呂碧城與《大公報》

　　摘要：呂碧城是我國第一個女編輯，與《大公報》有著極深的淵源，在《大公報》的經(jīng)歷是呂碧城一生的轉(zhuǎn)折，對其思想和生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章探討了呂碧城在《大公報》的主要活動：與《大公報》的結(jié)緣，寫了大量關(guān)于女子教育、女子獨(dú)立和針砭時政的文章以及與秋瑾的結(jié)識。
　　關(guān)鍵詞：《大公報》 呂碧城 英斂之
　　
　　《大公報》由英斂之先生于光緒三十年(1904年)創(chuàng)辦于天津，歷經(jīng)百年滄桑，至今仍“水流云在”?！洞蠊珗蟆肥俏覈侣勈飞蠚v史最長、聲譽(yù)最盛、影響最為深遠(yuǎn)的報紙之一，其內(nèi)容堪稱“一部百科全書式的中國現(xiàn)代史”，在我國新聞史上的地位和影響很難超越。不僅如此，它還為在我國近代社會轉(zhuǎn)型之際許多思想進(jìn)步的知識女性走出家庭提供了機(jī)會和舞臺，她們或在《大公報》擔(dān)任編輯、記者，或在《大公報》發(fā)表文章探尋女性所承擔(dān)的社會責(zé)任和家庭角色，如呂碧城、蔣逸霄、陳學(xué)昭、楊剛等。其中呂碧城無疑是最讓人矚目的一位。
　　呂碧城才華橫溢，堪稱我國近代一位“奇女子”，許多第一的桂冠和她的名字連在一起，“中國第一位女編輯”，“近代女詞人第一人”，“北洋女子師范學(xué)校第一位女校長”，“近代教育史上女子執(zhí)掌校政第一人”，“中國近代第一位系統(tǒng)提出女子教育思想者”，等等。追溯歷史長河，理清呂碧城與《大公報》的緣起與緣滅，梳理呂碧城生命歷程的潮起與潮落、璀璨與寂寞，對于當(dāng)代社會“雙性和諧”的構(gòu)建，有著深遠(yuǎn)的意義。
　　呂碧城的早期生活經(jīng)歷
　　呂碧城（1883—1943），安徽旌德人，一名蘭清，字遁夫，號明因（后改為圣因）。她的父親是清末翰林呂鳳岐，字端田，光緒三年（1877年）丁丑科進(jìn)士，曾任國史館協(xié)修，后任山西學(xué)政。她的母親嚴(yán)士瑜，也飽讀詩書，通文墨，工詩文。優(yōu)越的家庭環(huán)境，濃郁的書香氛圍，使呂碧城的童年不僅衣食無憂，且得以飽讀古籍詞章。她5歲知詩，7歲能畫巨幅山水，12歲能詩文成篇，被父親視為掌上明珠。呂碧城還有兩位姐姐，這兩位姐姐也都以詩文著稱，當(dāng)時有“淮西三呂，天下知名”的美譽(yù)，由此可顯示翰苑世家家學(xué)的優(yōu)勢。然而天有不測風(fēng)云，光緒二十一年（1895年），其父呂鳳岐中風(fēng)猝死，族人因覬覦其家產(chǎn)，唆使匪徒將其母劫持而去。年僅13歲的呂碧城四處告援，給父親的朋友、學(xué)生寫信求援，后來因其父同年世交、時為江蘇布政使的樊樊山派人救援，她的母親才得以脫險。這件事情以后，與呂碧城自幼訂親的汪姓鄉(xiāng)紳卻起了戒心，認(rèn)為小小年紀(jì)的呂碧城竟能呼風(fēng)喚雨，“小廟里供不起大菩薩”，汪家提出了退婚的要求。在那個時代，一個女孩子被婆家退了婚，簡直就是奇恥大辱，這件事對呂碧城日后的感情生活產(chǎn)生了極大影響，以致其終身未嫁。
