微博客的崛起對(duì)媒介近用權(quán)的影響

　　摘要：自2006年Twitter創(chuàng)建以來(lái)，短短幾年時(shí)間，微博客已成為我們社會(huì)生活中的重要組成部分并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了一定影響。作為一種新興的傳播方式、傳播手段，微博客的崛起促使公眾接近使用的媒介權(quán)利可能性大大增加，并正在促成媒介話語(yǔ)權(quán)重新分配以及正在逐步建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)生活中的公共領(lǐng)域，微博客正逐漸成長(zhǎng)為一股新的文化力量。
　　關(guān)鍵詞：Twitter 微博客 媒介近用權(quán) 媒介話語(yǔ)權(quán) 公共領(lǐng)域
　　
　　微博客的崛起之路
　　2006年6月，blogger.com創(chuàng)始人埃文?威廉姆斯在美國(guó)舊金山創(chuàng)建的Obvious公司推出了Twitter服務(wù)。該網(wǎng)站（twitter.com）的理念是“隨時(shí)隨地、無(wú)處不在的溝通”，網(wǎng)站建立之初的宣傳口號(hào)為“你在做什么？”2009年7月29日，Twitter將其更改為“分享和發(fā)現(xiàn)世界各處正在發(fā)生的事?！盩witter業(yè)務(wù)的推出被視為微博客崛起的標(biāo)志，它是一項(xiàng)基于當(dāng)前Web2.0技術(shù)條件下，通過(guò)手機(jī)、IM（MSN、QQ）、E-mail等途徑發(fā)布信息（每次至多只能發(fā)送140字符）的一種新興傳播方式。自Twitter.com創(chuàng)建以來(lái)已有超過(guò)7500萬(wàn)的注冊(cè)用戶，日均訪問(wèn)量超過(guò)2000萬(wàn)人次，并且在2008年美國(guó)奧巴馬競(jìng)選總統(tǒng)以及2009年6月一代搖滾天王邁克爾?杰克遜去世事件過(guò)程中扮演了重要角色。
　　自2006年Twitter在美國(guó)成功之后，中國(guó)相繼出現(xiàn)了一批仿效Twitter的國(guó)內(nèi)微博客網(wǎng)站，如飯否網(wǎng)、嘰歪網(wǎng)、做啥網(wǎng)、嘀咕網(wǎng)等，目前，國(guó)內(nèi)四大門(mén)戶網(wǎng)站均已開(kāi)通微博客服務(wù)。除此之外，一些官方網(wǎng)站也開(kāi)通了微博客服務(wù)，最為典型的是2009年11月21日云南省昆明市螺螄灣批發(fā)市場(chǎng)群體性事件后，云南省政府新聞辦開(kāi)通“微博云南”，開(kāi)中國(guó)地方政府微博之先河。微博之所以在短短幾年間發(fā)展勢(shì)頭如此迅猛，乃是基于其傳播特性的“4A理論”（Anyone、Anytime、Anywhere、Anyway），即任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以通過(guò)任何一種手段傳播信息。作為自媒體時(shí)代一種新興的傳播方式，微博正努力將公民新聞所推崇的“人人成為新聞?dòng)浾摺钡膫鞑ダ砟罡吨T現(xiàn)實(shí)，而且更為重要的是，微博客時(shí)代的到來(lái)對(duì)媒介近用權(quán)產(chǎn)生了難以估量的現(xiàn)實(shí)影響。
　　媒介近用權(quán)的內(nèi)涵
　　媒介近用權(quán)（The right of access to mass media）也稱作接近使用媒介權(quán)，其基本內(nèi)涵是“一種法律上可強(qiáng)制執(zhí)行的權(quán)利，一般私人可根據(jù)該權(quán)利無(wú)條件或在一定條件之下要求媒體提供版面或時(shí)段，允許私人免費(fèi)或付費(fèi)使用，以表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)?！雹?0世紀(jì)60年代，美國(guó)憲法學(xué)者J?A?巴隆考察了美國(guó)新聞界存在的黨派色彩以及集中壟斷事實(shí)后分析指出，是新聞界拒絕公眾使用媒介剝奪了公眾進(jìn)行表達(dá)自由的權(quán)利，這樣就限制了公眾表達(dá)意見(jiàn)的多元化，因此聯(lián)邦憲法必須從法律上為公眾設(shè)立一項(xiàng)自由使用媒介的權(quán)利。1967年，J?A?