社會轉型背景下的新聞評論策略

　　摘要：社會轉型時期，價值多元化導致的價值沖突是轉型社會最顯著的特點，媒體關注與報道的社會問題日益呈現出更復雜的特征。本文以《南方都市報》2010年5月間發(fā)表的評論文章為研究樣本，通過對“富士康跳樓”事件引發(fā)的一系列評論進行分析，希望為轉型社會中的新聞評論如何更好地發(fā)揮作用提供借鑒。
　　關鍵詞：社會轉型 新聞評論策略 南方都市報 富士康
　　
　　社會轉型面臨的突出問題
　　
　　不可否認，在我國經濟騰飛的同時，“舊有的價值觀念已經不能合理地解釋社會生活，而新的價值體系還沒有建立起來，此時社會失去了主導價值觀念，各種價值觀念紛紛出現，每個價值觀念都提出了一種價值標準，從而造成了價值多元化的局面”①。因而，由價值多元化導致的價值沖突正是這個轉型社會最顯著的特點。越來越多的爭議性話題，如“富士康跳樓”、“房價居高不降”、“慈善該怎么做”等，也正是這一轉型社會的產物。
　　轉型社會，媒體關注與報道的社會問題日趨呈現出更復雜的特征?！案皇靠堤鴺恰笔录l(fā)生之后，相當多的意見傾向于問責富士康的軍事化管理和高強度的加班制度，而忽略了“新生代民工”自身的復雜性。應當客觀地看到，農業(yè)機械化的大規(guī)模普及和農村土地的大面積流失是導致大批農村年輕人進城打工的重要原因，然而沒有知識和技術支持的他們想在城市落戶又是難上加難。正如一些報道中社會學家所揭示的打工第二代的心路處境，他們向往城市的生活方式，希望在城市實現自我價值，但城市并沒有為他們提供這樣的發(fā)展空間（事實上也不可能）。回到鄉(xiāng)村，又缺乏必要的技能。在工廠整天面對的又是機械的工作和淡漠的人際關系。正是這種“雙重失落”使得跳樓成為他們自我解脫的一種路徑。所以說，由于社會轉型帶來的物質與精神的斷層問題靠打倒一個富士康是解決不了的。
　　
　　《南方都市報》對“富士康跳樓”事件的評論特色
　　
　　從評論文章的版面情況分析。目前，《南方都市報》（以下簡稱《南都》）評論設置了社論、個論和眾論三大板塊。眾板塊又包含了社論、街談、推薦、中國觀察、法的aPutMsTC1QntxU7hVpWwXg==精神、媒體思想、虛擬@現實、關鍵詞、聲音和跟帖等專欄。2010年5月，富士康跳樓事件屢發(fā)不止，震驚中外。在發(fā)生第8次跳樓事件之后，《南都》開始以幾乎每天一篇評論的速度關注事件，剖析問題。評論文章總共12篇，分別發(fā)表在街談、來論、批評/回應以及個論上，其中個論所占比例最高。個論中專業(yè)背景各異的主筆們往往通過對事件發(fā)生的原因、背景夾敘夾議，從經濟、法律、文化等各個視角揭露問題癥結，挖掘出“富士康跳樓”背后更深層次的社會問題。文章時而詼諧諷刺，時而鞭辟入里，體現出較高水準的分析評論能力，大量不同視角的切入又保證了問題分析的客觀程度。媒體如此長期、高密度、多角度地關注一個事件是少有的，由此可見，《南都》已經注意到了“富士康跳樓”事件背后的復雜性，一系列評論也是經過縝密策劃的。
　　從評論文章的高頻語義分析。經筆者對評論文章的內容進行分析統(tǒng)計后發(fā)現，使用最多的兩組語義是“新生代民工”和“人與社會的斷裂”，如《“跳樓門”之下的“法事”：超度還是遮蔽？》一文中出現的“80后、90后”和“勞動問題積累和社會勞動關系矛盾的激化”、《富士康連續(xù)墜樓何時能止》中的“年齡最小的才18歲，最大的不過24歲”和“個體同社會團體或整個社會之間的聯(lián)系發(fā)生障礙或產生離異”以及《他們?yōu)槭裁粗挥幸粋€打工者的身份？》中“新生代民工”和“精神痛苦和靈魂掙扎”等。其中兩組語義同時出現的評論文章共有8篇。2/3的評論都敏銳地注意到了富士康跳樓員工的年齡問題，并提煉出“新生代民工”這個概念。通過這些評論可以看到，一方面，“新生代民工”境遇悲慘，連選擇死亡的方式都十分單一；另一方面，評論作者們又都清楚地認識到“新生代民工”的存在是社會發(fā)展不可逾越的進程之一，因為城市需要廉價勞動力，且農村剩余人口在短時間內甚至還會呈繼續(xù)增長的趨勢。