　　呂碧城在《大公報》的主要活動
　　古語有云：時勢造英雄。呂氏姐妹中，呂碧城原本就最為慧秀多才，除工于詩文，亦擅長書畫，且通音律，其聲名成就，均出眾姐妹之右。一方面，世態(tài)炎涼，使呂碧城萌發(fā)了對專制制度的無比痛恨，同時也造就了她的早慧與早熟，深厚的家學(xué)淵源也為她的詩詞創(chuàng)作提供了必要的學(xué)識基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。另一方面，清末年間風(fēng)云變幻，維新大潮勢不可擋，也為其施展才華創(chuàng)造了歷史機(jī)遇。
　　與《大公報》的結(jié)緣。遭遇家庭突變后，呂碧城的母親將呂碧城送往天津，依靠在塘沽任鹽運(yùn)使的舅父嚴(yán)鳳笙生活，并開始接受現(xiàn)代教育。當(dāng)時的天津，屬于開放之門戶、維新之窗口，各種新事物、新氣象令青年人目不暇接，心馳神往。光緒二十九年（1903年）春，20歲的呂碧城有意到天津市內(nèi)探訪女學(xué)，受到舅父攔阻，一時氣憤，就“決與脫離”，只身出走。當(dāng)時呂碧城舅父署中秘書方君之夫人住在當(dāng)時濱江道的《大公報》報社，呂碧城就給她寫信訴說自己來天津之后的種種境況。這封信恰好被該報經(jīng)理英斂之看見，讀此信后，對呂的才華和文筆大加贊賞，親自前往呂宅，邀請呂碧城到報館內(nèi)居住，并聘其為《大公報》第一位女編輯，這給呂碧城的命運(yùn)和事業(yè)都帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。從此，呂碧城開始走上獨(dú)立自主的人生之路。
　　呂碧城之所以走上一條離家出走的道路，與當(dāng)時的時代氛圍和個人經(jīng)歷是分不開的。那個時候，西學(xué)東漸已漸成風(fēng)氣，報紙雜志到處充溢著尚武強(qiáng)國、個性解放、男女平等的聲音，敏銳且正接受新學(xué)教育的呂碧城不可能不受時代氛圍的影響；再者，呂碧城的特殊經(jīng)歷又使她從小就認(rèn)識到思想獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，自立、自強(qiáng)和自尊已成為她人生的價值目標(biāo)，因此，她不可能長期禁錮于深閨依賴其舅父度日。
　　發(fā)表了大量關(guān)于女性教育和女性獨(dú)立的文章。在《大公報》期間，呂碧城寫了大量文章，內(nèi)容主要有兩個方面，一是提倡女性教育；二是關(guān)于女性地位和女性獨(dú)立。
　　作為女性主義先覺，首先表現(xiàn)在她提倡“興女學(xué)，倡女權(quán)，破夫綱，求平等”上。呂碧城為倡女權(quán)而竭力主張興女學(xué)，1904年5月10日她在《大公報》上發(fā)表了《滿江紅·感懷》一詞，詞中寫道：
　　“晦暗神州，忻曙光一線遙射，問何人女權(quán)高唱？若安達(dá)克，雪浪千尋悲業(yè)海，風(fēng)潮甘記看東亞。聽青閨揮涕發(fā)狂言，君休訝!幽與閉，如長夜，羈與絆，無休歇，叩帝閽不見。憤懷難泄，遍地離魂招未得，一腔熱血無從灑，嘆蛙居井底愿頻達(dá)，情空惹!”