巴隆在《哈佛大學(xué)法學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《近用媒介：一項(xiàng)新的第一修正案權(quán)利》一文，首次提出了“媒介近用權(quán)”的概念。1973年，他又出版了《為了誰(shuí)的出版自由：論媒介接近權(quán)》一書(shū)，對(duì)“媒介近用權(quán)”概念進(jìn)行了系統(tǒng)論述。巴隆認(rèn)為，美國(guó)憲法第一修正案規(guī)定的“出版自由”所保護(hù)的是作為一般社會(huì)成員的受眾的權(quán)利，而不是傳媒企業(yè)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)；在傳播媒介越集中于少數(shù)人手中、廣大受眾越來(lái)越被排斥在大眾傳播媒介之外的今天，已經(jīng)到了“必須把第一修正案的權(quán)利歸還給它的真正擁有者——讀者、視聽(tīng)眾”②的時(shí)候了。
　　媒介近用權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度可從三個(gè)方面來(lái)考察，即“受眾是否可以自由地利用媒介接受真實(shí)并多樣化的信息；受眾是否能自由地利用媒介闡述、表達(dá)自己的觀點(diǎn)；受眾是否能參與媒介信息的制作，并有效傳播出去”。③如今，微博客時(shí)代的來(lái)臨為公眾實(shí)現(xiàn)媒介近用權(quán)提供了前所未有的便利條件，微博所具有的操作簡(jiǎn)單、草根性、原創(chuàng)性、互動(dòng)性、零時(shí)差傳播特質(zhì)極大地刺激了信息時(shí)代公眾的傳播欲望，在如下三個(gè)方面，微博客對(duì)公眾的媒介近用權(quán)產(chǎn)生了巨大的現(xiàn)實(shí)影響。
　　微博客對(duì)實(shí)踐媒介近用權(quán)的影響力分析
　　公眾接近并使用媒介的可能性大大增加。微博客的崛起再一次驗(yàn)證了馬歇爾?麥克盧漢所提出的傳播學(xué)著名觀點(diǎn)“媒介即訊息”的合理性，無(wú)論后來(lái)學(xué)者對(duì)其觀點(diǎn)如何褒貶不一，但是隨著電子網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的日新月異的變化，每一種新媒介的出現(xiàn)，總是意味著人的信息能力獲得一次新的延伸，從而總會(huì)帶來(lái)傳播內(nèi)容（訊息）的變化，微博客的崛起很大程度上驗(yàn)證了這一論斷的合理性。
　　作為一種新興的即時(shí)信息傳播手段，微博客相較于傳統(tǒng)的博客、BBS以及其他傳統(tǒng)媒體而言，最為明顯的進(jìn)步在于其傳播渠道前所未有的拓寬。這些傳播渠道的主體大多集中在知識(shí)精英階層，底層公眾很難有表達(dá)自由意見(jiàn)的權(quán)利，微博對(duì)于傳播渠道的拓寬不僅僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用上，更為明顯的是微博用戶只要擁有一個(gè)和微博賬戶綁定的上網(wǎng)手機(jī)即可隨時(shí)隨地發(fā)布信息。
　　另外微博開(kāi)放的API（Application Programming Interface）技術(shù)使得微博網(wǎng)站能夠與第三方軟件進(jìn)行合作，從整體上不斷拓展和完善微博的功能，實(shí)現(xiàn)與其他網(wǎng)絡(luò)軟件的互惠互利，利用API技術(shù)，微博用戶可以實(shí)現(xiàn)發(fā)布信息、上傳照片、添加好友、網(wǎng)絡(luò)搜索等功能，極大地促進(jìn)了微博友之間信息的交流與互動(dòng)。
　　媒介話語(yǔ)權(quán)的分流使得公眾意見(jiàn)表達(dá)多元化。話語(yǔ)這一概念最早用來(lái)研究修辭學(xué)以及詩(shī)學(xué)理論，隨著近代媒介的興起，話語(yǔ)理論逐漸被用做進(jìn)行文化研究，葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、福柯的“統(tǒng)治性言論”、哈貝馬斯的“合法化”等極大地豐富了話語(yǔ)理論，“話語(yǔ)始終是與權(quán)利以及權(quán)力運(yùn)作交織在一起的，社會(huì)性的和政治性的權(quán)力總是通過(guò)話語(yǔ)去運(yùn)作，在任何社會(huì)中，話語(yǔ)的產(chǎn)生既是被控制的、受選擇的，又是根據(jù)一些秩序而被再分配的。”