際化及其知名度。
　　擴(kuò)大木蘭文化內(nèi)涵。擴(kuò)大木蘭文化內(nèi)涵，組建多支木蘭盤鼓、木蘭扇、木蘭劍表演隊(duì)，推廣木蘭文化，開(kāi)發(fā)木蘭牌系列產(chǎn)品。如全國(guó)聞名的“木蘭民兵班”，該班長(zhǎng)期擔(dān)負(fù)著貫穿本鄉(xiāng)境內(nèi)隴海鐵路的守護(hù)任務(wù)，取得了突出成績(jī)，被濟(jì)南鐵路局授予“鐵姑娘民兵班”光榮稱號(hào)。木蘭精神在此更是大放異彩，展現(xiàn)出了巨大的文化生產(chǎn)力，加之中國(guó)木蘭文化研究中心的成立，以上這些，通過(guò)宣傳歷史文化品牌，擴(kuò)大了商丘的知名度，增強(qiáng)了海內(nèi)外商人的歸屬感和認(rèn)同感，海內(nèi)外商人紛紛前來(lái)商丘尋根拜祖，投資興業(yè)，促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，加快了商丘經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。
　　挖掘木蘭文化底蘊(yùn)。木蘭的精神美、行為美，木蘭的名字也是充滿著誘人的魅力的。改革開(kāi)放以來(lái)，在虞城大地上出現(xiàn)了“木蘭熱”，則更多地表現(xiàn)在“木蘭”的名字上——以木蘭的名字而命名的賓館、公司、集團(tuán)、廠礦、學(xué)校、舞廳、服飾等，更是層出不窮。有意思的是，無(wú)論是賓館、公司還是工廠和舞廳，凡是打出“木蘭”牌子的，效益都格外好。木蘭紡織品公司從建成到現(xiàn)在，只有十多年的光景?；I建初期，生產(chǎn)規(guī)模只有5000錠，現(xiàn)在已擴(kuò)建到了1.5萬(wàn)錠的生產(chǎn)規(guī)模了。如今，年產(chǎn)值早已過(guò)億元，公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理王健和他的企業(yè)早已成為虞城的一大塊“金磚”，成為虞城的“寶貝疙瘩”。當(dāng)筆者問(wèn)及王健奧妙在哪里時(shí)，他深有感觸地說(shuō)：“我們的紗好，絕對(duì)貨真價(jià)實(shí)。但花木蘭的名字響，全世界人民都喜歡這位巾幗英雄，不得不承認(rèn)這也是一個(gè)因素！”
　　探索木蘭文化產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展木蘭文化產(chǎn)業(yè)方面，商丘進(jìn)行了積極探索。通過(guò)企業(yè)運(yùn)作，努力實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，與城市建設(shè)相結(jié)合，與發(fā)展旅游事業(yè)相結(jié)合，提出“轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新機(jī)制，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建具有木蘭故里特色的時(shí)代風(fēng)貌的新文化”，如利用木蘭文化資源，帶動(dòng)了文化方向上的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將花木蘭以電影、電視、動(dòng)畫片，漫畫及圖書等形式，擴(kuò)大木蘭影響力，以木蘭工藝品為基礎(chǔ)，或與商丘旅游業(yè)相結(jié)合，或者借鑒《喜羊羊與灰太狼》這部動(dòng)畫片的發(fā)展鏈條，即在動(dòng)畫片電視劇《花木蘭》熱播后，接踵而來(lái)的就是企業(yè)生產(chǎn)出玩具和文化用品，以各式各樣的木蘭形象推向市場(chǎng)，力爭(zhēng)形成具有較大實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)體系、銷售基地，讓更多人了解商丘，提高其影響力。
　　木蘭文化不僅深刻地影響著人們的思想和行為，更成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。我們通過(guò)多種舉措，使文化品牌優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓商丘虞城這個(gè)農(nóng)業(yè)大縣開(kāi)始有了脫胎換骨的大變化、大發(fā)展，真正做到讓經(jīng)濟(jì)伴著文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)騰飛。更重要的是，我們通過(guò)打造木蘭文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)商業(yè)化包裝、市場(chǎng)化運(yùn)作，創(chuàng)作出更多更好的具有商丘特色、具有中華文化內(nèi)涵、體現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使其符合國(guó)際審美需求和欣賞習(xí)慣，使中國(guó)文化產(chǎn)品順利持續(xù)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，讓境外認(rèn)同中華民族的理想信念、價(jià)值追求，尊重中國(guó)的和平發(fā)展，加快中華文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。(本文為河南省政府立項(xiàng)課題，課題名稱為“商丘文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究”，項(xiàng)目編號(hào)：B556)
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　　6.http://www.sina.com.cn，2007年12月1日7:46，大河網(wǎng)-大河報(bào)。
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　　編校：施宇