　　次日，《大公報》在代表其立場宗旨的“論說”欄中，發(fā)表了《讀碧城女史詩詞有感》一文，進(jìn)一步說明了刊登呂碧城詩詞的原因在于倡興女學(xué)，并以才華橫溢的呂碧城為例，說明中國女性表現(xiàn)出的愚昧是由于沒有受到教育的緣故，所以難以表現(xiàn)出美善的人格，國家只有大興女學(xué)，才能改變這一現(xiàn)象。另外，呂碧城還著文說：“每謂女子無才便是德，又謂女子多才命必苦。此等謬論不知創(chuàng)自何人？殊不知，得一多才學(xué)之女人，實(shí)為男子之幸福，有百益無一損。惟望男子者，興女學(xué)，復(fù)女權(quán)，共拯救國家之危局，為女子者，知自慚，求自立，勿甘受蠻野之強(qiáng)權(quán)。此固女子之幸，實(shí)也男子之幸，不但一家之幸，實(shí)為一國之幸也?！?br/>　　呂碧城還寫了許多關(guān)于女子教育問題的文章，先后刊登在《大公報》上，她指出，中國婦女社會地位低下的根源在于沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，“女子不事生業(yè)，嗽然待哺于人，一生之苦樂，青視一人之好惡”。因此，女子教育應(yīng)該“授以實(shí)收使得自養(yǎng)”，“必能自養(yǎng)而后能自立，能自立而后能講立身之道”。她認(rèn)為，女子只有接受新式教育，謀求職業(yè)，具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，具有養(yǎng)活自己的能力，才能徹底擺脫男性社會的束縛，獲得自身的徹底解放，她的這些觀點(diǎn)在當(dāng)時無疑具有時代先鋒的意義。
　　呂碧城關(guān)于女性教育的觀點(diǎn)是在其倡導(dǎo)婦女解放的前提下提出的。呂碧城是我國女性主義的先覺，其觀點(diǎn)和論調(diào)激烈抨擊了幾千年來壓迫歧視婦女的封建制度和倫理綱常。
　　呂碧城提出了女性獨(dú)立的最大困擾：生存問題?！安煳釃又匦裕题嵚?，汶汶淚淚，無一長之可取，其思想之錮蔽，氣量之狹隘，才力之短絀，行為之貪鄙，幾無一點(diǎn)可以副個人之天職，其靈敏、堅忍、勤勞、慈愛諸美德，皆汩沒而不彰。嗚呼！世或謂女子之特性固如是乎？殆數(shù)千年之政教風(fēng)俗有以致之，而養(yǎng)成此第二天性耳?！边@段話與女權(quán)主義先鋒西蒙·波伏娃的《第二性》中“女人不是天生的，女人是被變成的”是如此相似，這段話折射出呂碧城女性啟蒙的意義。針對女性的“第二性”，呂碧城認(rèn)為：“若我有自立之性質(zhì)，彼雖有極強(qiáng)之壓力，適足以激吾自立之志氣，增吾自立之進(jìn)步?！钡却齻b客般“超人”的拯救并不現(xiàn)實(shí)，“終須我女子痛除舊習(xí)，各自維新，人人有獨(dú)立之思想，人人有自主之魄力，然后可以眾志成誠”。她認(rèn)為男女應(yīng)該完全平等，應(yīng)該享有同等的權(quán)利與義務(wù)，每個人都應(yīng)該人盡其才、人盡所能。必須破除那種“使男子得享人類權(quán)利，女子則否，只為男子之附庸”的愚蠢觀念。她甚至認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，才能實(shí)現(xiàn)中國的真正富強(qiáng)，認(rèn)為“以半強(qiáng)半弱之國與彼男女均強(qiáng)之國敵，其敗也不待智者而知”，故興女權(quán)可使男女“同習(xí)有用之學(xué)，同具強(qiáng)毅之氣，使四百兆人合為一大群”。
　　
　　呂碧城的這些文章大多發(fā)表在《大公報》上，《大公報》已然成了呂碧城展示才華、抒寫胸懷的陣地。
　　與秋瑾的會晤。呂碧城認(rèn)識秋瑾，是在她任《大公報》編輯期間。起源在于呂碧城1904年5月10日在《大公報》上發(fā)表了《滿江紅·感懷》一詞，此詞發(fā)表后，立即引起社會各界有識之士的共鳴，在京津兩地，各界社會精英爭相唱和。這首詞是呂碧城發(fā)自內(nèi)心深處的第一聲吶喊，又是女權(quán)主義者的一紙宣言。這首詞的大膽犀利和直刺時弊也吸引了當(dāng)時另一位杰出女性——秋瑾的注意，致使這位女革命家親自來津造訪。這就是傳為佳話的“雙碧城會”。原來秋瑾也另有一字叫“碧城”，當(dāng)時呂碧城發(fā)表在報紙上的很多言論和詩詞，都被人以為是秋瑾所寫。秋瑾于1904年6月10日在大公報館與呂碧城相會，二人一見如故，暢談通宵。于是秋瑾“慨然取消其號”。后來，呂碧城在《鴻雪因緣》中記述了這段會晤：