④在網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)之前，中國(guó)社會(huì)主流話語(yǔ)方式一直被政治權(quán)力話語(yǔ)和知識(shí)精英話語(yǔ)所統(tǒng)占，1994年中國(guó)加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)后，這一格局悄然開(kāi)始發(fā)生變化，特別是2000年以后伴隨互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，開(kāi)始誕生一種全新的話語(yǔ)方式——民間大眾話語(yǔ)方式。與政治權(quán)力話語(yǔ)與知識(shí)精英話語(yǔ)不同的是，民間大眾話語(yǔ)方式具有瑣碎性、草根性、多元性、豐富性與底層特征。它關(guān)注的是普通公眾的日常生活心理體驗(yàn)，表達(dá)的是大眾的喜怒哀樂(lè)，更可貴的是將底層群體的原初生命狀態(tài)鮮活地展示出來(lái)，還給公眾一個(gè)不加修飾的、豐富多樣的生活世界。
　　 微博客的崛起被看做是公民新聞的又一次成功實(shí)踐，由于傳播成本的相對(duì)低廉，微博為更多的民眾表達(dá)他們的自由意見(jiàn)提供了一個(gè)信息發(fā)布平臺(tái)。在傳統(tǒng)媒體一統(tǒng)天下的時(shí)代，一般公眾或底層群體是無(wú)法通過(guò)媒介表達(dá)自由意見(jiàn)的，因此傳統(tǒng)媒體時(shí)代他們無(wú)法表述自己，他們只能被別人表述，在此他們作為人的主體性蕩然無(wú)存，只能作為被媒介表述的“他者”。微博的出現(xiàn)被看做是對(duì)這一格局的解構(gòu)，越來(lái)越多的社會(huì)公眾通過(guò)微博來(lái)表達(dá)自己的個(gè)人意見(jiàn)，而且這種個(gè)人意見(jiàn)的表達(dá)具有原創(chuàng)性，盡管至多只能發(fā)布140個(gè)字符，微博所發(fā)布的信息大體上呈現(xiàn)出碎片化、口水化、瑣碎化特征，但這并不妨礙微博作為當(dāng)代最為民主化的一種言論表達(dá)方式，因?yàn)槲⒉┙o了沉默的大多數(shù)更多平等發(fā)聲的機(jī)會(huì)。媒介近用權(quán)的根本在于一般社會(huì)公眾具有使用媒介的權(quán)利，從這一層意義而言，微博以其140個(gè)字符的“微薄”之力，某種程度上擔(dān)當(dāng)起了使得媒介話語(yǔ)權(quán)重新分配的微言大義。
　　公共領(lǐng)域的建構(gòu)提高了公眾的社會(huì)參與意識(shí)。公共領(lǐng)域由德國(guó)法蘭克福學(xué)派第二代領(lǐng)軍人物尤爾根?哈貝馬斯1962年在其著作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書(shū)里提出，關(guān)于公共領(lǐng)域的范圍，哈貝馬斯在書(shū)中寫(xiě)道：“公共領(lǐng)域是介于國(guó)家與社會(huì)之間進(jìn)行調(diào)節(jié)的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，作為公共意見(jiàn)載體的公眾形成了，就這樣一種公共領(lǐng)域而言，它涉及公共性的原則——這種公共性一度是在與君主的秘密政治的斗爭(zhēng)中獲得的，自那以后，這種公共性使得公眾能夠?qū)?guó)家活動(dòng)實(shí)施民主控制。”⑤哈貝馬斯提出公共領(lǐng)域的目的“在于讓民眾有能力對(duì)公共領(lǐng)域本身和國(guó)家的諸項(xiàng)實(shí)踐進(jìn)行批判性的思考”。⑥并且，哈貝馬斯主張“公共領(lǐng)域意味著依靠話語(yǔ)交往形成公共輿論，使公共理性成為具有約束力的、文明的影響力?！雹邚纳鲜龇治鲋锌梢钥闯?，建構(gòu)一個(gè)社會(huì)公共領(lǐng)域的目的在于形成公共輿論，維護(hù)社會(huì)公眾的公共利益與公共福祉。
　　
