模因與語言的傳承和凈化

　　摘要：語言是模因的載體之一。模因的復制、傳播和演變有利于語言的發(fā)展。語言模因論作為語用學中的新理論，它的提出對于揭示語言發(fā)展和演變規(guī)律有著重大的理論和實踐價值。文章基于模因論的觀點，分析了模因和語言的傳承、語言的變異以及語言的凈化之間的關(guān)系，探討模因機制在語言傳播中的作用。
　　關(guān)鍵詞：模因論 模因與語言的傳承和變異 模因與語言凈化
　　
　　引言
　　
　　模因是一種信息模式，可以復制和傳播，是人類的一種認知或者行為方式；而模因論則是研究模因復制、傳播和進化的理論。語言是它的載體之一。模因有利于語言的發(fā)展，而模因本身也靠語言得以復制和傳播。語言模因揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律。
　　正如基因是從上一代遺傳到下一代一樣，語言模因也在復制與被復制的過程中，不斷地繁衍與傳承開來。人們在交際和交流的過程中，一些簡潔實用、時尚風趣、形象直觀，并且易于為人們所接受的信息得到復制和傳播。模因的復制與傳播具有選擇性，并不是所有的信息內(nèi)容都能隨意地、無條件地被復制和傳播。只有那些更易于引起人們注意和記憶，易于喚起人們的興趣、為人們所用，從而更易于被傳遞的信息，才能成為模因。當某種模因由于實用或者合理、時尚、權(quán)威時，這種模因就強大起來，不斷滲透到人們的工作和生活中，從而成為強勢模因。相反，有的模因僅僅在小范圍，或者短暫性地被復制和傳播，曇花一現(xiàn)，很快就被淘汰。這樣的模因，成為弱勢模因。
　　
　　模因與語言的傳承
　　
　　語言是傳承文化的重要載體，其自身又屬于文化的一部分。世界上各民族的語言都凝結(jié)著本民族的文化信息，是本民族文化的載體和體現(xiàn)。語言學家把它描述為：“語言，人類特有的一種符號系統(tǒng)。當作用于人與人關(guān)系的時候，它是表達相互反映的中介；當作用于人和客觀世界的時候，它是認知事物的工具；當作用于文化的時候，它是文化信息的載體?！庇纱丝梢钥闯?，語言作為人與人交際的工具，具有鮮明的社會性，是文化傳承的外在表現(xiàn)形式。模因作為文化基因，通過篩選、復制和模仿的過程而得以傳播。語言與模因密切聯(lián)系，其本身就是一種模因，模因借助語言實現(xiàn)復制和傳播。語言模因是模因的重要形式之一，對語言的傳承起著重要的作用。語言模因也是社會實踐潛在的驅(qū)動力，它的演變和進化有其自身的客觀規(guī)律，即必須與社會生活和生產(chǎn)實踐活動相適應。
　　語言模因本身作為一種文化，起著承載和交流信息的功能。語言主體將語言模因中賦予的交際信息傳播至客體，客體再將其重構(gòu)、傳遞至另一客體，當語言本身具備構(gòu)成模因的諸項條件時，語言傳承將得以實現(xiàn)。語言是構(gòu)成某特定群體的重要特征之一。任何一個群體都必須依賴語言進行交流。語言若具備一定的社會認可度，便能夠相對穩(wěn)定地存在于特定群體的交際中。語言本身的存續(xù)性，賦予語言模因以傳承屬性。語言傳承的主要方式是群體傳承。任何一種語言的存續(xù)都是依靠群體活動實現(xiàn)代際間的傳承，語言模因以此承載了語言的傳承功能。語言與文化相互依存、相互影響。語言是文化傳承的依托，關(guān)乎文化的永續(xù)傳承。文化的傳承主要是一個以語言為中介的認知過程。另外，文化也是人類行為的實踐性。這種實踐性，其實就是各民族之間，以及民族內(nèi)部行為活動的相互模仿，從而推動了文化的傳承和進化。文化的傳承和進化反過來又促進了語言的豐富和發(fā)展。