　　“都中來訪者甚眾，秋瑾其一焉。據(jù)云：彼亦號碧城，都人士見予著作，謂出彼手，彼故來津探訪。相見之下，竟慨然取消其號，因予名已大著，故讓避也。猶憶其名刺為紅箋‘秋閨謹(jǐn)’三字，館役某高舉而報曰：‘來了一位梳頭的爺們兒?！w其時秋作男裝面仍梳髻，長身玉立，雙眸炯然，風(fēng)度已異庸流。主人款留之，與予同榻寢。次晨，予睡眼隙朧，靚之大驚，因先瞥見其官式皂鞋之雙足，認(rèn)為男子也。彼方就床頭皮小奩，敷粉于鼻。嗟乎！當(dāng)時詎料同寢者，他日竟喋血飲刃于市耶？”
　　這段文字寫得極為生動有趣，秋瑾男裝求訪，呂碧城和她同床而眠，第二天醒來，睡眼蒙眬中以為是個男子，大吃一驚。秋瑾的巾幗須眉?xì)飧盆蜩蛉缟?，躍然紙上。從這段文字可以看出，呂碧城當(dāng)然還是康有為、梁啟超這派的改良主義者，不過她已經(jīng)比康梁前進(jìn)了一步，雖然沒從事實(shí)際的革命工作，卻已用文字支持秋瑾的革命活動。
　　自此，呂碧城與秋瑾交情莫逆，提倡女權(quán)，“流俗待看除舊弊，深閨有愿作新民”。在兩人的會晤中，秋瑾曾以“同渡扶桑，為革命運(yùn)動”相約。但呂碧城稱自己“持世界主義，雖同情于政體改革，而無滿漢之見”。秋瑾也并不勉強(qiáng)，呂碧城答應(yīng)“任文字之役”。后來的事實(shí)也證明，呂碧城實(shí)踐了自己的諾言，在秋瑾主辦的《中國女報》創(chuàng)刊號上，發(fā)表了一篇激昂慷慨的發(fā)刊詞。另外，呂碧城1904年還寫有一篇《論某督札幼稚園公文》（刊于《女子世界》第九期），也屬于“任文字之役”的范圍，隨后數(shù)期也都有文章刊載。
　　后來秋瑾遇難，她也幾乎因此遭禍。秋瑾遇難之時（光緒三十三年陰歷六月初四），呂碧城已經(jīng)離開《大公報》，為了表達(dá)自己的悼念之情，她還特地和二姐梅生去拜見英斂之，請求英斂之為秋瑾寫一篇紀(jì)念文字，呂碧城當(dāng)時正是“疑犯”身份，不怕惹禍上身，和秋瑾也算得上是生死之交了。
　　辛亥革命后，呂碧城曾去杭州拜祭秋瑾墓，并賦詩《西冷過秋女俠祠次寒云韻》:“松奠交籟和鳴泉，合向仙源泛炯眠。負(fù)廓有山皆見寺，繞堤無水不生蓮。殘鐘斷鼓今何世，翠羽明擋又一天。塵功未銷慚后死，俊游愁過墓門前?！?《昌碧城集》二卷)從詩中可以看出呂碧城對秋瑾深深的敬仰之情。
　　結(jié)語
　　《大公報》是呂碧城展示才華的第一個舞臺，是她一生華彩樂章的肇始。在這里，她發(fā)出了女性主義先覺的第一聲吶喊，結(jié)識了眾多對其一生有重要影響的杰出人物，從某種意義上說，是《大公報》成全了呂碧城，使她成為那個時代女性獨(dú)立的楷模。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.谷曼：《呂碧城女子教育思想評析》，《長白學(xué)刊》，2003（1）。
　　2.胡鳳、王天根：《中國近代新女性建構(gòu)中的悖論——以呂碧城為個案研究》，《大連大學(xué)學(xué)報》，2007（2）。
　　3.陳雨璇：《英斂之時期〈大公報〉與晚清女子形象的建構(gòu)》，安徽大學(xué)，2007年。
　　4.李奇志：《論清末民初女性生存空間的新開拓——以女作家呂碧城為例》，《海南師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2006(5)。
　　5.姜樂軍：《從倡導(dǎo)“女權(quán)”到致力“護(hù)生”——呂碧城的角色轉(zhuǎn)變探因》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2007(4)。
　　（作者單位：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院）
　　編校：趙 亮