　　例如，5月17日的《富士康，請讓農民工完整地生存》一文中最后說道：“然而，就是富士康這樣完全取消社會的工廠+員工集體居住形態(tài)，卻在珠三角新興工業(yè)區(qū)持續(xù)存在，廣泛蔓延。對現代社會來說，這實在是一個悲劇?！边@段話明確表達了作者的觀點，即新生代民工卑微的存在是現代化的一個悲劇。又如，5月20日發(fā)表的《揮不去的標志性口號》中說道：“在講究GDP的城市追求幸福，是一件非常奢侈的事，例如富士康‘九連跳’的9位朋友，他們就是太在乎感受而無法忍受現實的生活，所以選擇了離開，去追求永恒的幸福?！痹谶@段評論中，自殺顯然成為逃離現實社會的一種解脫，這是多么悲情啊！再如，作者在5月21日的《為工人自身強大提供社會支持》中發(fā)出的呼喊：“他們所要求的不會更多，只會和我們的一樣多。就是做一個完整的個人，在這個城市里有工作，有生活，有尊嚴?！痹噯枺谶@個現代化社會里，還有什么比人失去完整、失去尊嚴更加凄涼的呢？
　　在“新生代民工”被提出的基礎上，隨之而來的便是與他們不相適應的生活環(huán)境，緊張、焦慮、痛苦、疏離等成為出現最多的字眼。那么，究竟是什么導致了這種斷裂呢？幾乎所有的評論都談到了問題的核心，在這里僅選取5月14日的《揪出細節(jié)中的“魔鬼”》作為典型案例以供參考。評論使用一系列發(fā)問給予了恰當的回應：“生活方面，數十萬人需要對應的超市、醫(yī)院、公園等公共設施，請問富士康有多少？娛樂方面，富士康又有多少圖書館、影劇院等活動場所、社交圈子、精神食糧？企業(yè)文化方面，富士康的理念有多少為普通員工而想、而設，多少員工能參與、分享，難道只是幾句格言掛在墻上？管理方面，富士康的員工手冊規(guī)定得雖然比較合乎情理，但基層管理混亂又欠缺情商，責罵、罰款等方式屢見不鮮，而像簽訂整月加班與否的協(xié)議，死板且僵硬，又有幾多人性化？”由此可見，媒體報道的軍事化管理和高強度的加班制度并不是問題的核心，“新生代民工”的物質生活水平事實上比起以往還有所好轉，因此正是逐漸萌發(fā)的精神需求得不到滿足而導致“新生代民工”一次次選擇了死亡。
　　
　　從《南都》評論看社會轉型背景下的新聞評論策略
　　
　　體現人文視角與人文情懷。以人為本的執(zhí)政理念和博愛互助的人文價值觀，總體上構建了中國特色社會主義的核心價值體系，近年來這種認識又得到不斷深化，個人的自由與尊嚴應當與社會的自由和尊嚴統(tǒng)一起來。筆者以為《南都》評論一致對“新生代民工”表達人文關懷并非一種巧合，而是因為其背后有統(tǒng)一的價值觀念作為支撐，即盡量銜接轉型社會過程中價值觀念的斷裂。“新生代民工”這個概念其實起到了兩方面的作用：一則明確了這個群體存在的客觀現實并體現出這是時代的產物；二則對這個群體表達出無限的同情，以慰藉“新生代民工”又或者是現代社會的每一個不完整的存在。用人文關懷來幫助社會過渡，可以說是起到了一種潤滑作用。盡管《南都》作者們的著眼點各不相同，但他們的落腳點卻驚人的相似，幾乎所有的評論都包含了“人與社會的斷裂”這種語義，可謂一語中的。這也是《南都》評論在社會轉型過程中提出的一種新的價值觀念，那就是物質需求已經不是人民生活的全部，因此如何滿足現代人的精神需求是目前這個社會應該盡快著手解決的問題。如果要這么做，我們就應該賦予每個個體起碼的尊嚴和自由。這種新的價值觀也應和了《南都》評論近年來不斷重申的一個基本價值觀，即緊扣一個“人”字，關注個體的存在。