　　然而，語言模因并非一成不變地進行復制，而是在其傳承過程中，通過不斷地進化來適應不斷變化的社會群體環(huán)境。語言在人類的一切社會活動中都起著十分重要的作用，是人類社會生產(chǎn)、生活中不可或缺的因素。整個人類社會進化和發(fā)展的過程，同時也是各民族語言和文化不斷碰撞、交流和融合的過程。而不同語言文化的碰撞、交流與融合，使語言模因傳播的信息發(fā)生相應改變，這種變化的必然是語言模因選擇作用的結(jié)果，這正如以隨機突變定向選擇為核心的達爾文進化論。進化論在語言模因論中衍生的結(jié)果表現(xiàn)在語言交流的過程中，不斷誕生新模因，而新模因通過社會環(huán)境的選擇機制，或保留，或消逝。從模因主體來說，語言的保留或消逝，就是在傳承的過程中，各種模因相互競爭的過程；從模因受體來說，語言信息和語意成分越具有社會群體的認同性，越能為其所接受，也就越可能成為創(chuàng)新的強勢模因而傳承下去。強勢模因與不同的社會語境結(jié)合形成模因復合體，在傳承過程中找到代代相傳的模因宿主和受體進行復制和傳播。因此，語言模因的傳播規(guī)律在宏觀上表現(xiàn)為語言的進化，不斷促進語言功能的演變，甚至優(yōu)化語言系統(tǒng)。強勢模因的積累是語言進化的量變過程，也是語言傳承的必然結(jié)果。
　　
　　語言的模因變異及其特征
　　
　　在語言進化中，模因的表象紛繁復雜。語言主體為了滿足實際的交際需要，通常會使自己的語言偏離語言常規(guī)。這種背離傳統(tǒng)的語言現(xiàn)象一旦為大眾所接受，就成為新的語言模因被廣泛復制和傳播，這就是語言模因的變異。凡是活的語言，無時無刻不在變異之中。語言變異是一種普遍存在的社會語言現(xiàn)象，它極大地豐富了語言的表現(xiàn)形式，并總是處于一種動態(tài)的變化之中。新、舊語言現(xiàn)象的產(chǎn)生和消亡，反映了某些社會和文化因素的變更。而“成功模因”之所以極具生命力，正是因為其變異特征符合語言模因傳播的特點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
　　實用性、簡潔性。語言模因現(xiàn)象普遍存在。模因論為研究語言的發(fā)展提供了新的視野。語言模因在日常生活和工作中、在各科研領(lǐng)域，都顯示出強大的生命力和深遠的影響力。通過模因的模仿和復制，一些傳統(tǒng)語言經(jīng)過人們的改裝，被賦予新的含義，而一些新的語言形式也隨著人們交流的需要應運而生，為受眾所喜愛和接受，并且得到廣泛的復制和傳播。例如，商家為了推銷自己的產(chǎn)品，從“坐享其成”這一成語，按其諧音復制出“坐享臍橙”這一廣告標語，令人聯(lián)想到地域特產(chǎn)，產(chǎn)生了很好的廣告效應。又如“Web2.0”是2009年出現(xiàn)的一個新詞語，原指一種新的網(wǎng)站架構(gòu)技術(shù)。這一詞語迅速被人們復制和傳播，用以表示很快就會到來的新產(chǎn)品和服務。
　　便捷性、時尚性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡語言的使用和傳播方面。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們之間的交流瞬間可及。虛擬世界的網(wǎng)絡語言也與現(xiàn)實生活中的語言發(fā)生了碰撞。網(wǎng)絡語言偏離常規(guī)的現(xiàn)象，是語言在發(fā)展與進化的過程中，語言模因得以復制和傳播的必然趨勢。網(wǎng)絡語言能在短時間內(nèi)得以迅速傳播，是網(wǎng)絡語言的變異性符合語言模因在信息高速時代復制和傳播規(guī)律的結(jié)果。網(wǎng)絡語言的交流注重快速、高效。同時，因為相當一部分網(wǎng)民都是年輕一代，他們易于創(chuàng)造并且接受新生事物。因此，網(wǎng)絡語言也烙上了時尚的特征。例如，Pls write 2 me(Please write to me)、3Q(Thank you)，以單詞的簡化形式和數(shù)字諧音代替單詞，方便快捷。網(wǎng)絡化是語言模因發(fā)展的一種新變化。網(wǎng)絡是模因傳播最強大的媒介。網(wǎng)絡語言將使人們之間的交流更加便捷和暢通，也為語言的進一步繁榮和發(fā)展起到了一定的促進作用。
　　趣味性、創(chuàng)新性。詞匯、短語、句子結(jié)構(gòu)等，是語言中敏感、活躍并且極具生命力的表現(xiàn)形式?？聪旅娴睦樱?br/>　　（1）上世紀90年代初期，上海電視臺播出系列小品，其中幾句經(jīng)典臺詞說來朗朗上口，令人回味：男子漢哪里有，大丈夫滿街走。小王拿牛奶啊，老趙買醬油。妻子一聲吼，丈夫抖三抖。工資獎金全上交，殘羹剩飯歸己有。重活臟活一人干，任打任罵不還手。
