“艾滋女”事件與網(wǎng)絡(luò)新聞色情化的文本構(gòu)建

　　網(wǎng)絡(luò)新聞色情化現(xiàn)象由來(lái)已久，一方面內(nèi)容上選擇與“性”有關(guān)的新聞狂轟濫炸，另一方面對(duì)新聞色情化處理，或挖掘細(xì)節(jié)，或配以暴露性照片、視頻。新聞色情化研究對(duì)新聞色情化進(jìn)行了有益的探索，并有一定的批判意義，但大多以羅列現(xiàn)象為主附以臆斷式的結(jié)論，未對(duì)現(xiàn)象作深入的探究并缺乏方法論的指導(dǎo)。①本文就“艾滋女”事件的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道（新聞報(bào)道和新聞評(píng)論）進(jìn)行個(gè)案研究，在定量研究的基礎(chǔ)上，對(duì)樣本文本進(jìn)行精神分析，以透視新聞色情化背后的真實(shí)。
　　“閆德利”網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道表象描述
　　2009年10月12日，一個(gè)自稱“閆德利”的博主在新浪博客上自曝駭人身世引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)地震。該女子稱其被繼父強(qiáng)暴后在北京做發(fā)廊小姐并染上艾滋病毒，隨后，其在博客公布了279個(gè)手機(jī)號(hào)碼以及大量不雅照片，并稱要報(bào)復(fù)社會(huì)。該博文迅速被天涯、開(kāi)心網(wǎng)等網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。10月16日，一篇被網(wǎng)站大量轉(zhuǎn)載的文章《艾滋女閆德利再自曝公布“接觸者”只為尋夫》為本來(lái)很火爆的話題添油加醋。當(dāng)天百度引擎中“閆德利”的搜索量達(dá)到19萬(wàn)的峰值。17日，閆德利家人接受當(dāng)?shù)孛襟w采訪并聲稱自己遭人陷害。18日，閆德利經(jīng)國(guó)家權(quán)威部門(mén)檢測(cè)，證明其未染艾滋病。19日，閆德利首次接受媒體采訪時(shí)說(shuō)相關(guān)文章是由其前男友楊某所為，并表示向其索要賠償。21日，容城縣公安局民警在北京將楊某抓獲，以涉嫌誹謗罪將其刑事拘留。據(jù)楊某交代，博客上所謂“嫖客”號(hào)碼大部分來(lái)自閆德利的通訊錄。
　　本文首先是用百度搜索截至2009年11月10日標(biāo)題中含有“閆德利”的新聞文本。然后對(duì)搜索的結(jié)果進(jìn)行了剔除，剔除以下三類文本：標(biāo)題重復(fù)的；內(nèi)容大同小異的；題目中含有“閆德利”字樣但內(nèi)容和“閆德利事件”無(wú)關(guān)的，比如“四川版‘閆德利’下跪道歉”。經(jīng)過(guò)篩選后，最后獲得的新聞文本一共是310條。
　　通過(guò)對(duì)文本進(jìn)行逐一分析，發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)容可以分為以下四類：第一類集中對(duì)事情進(jìn)展的關(guān)注（如在第一時(shí)間轉(zhuǎn)載閆德利的博文、公布的電話號(hào)碼和照片）以及對(duì)閆德利的批評(píng)、譴責(zé)甚至謾罵，此類文本占總量的68%；第二類是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的批評(píng)和對(duì)大眾媒介素養(yǎng)缺乏的反思，占到總數(shù)的14%；第三類涉及制度方面的思索，一方面建議加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，呼喚用立法的途徑解決類似事件，一方面對(duì)公權(quán)力的無(wú)作為進(jìn)行了拷問(wèn)，共占總數(shù)的7%；其他占11%，比如對(duì)閆德利的關(guān)愛(ài)和對(duì)事件法律解讀等。
　　迎合和刺激：本我文本、超我文本的泛濫和自我文本的缺乏