　　微博客的崛起對(duì)建構(gòu)當(dāng)代社會(huì)的公共領(lǐng)域功不可沒(méi)，在微博客的世界里，傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”不復(fù)存在，這使得之前很多被傳統(tǒng)媒介過(guò)濾的信息得以進(jìn)入傳播渠道。此外，利用微博進(jìn)行信息傳播消弭了傳統(tǒng)媒介時(shí)代的身份以及階級(jí)差異，信息的發(fā)布者是處在相對(duì)較平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流，信息傳播主體的自我身份認(rèn)同感增強(qiáng)，因而不是僅僅將關(guān)注視角投放在個(gè)人身上，關(guān)乎社會(huì)他人利益的事件同樣成為眾多微博友關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　建構(gòu)社會(huì)公共領(lǐng)域的過(guò)程中會(huì)形成公共輿論，公共輿論的可貴之處在于其理性的批判性，哈貝馬斯指出：“理性體現(xiàn)在有教養(yǎng)的人共同使用知性合理交往的過(guò)程當(dāng)中，由于任何一種統(tǒng)治關(guān)系都會(huì)對(duì)它構(gòu)成威脅，因此它本身也需要保護(hù)，以防表面化?！雹喈?dāng)前關(guān)于微博客的批評(píng)者普遍認(rèn)為微博由于其信息容量有限，而且所傳播信息的個(gè)人化色彩濃厚，因此不利于公共領(lǐng)域的建構(gòu)，但是隨著公眾社會(huì)參與意識(shí)的增強(qiáng)，微博在影響較大的社會(huì)公共事件中扮演了越來(lái)越重要的角色。公眾利用微博對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等涉及公共利益的許多問(wèn)題進(jìn)行討論，發(fā)表見(jiàn)解，特別是2010年兩會(huì)期間，“微博問(wèn)政”成為一種時(shí)尚。
　　因此，微博的廣泛應(yīng)用極大地提高了社會(huì)公眾的參與意識(shí)，積淀在公眾心中的傳播欲望被點(diǎn)燃，一個(gè)基于國(guó)家與市民社會(huì)之間的公共領(lǐng)域正逐漸成型，建構(gòu)社會(huì)公共領(lǐng)域的過(guò)程，也是社會(huì)公眾享用媒介近用權(quán)的過(guò)程。
　　結(jié)語(yǔ)
　　盡管目前微博發(fā)展如火如荼，作為一種新興的傳播手段，微博本身還存在很多缺陷，關(guān)于此，很多學(xué)者都予以論述，另外我們需要注意的是當(dāng)年無(wú)限風(fēng)光的博客如今已成明日黃花，其過(guò)程僅僅數(shù)年，因此，微博在變化萬(wàn)千的當(dāng)今社會(huì)其生命力是否耐久，能否經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐考量也應(yīng)引起學(xué)界三思。但無(wú)論如何，微博的崛起再一次延伸了我們獲取以及發(fā)布信息的能力，其對(duì)于公眾媒介近用權(quán)的現(xiàn)實(shí)影響日盛，其潛在影響則難以估量，微博不微，它是一股正在成長(zhǎng)的文化力量。
　　注釋：
　?、倭肿觾x：《論接近使用媒介權(quán)》，《言論自由與新聞自由》，臺(tái)北：元照出版社，2002年版，第231頁(yè)。
　?、贘erome Barron. Freedom of the press for whom？the right of access to mass media，Bloomington： Indiana University Press.1973：75-77.
　?、劾钯粌x：《網(wǎng)絡(luò)媒介在媒介接近權(quán)上的突破與限制》，《青年記者》，2010（2），第65頁(yè)。
　　④Foucault. Power and Knowledge ， Brighton Harvester 1980：98.
　?、萦葼柛?哈貝馬斯著，汪暉編譯：《公共領(lǐng)域》，《文化與公共性》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1998年版，第126頁(yè)。
　?、弈峥?史蒂文森著，周憲、許鈞主編：《認(rèn)識(shí)媒介文化》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001年版，第81頁(yè)。
　?、撷嘤葼柛?哈貝馬斯，曹衛(wèi)東等譯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，上海：學(xué)林出版社，1999年版，第32～33頁(yè)，第40頁(yè)。
　?。ㄗ髡邽橘F州安順學(xué)院藝術(shù)系講師，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2010級(jí)博士生）
　　編校：施 宇