　　彰顯承上啟下的時評理念。古人崇尚“天人合一”，結果被歐洲的堅船利炮攻破了防線，于是我國開始“大肆”發(fā)展工業(yè)化，而近年來頻頻發(fā)生的自然災害則預示著現代工業(yè)文明的危機；近代中國屢遭欺侮，源于沒有科學精神，于是我們開始重科學而輕國學，如今的食品安全、醫(yī)療事故不斷則又毫不留情地表明我國道德水平每況愈下。幾次社會轉型的經驗教訓告訴我們，轉型社會最忌諱的便是矯枉過正，而幾次矯枉過正的背后無疑都有強大的意識形態(tài)作為支持。因此，只有既不完全拋棄舊的，又積極擁抱新的價值觀，社會轉型的過程方能平穩(wěn)而堅定。如何使社會從容不迫地度過轉型期，《南都》評論給予“承上啟下”四個字作為回答。對于富士康員工“慘烈的12連跳”，《南都》評論既滿懷悲情地抒寫人文關懷，又敏銳地洞察到這是由于社會轉型所導致的物質文明與精神文明出現斷層；既撫慰了傷痛，又提出了建設性意見；既合情，又合理；既承上，又啟下。
　　
　　搭建通往公民社會的平臺。馬克思人本主義認為：“對不希望把自己當做愚民看待的無產階級來說，勇敢、自尊、自豪感和獨立感比面包還重要?！雹谶@就強調了公民起始應有的獨立之人格，狹義一點理解就是自尊。公民社會則是“活動在公權與私權、政府與個人之間，活動在企業(yè)主與勞動者個人、為有支付能力者服務的市場勢力與消費者包括無能力的消費者之間的‘第三方’。它是社會實現自我管理的自治組織?！敝孕枰裆鐣且驗檎⒉皇侨f能的，很多事情本就應該由公民組織來完成。③正如《南都》評論《“跳樓門”之下的“法事”：超度還是遮蔽？》中提到的一樣，一個強有力的工會組織將有效制衡資方。
　　《南都》評論由各個領域的研究人員、知識分子和資深傳媒人主筆。正如《南都》評論部主任李文凱所說：“我們做這個評論版，正好可以把公共知識分子和轉型聯(lián)系起來?！薄赌隙肌吩u論正是通過對公共事務理性的批判，也就是孜孜不倦的公民寫作，不斷宣揚并培育公民精神，從而促使中國朝著公民社會的方向演進。
　　關注轉變中的國家與社會?！渡鐣熑握摗吩缭?942年就提出“媒介有責任呈現和闡明社會的目標和價值”④。針對社會轉型，中國人民大學喻國明教授認為：“傳媒業(yè)應適應這一變化，在積極宣傳黨的路線方針政策、正確引導社會輿論的基礎上，為人們提供優(yōu)質的信息和交流平臺，切實保障人們的知情權、參與權、監(jiān)督權，增進公眾的相互理解和磨合，為建設社會主義和諧社會作出自己的貢獻。這既是媒體的優(yōu)勢，也是媒體的責任所在。”⑤也就是說，媒體應將傳播先進文化、引導正確價值觀，提高人民素質作為己任；還應提供多元的話語空間，為解決轉型社會諸多矛盾開辟暢通的言論環(huán)境，使討論更富有成果；并且意識到自身對于保證社會各階層共生互動的潤滑作用。這樣媒體才無愧為民族精神和社會文化的守望者，才能最終促進社會的和諧發(fā)展。而《南都》的評論正是基于這樣一個理念而設置生長的?！霸诖筠D型的時代關注這個轉變的國家與社會”⑥，這種理念也使《南都》評論的思想和價值觀成為《南都》的一面旗幟。
　　
　　注 釋：
　?、偬m久富：《社會轉型與價值沖突》，《北京師范大學學報（社會科學版）》，1999（3）。
　?、谥泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯全集（第四卷）》，人民出版社，1961年版，第218頁。
　?、蹢钆d鋒、范以錦、張晉升：《南方報業(yè)采編精英演講錄》，南方日報出版社，2010年版，第58頁。
　?、芨ダ椎吕锟恕·西伯特等：《傳媒的四種理論》，中國人民大學出版社，2008年版，第79頁。
　?、萦鲊鳎骸睹襟w的優(yōu)勢和責任》，《人民日報》，2005年6月1日。
　　⑥南香紅：《巨災時代的媒體操作》，南方日報出版社，2009年版，第226頁。
　?。ㄗ髡邽轸吣洗髮W新聞與傳播學院新聞系2010級碩士生）
　　編校：趙 亮