　　“潛意識(shí)”理論和“人格結(jié)構(gòu)”理論是精神分析的理論核心。潛意識(shí)即無(wú)意識(shí)，包括人的原始沖動(dòng)、各種本能和出生后所形成的與本能有關(guān)的各種欲望，它是心理的深層基礎(chǔ)和人類行為的內(nèi)驅(qū)力，決定著人類的其他心理活動(dòng)，進(jìn)而影響人的行為。榮格將弗洛伊德的無(wú)意識(shí)稱為個(gè)人無(wú)意識(shí)，除此之外，他也認(rèn)為人類本身也有無(wú)意識(shí)，它是人類在以往歷史進(jìn)化過(guò)程中的集體經(jīng)驗(yàn)，它為個(gè)人的行為提供了知覺(jué)和行為的選擇模式，即集體無(wú)意識(shí)。他認(rèn)為，人類存在一些先天固有的“直覺(jué)”形式，即原始意象，它像本能一樣把一個(gè)人強(qiáng)行納入特定的生存模式，它們“把人的知覺(jué)和領(lǐng)悟方式強(qiáng)行納入特定的人類范型”②。人本主義精神分析心理學(xué)家弗洛姆對(duì)以前的超驗(yàn)無(wú)意識(shí)進(jìn)行了修正，在他看來(lái)，無(wú)意識(shí)的產(chǎn)生不僅僅是由人生物性本能所決定，更含有社會(huì)基礎(chǔ)的社會(huì)無(wú)意識(shí)。在弗洛姆看來(lái)，一個(gè)社會(huì)所具有的相類似的性格是所處社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)性格源于人性對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)適應(yīng)，社會(huì)性格產(chǎn)生新的需求和焦慮，“新的需求產(chǎn)生新思想，并使人易于接受，這些新思想又反過(guò)來(lái)趨于穩(wěn)定并強(qiáng)化新的社會(huì)性格，決定人的行為”③。弗洛姆將社會(huì)無(wú)意識(shí)和馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從唯物的角度對(duì)無(wú)意識(shí)進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述。
　　人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。本我構(gòu)成內(nèi)心的欲望，自我形成個(gè)體與環(huán)境之間關(guān)系的功能，超我形成心靈的道德戒律與理想期望。本我是潛意識(shí)的、非道德欲望的體現(xiàn)者，它遵循“唯樂(lè)原則”，即追求無(wú)條件的滿足，規(guī)避各種痛苦。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，它從本我中發(fā)展而來(lái)，又是本我和外部世界之間的中介。超我遵循“道德原則”，是一種外在約束的內(nèi)在化。它的主要功能是按照至善原則指導(dǎo)自我，限制本我，以達(dá)到理想自我的實(shí)現(xiàn)。因此，自我就是一個(gè)可憐的仆人，要同時(shí)侍奉三位專制的主人：外部世界、本我和超我。④自我既要接受超我的規(guī)訓(xùn)，又要滿足本我所需要的事物，同時(shí)不能違反超我的價(jià)值觀。通常情況下，這三者保持和諧的狀態(tài)，從而保證了人格的發(fā)展。如果三者關(guān)系失調(diào)甚至破壞，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)性疾病，危及人格健全。
　　精神分析是媒介分析的重要方法，可以通過(guò)新聞現(xiàn)象看到事情背后的真實(shí)。和人格結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，新聞文本可以分為本我文本、自我文本和超我文本。⑤
　　本我文本：滿足本能需求，追求眼球經(jīng)濟(jì)。本我文本以無(wú)條件滿足受眾的低級(jí)欲望為目的，大多以煽情性的話語(yǔ)和暴露的照片作為誘餌，以提高網(wǎng)站的點(diǎn)擊率，對(duì)事件的論述上以非理性為特征，在沒(méi)有核實(shí)事件真實(shí)性的情況下，對(duì)當(dāng)事人口誅筆伐，甚至謾罵。而此類文本占文本總數(shù)的65%。
　　敏感詞匯充斥新聞標(biāo)題。新聞標(biāo)題中含有“艾滋女”、“性”、“裸（艷）照”等直接或間接與“性”有關(guān)的詞語(yǔ)的新聞達(dá)到229條，占文章總數(shù)的75%。文本中更是充斥著類似的詞語(yǔ)，極大地挑逗和滿足了受眾的各種欲望。