　　這首詩模仿唐代打油詩的風格，語言通俗易懂，格調(diào)詼諧幽默，暗含同情，風趣逗人，俚俗可笑。它反映了當時現(xiàn)實生活中一部分男人在家中的遭遇。
　　
　　（2）成語“不學無術(shù)”新解：不要浪費時間學習那些不實用的東西。意指在全球化的進程中，社會迅猛發(fā)展，學校有些課程的設置和教學內(nèi)容陳舊，已經(jīng)跟不上時代的步伐了。這種語言模因被歪解后，起到了針砭時弊的作用。
　　
　　模因與語言的凈化問題
　　
　　語言存在于包羅萬象的社會群體中，它由存在于社會成員大腦中的各種各樣的語言模因所構(gòu)成。語言交際的多樣化，在一定程度上反映了語言模因的多樣性。然而，語言演變環(huán)境是一個動態(tài)變化的環(huán)境，語言作為一種進化系統(tǒng)，不免帶有差異性。因此，語言模因在進化中存在著嬗變。語言主體為實現(xiàn)特殊的交際目的和意圖作出不同的語言模因選擇，不可避免地會對語言交際產(chǎn)生正面或負面的影響。語言中模因的力量一旦得到認識，就需要有相應的語言政策和語言規(guī)劃來引導，從外部來抑制惡意模因的自我復制，從而創(chuàng)造良好的語言環(huán)境。語言的濫用導致的一些不規(guī)范現(xiàn)象，使語言的凈化勢在必行。
　　語言的凈化可視為積極模因和消極模因相互競爭的過程。當積極模因不斷融入傳統(tǒng)語言時，充滿活力的語言機制便和諧、合理地進化。然而，與傳統(tǒng)語言相悖的消極模因或錯誤模因，為增強其自身生命力，不免會通過各種途徑寄生于成功的模因中，從而誤導語言主體進行錯誤的模因傳播。因此，國家權(quán)威機構(gòu)和部門可以通過編撰辭典，規(guī)范語言和文字，并且通過學校教育以及大眾傳媒等渠道，推行正確和規(guī)范的語言。對于一些用語不當或不規(guī)范的廣告、宣傳等，應加以監(jiān)督。作為語言模因的創(chuàng)造者和傳播者，語言主體應該有意識地提高抵抗力，抵制不良語言變體帶來的消極影響，主動凈化、過濾具有施害性的不良語言模因，維系語言的純潔和嚴謹。
　　語言客體在通過語言來接受主體信息的同時，無疑受到主體認知觀念和價值取向的影響。模因的突變來源于主體的溝通和交際過程，完全排除消極模因?qū)φZ言主體的負面效應未免超乎現(xiàn)實。一方面，鑒于語言系統(tǒng)的開放性，規(guī)范和凈化語言環(huán)境往往事倍功半；另一方面，從尊重語言的多樣性出發(fā)，一味的語言“凈化主義”是有違語言發(fā)展規(guī)律的。什么樣的模因可以選擇，什么樣的模因要排除，并沒有一個統(tǒng)一的絕對標準，人類在新模因的不斷選擇和舊模因的拋棄過程中形成了自己特有的世界觀和模因庫（the whole meme pool）。模因的選擇涉及主體的思維意識層面，并且往往帶有文化價值和道德取向，應當將語言模因的規(guī)范和凈化建立在廣大主體的認知和認同
　　度上。
　　
　　結(jié)語
　　語言在演繹過程中，其變化和發(fā)展受到模因作用的影響。模因論對于豐富語言的形式、促進語言的發(fā)展提供了依據(jù)，對于不同語體的語言注入了新鮮的血液。模因論為分析和運用語言提供了更加有效的理論依據(jù)和指導方法。弄清語言演變過程中的模因選擇機制，有助于對語言的演繹過程作出充分的解釋，也有助于對語言在實際交流和運用過程中加強引導，進而推動語言的發(fā)展和凈化。［本文為2009年江西省社會科學規(guī)劃項目“隱喻的語篇功能研究及其在外語教學中的運用”（項目編號：09WX215）的階段性研究成果］
　　
　　參考文獻：
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　　3.轉(zhuǎn)引自高長江：《文化語言學》，沈陽：遼寧教育出版社，1992年版，第13頁。
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　?。ǜ蹈Ｓ橼M南師范學院外國語學院教授，碩士生導師；盧松琳為贛南師范學院外國語學院2009級碩士生）
　　編校：趙 亮