　　新聞寫(xiě)作上，幾乎沒(méi)有一家網(wǎng)站媒體對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行采訪，大多是以訛傳訛。很多網(wǎng)站第一時(shí)間轉(zhuǎn)載博文、轉(zhuǎn)發(fā)裸露照片，并迅速轉(zhuǎn)載“尋夫”博文，披露當(dāng)事人的個(gè)人信息、個(gè)人資料，集體關(guān)注閆德利檢驗(yàn)艾滋病毒直至將始作俑者的楊某抓獲。對(duì)事件形成的原因，大都演繹成各種猜測(cè)，故弄玄虛，背離了新聞專業(yè)主義精神。新聞的編排上，大多配以暴露性的圖片。筆者統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，幾乎所有關(guān)于閆德利的新聞都配有博客中轉(zhuǎn)載的圖片，從一幅、兩幅甚至更多，數(shù)量不等。即使在閆德利被確診未患艾滋病的第二天即10月19日，新民網(wǎng)等網(wǎng)站轉(zhuǎn)載一篇標(biāo)題為《艾滋女閆德利博客裸照曝光》的文章，公布了博客中所有艷照的截圖，只是用紅筆畫(huà)去了敏感部位。網(wǎng)絡(luò)新聞本身就在進(jìn)行著淫穢照片的傳播，極大地傷害了當(dāng)事人。事件的評(píng)價(jià)上，絕大多數(shù)評(píng)論沒(méi)有對(duì)事件進(jìn)行客觀的分析，在未知情的情況下，使用了一些侮辱性的語(yǔ)言，誤導(dǎo)了網(wǎng)民。
　　超我文本：居高臨下的道德宣判。以10月19日閆德利未檢測(cè)出艾滋病為分界線，閆德利事件的報(bào)道呈現(xiàn)出兩種截然相反的報(bào)道范式。19日之前，各網(wǎng)站新聞在未對(duì)事實(shí)核實(shí)的情況下，義正詞嚴(yán)地對(duì)閆德利進(jìn)行譴責(zé)，以社會(huì)良知的維護(hù)者自居，更有甚者將事件和愛(ài)國(guó)主義扯上關(guān)系，題目是《閆德利丟人上了韓國(guó)門(mén)戶網(wǎng)站》。19日之后，網(wǎng)絡(luò)新聞除了對(duì)事件繼續(xù)追蹤報(bào)道之外，更多地體現(xiàn)對(duì)受害人閆德利的同情和關(guān)愛(ài)，比如號(hào)召網(wǎng)民和社會(huì)關(guān)心受害人，不要再去傷害她，并建議受害人用法律武器去維權(quán)，更多的是對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的批評(píng)和媒介素養(yǎng)缺失的深深擔(dān)憂，還有報(bào)道質(zhì)疑公權(quán)力在事件中的無(wú)作為，任憑事件自然發(fā)展，此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)又變成悲天憫人、為受害人指點(diǎn)迷津的英雄形象。
　　在304條新聞當(dāng)中，有208條是對(duì)事情本身的關(guān)注，描述事情的原委、披露當(dāng)事人隱私和對(duì)當(dāng)事人的批評(píng)和譴責(zé)。其中對(duì)當(dāng)事人的批評(píng)譴責(zé)占到60條，而56條是19日之前刊載的。其他三類，即媒介和受眾媒介素養(yǎng)的批評(píng)占40條，其中只有3條是19日之前的，其余37條是在19日之后刊登的；制度方面的批評(píng)共有22篇，全是19日之后刊登的，以及法律解讀和對(duì)當(dāng)事人的同情的34篇文章，有25篇是19日之后的。
　　
　　統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，各個(gè)網(wǎng)站基本的核實(shí)工作沒(méi)有做到位，網(wǎng)絡(luò)報(bào)道把關(guān)缺位，在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)媒體為事件的發(fā)展推波助瀾、添油加醋以致謬種流傳，完全違背了新聞道德。從開(kāi)始的譴責(zé)、揭人隱私、謾罵到后來(lái)對(duì)當(dāng)事人的關(guān)愛(ài)、對(duì)公權(quán)力和媒介以及公眾的批評(píng)，網(wǎng)絡(luò)新聞成功地實(shí)現(xiàn)了從本我文本到超我文本的構(gòu)建。前者以滿足人們潛意識(shí)中的本能等低級(jí)趣味為目的，成功地支配了受眾的目光，提高了網(wǎng)站的點(diǎn)擊率和知名度，受眾“被自覺(jué)”地參與到網(wǎng)絡(luò)的狂歡中。后者是一種外部規(guī)約的內(nèi)在化，也在無(wú)意識(shí)中發(fā)生作用，當(dāng)出現(xiàn)有悖于社會(huì)道德的現(xiàn)象時(shí)，便開(kāi)始激烈地譴責(zé)以及深深地自責(zé)，對(duì)錯(cuò)誤的報(bào)道范式進(jìn)行了及時(shí)的修正。而本我和超我大都屬于無(wú)意識(shí)的內(nèi)容，受非理性力量的約束，對(duì)事實(shí)難以做出正確客觀的分析，從而誤導(dǎo)受眾。
　　自我文本：寥寥無(wú)幾的新聞遺憾。新聞文本是以大量采訪和對(duì)事實(shí)的核實(shí)為基礎(chǔ)，只有這樣，才會(huì)寫(xiě)出客觀、公正、全面的新聞報(bào)道，才會(huì)寫(xiě)出觀點(diǎn)正確、積極向上有益于健康輿論氛圍的評(píng)論，任何對(duì)采訪的忽視和對(duì)信息核實(shí)的疏忽都是有悖新聞精神的。因此，新聞文本應(yīng)該是自我性質(zhì)的，它是理性判斷的結(jié)果，是在激情和道德之間平衡基礎(chǔ)上的創(chuàng)作。而這次“艾滋女”事件的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道不是嘩眾取寵、挑逗受眾，引發(fā)不良趣味，就是高高在上，道德宣判，前后報(bào)道截然相反，體現(xiàn)為采訪的膚淺化、報(bào)道的煽情化、評(píng)論的情緒化和自律、他律的漠視化。
　　結(jié)語(yǔ)
　　在“艾滋女”事件的報(bào)道中，網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮自身迅速及時(shí)的優(yōu)勢(shì)，跟蹤事件的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，給予事件極大的關(guān)注，極大地滿足了受眾的知情權(quán)。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)關(guān)于事件的報(bào)道中本我文本和超我文本占絕大多數(shù)，很少有網(wǎng)站對(duì)事件進(jìn)行客觀、公正的報(bào)道，缺乏建立在堅(jiān)實(shí)采訪基礎(chǔ)上的較為理性的自我文本。精神分析根據(jù)動(dòng)力學(xué)原理，認(rèn)為心理能量的不均衡分布影響人們心理的健康發(fā)展。如果大部分能量被超我控制，他的行為就很有道德；如果大部分能量被自我所支配，他的行為就顯得很實(shí)際；如果能量還停留在本我，他的行為就具有沖動(dòng)性。動(dòng)力的不平衡分布，顧此失彼會(huì)產(chǎn)生較為嚴(yán)重的精神危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)新聞對(duì)“艾滋女”事件的文本構(gòu)建不適當(dāng)引導(dǎo)了受眾，造成心理能量不適當(dāng)?shù)姆植?，將其局限于本我和超我的區(qū)域，使得自我力量缺乏的受眾處于焦慮狀態(tài)——關(guān)于外部世界的現(xiàn)實(shí)焦慮、關(guān)于超我的道德焦慮和關(guān)于本我中性欲力量的神經(jīng)癥焦慮。隨著網(wǎng)民數(shù)量的急速上升和青少年網(wǎng)民的增多，網(wǎng)絡(luò)提供的關(guān)于事件的“擬態(tài)環(huán)境”極大地影響人們的社會(huì)無(wú)意識(shí)，有C9rvDsNQXhPNY99XPbIFmc3X3P0cDtA43zFDMsOePAk=損人們對(duì)真理的追求和對(duì)人生價(jià)值的感悟，對(duì)心理健康造成不良的影響。（本文為四川省教育廳項(xiàng)目“傳統(tǒng)媒介與新型媒介的融合與發(fā)展研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：08SA108）
　　注 釋：
　?、倥硖m：《主流化與邊緣化——網(wǎng)絡(luò)新聞的雙重發(fā)展軌跡》，《中國(guó)記者》，2004（5）；謝長(zhǎng)青：《新聞色情化——不容忽視的病態(tài)傳播現(xiàn)象》，《新聞愛(ài)好者》，2004（9）；趙雅文：《大眾傳媒媚俗化的成因及其傳播》，《新聞知識(shí)》，2005（4）。
　?、跇s格：《本能與無(wú)意識(shí)》，《榮格文集》，北京：改革出版社，1997年版。
　?、郯＠锵！じヂ迥分?，劉林海譯：《逃避自由》，國(guó)際文化出版公司，2007年版，第200頁(yè)。
　?、芨ヂ逡恋拢骸毒衲攴治鲂抡摗?，《弗洛伊德文集》第五集，長(zhǎng)春出版社，2004年版，第36頁(yè)。
　?、莅⑸ぐ⑺_·伯杰著，李德剛等譯：《媒介分析技巧》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年版，第101頁(yè)。
　　（作者為西華師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師）
　　編校：張紅玲