網(wǎng)絡(luò)媒介消費(fèi):一種嶄新的生活方式

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)中的人生處境和日常生活緊密相關(guān)，甚至成為現(xiàn)實(shí)生活的世俗表現(xiàn)形式和感性經(jīng)驗(yàn)形式，也豐富了當(dāng)代文化景觀和現(xiàn)代人的生活方式，極大地激發(fā)了大眾對(duì)當(dāng)代文化的參與愿望和體驗(yàn)熱情，本文試就網(wǎng)絡(luò)媒介使用與消費(fèi)所帶來的一種嶄新的生活方式展開論述。
　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 媒介消費(fèi) 生活方式
　　當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)數(shù)字信息技術(shù)與文化高度交融的時(shí)代，一種新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化正勃然興起。網(wǎng)絡(luò)文化所帶給人類的不只是一種簡(jiǎn)單的文化新形態(tài)，同時(shí)還改變了人類的生存觀念和生活方式。尼古拉·尼葛洛龐帝提到過“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”①。
　　網(wǎng)絡(luò)傳播使信息傳播變得更加迅捷，信息的容量猛增，它為人類提供了新的文化生活空間，建構(gòu)起了新的價(jià)值世界和意義世界。網(wǎng)絡(luò)傳播極大地改變了人們的思維方式、審美觀念以及生活方式，網(wǎng)絡(luò)所改變的不僅僅是一種文化，更是一種人類的思維模式，它加快了人類交流的頻率，改變了信息傳播的方式及速度，將單向信息傳播轉(zhuǎn)換成為多向信息傳播。
　　網(wǎng)絡(luò)媒體本身既是信息發(fā)布工具，同時(shí)又是及時(shí)反饋的渠道，這樣就極大地刺激了網(wǎng)絡(luò)受眾的主動(dòng)性和選擇性。網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)中的人生處境和日常生活緊密相關(guān)，甚至成為現(xiàn)實(shí)生活的世俗表現(xiàn)形式和感性經(jīng)驗(yàn)形式，也豐富了當(dāng)代文化景觀和現(xiàn)代人的生活方式，極大地激發(fā)了大眾對(duì)當(dāng)代文化的參與愿望和體驗(yàn)熱情，本文試就網(wǎng)絡(luò)媒介使用與消費(fèi)所帶來的一種嶄新的生活方式展開論述。
　　交流方式：從邊緣走向主流
　　互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之初，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)消息的可信度和真實(shí)性都存在偏見或者猶豫。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)新聞的真實(shí)性和廣泛性開始得到民眾的信任時(shí)，這就改變了網(wǎng)絡(luò)在媒介生態(tài)中的邊緣狀況。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新聞以其數(shù)字化的傳播方式、多元化的傳播媒介以及交互性的信息溝通沖擊著傳統(tǒng)新聞市場(chǎng)。
　　網(wǎng)絡(luò)新聞與傳統(tǒng)新聞播報(bào)的最大不同就是其交流性和自由性。人們開始在網(wǎng)絡(luò)中尋求一種更廣闊、自由的活動(dòng)空間。大眾可以通過網(wǎng)絡(luò)留言、視頻轉(zhuǎn)發(fā)或者信息發(fā)布等不同的方式進(jìn)行意見發(fā)表，這樣就最直接地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的言論自由和平等權(quán)利。這種互動(dòng)交流的方式，為新聞媒體提供了更多的話題，為政府反饋了更多真實(shí)的意見，更為大眾提供了更多參與公共討論的空間。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)作為新聞傳播的重要媒介，正發(fā)揮著它不容小覷的力量，改變著現(xiàn)代社會(huì)的輿論觀點(diǎn)，也改變著人們言論發(fā)表的方式，使群眾的反響和呼聲更加真實(shí)和具體，網(wǎng)絡(luò)新聞開始逐步從邊緣走向主流。
　　網(wǎng)絡(luò)博客的出現(xiàn)更加順應(yīng)了當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，滿足了人們宣泄、傾訴的精神需求，在虛擬的空間里人們可以以不同的身份出現(xiàn)，說任何想要說的話。每一個(gè)人都可以成為自己的“新聞?dòng)浾摺保l(fā)布的消息都是關(guān)于自己或周圍的信息，而這些信息的真實(shí)性和貼近性使得人們之間開始缺乏隱私和合理的個(gè)人空間。但不能否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)博客的出現(xiàn)彌補(bǔ)了大眾對(duì)于公共交流的需求。
　　網(wǎng)絡(luò)社區(qū)簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)以成熟社區(qū)為內(nèi)容的大型規(guī)模性局域網(wǎng)，同時(shí)與所在地的信息平臺(tái)進(jìn)行全面合作。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這種分塊式特征使網(wǎng)絡(luò)新聞分類更加明確，內(nèi)容更具有主題性和指向性?！皞鞑ド鷳B(tài)是實(shí)現(xiàn)受眾——媒介——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)這一復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)而達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的演進(jìn)過程?！雹诰W(wǎng)絡(luò)的虛擬性可以保障每個(gè)網(wǎng)民自由發(fā)言的權(quán)利，社區(qū)中什么樣的信息刺激和抓住了受眾的神經(jīng)，誰就有更大的成算在這個(gè)虛擬的世界流傳下去，但與此同時(shí)也可能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的失衡。
　　娛樂形式：正當(dāng)娛樂與網(wǎng)絡(luò)沉迷
　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)影視作品等都是網(wǎng)絡(luò)娛樂文化的具體表現(xiàn)形式，也是大眾網(wǎng)絡(luò)媒介消費(fèi)的熱點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作往往具有創(chuàng)作者很濃的個(gè)人主義色彩，甚至很多文學(xué)作品就是取材于作者本身；其次，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者而言，閱讀的環(huán)境都是在隨意瀏覽或者無意中瞥見，這種近乎“娛樂式”的受眾群體使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要更加具有引人注目的標(biāo)題以及跌宕起伏的情節(jié)和精悍簡(jiǎn)短的語言，只有這樣才能夠在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的點(diǎn)擊量。
　　從一夜躥紅的《老鼠愛大米》到最近流行的《愛情買賣》都是較為成功的網(wǎng)絡(luò)歌曲，這些歌曲的傳唱度甚至超過了許多經(jīng)典音樂，究其原因主要可以歸結(jié)為朗朗上口的曲調(diào)、風(fēng)趣有味的歌詞和似有如無的伴奏外加網(wǎng)絡(luò)傳播方式的便捷，都使得歌曲本身就帶有解嘲風(fēng)味，歌詞內(nèi)容大多都是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者借歌曲抒發(fā)最直接的情感。
　　網(wǎng)絡(luò)影視的誕生要從網(wǎng)絡(luò)電視劇的誕生講起。最初是簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)載，發(fā)展到由影視網(wǎng)站投資拍攝網(wǎng)絡(luò)劇，每集有固定的時(shí)長和跌宕起伏的情節(jié)，這種網(wǎng)絡(luò)電視更符合網(wǎng)民利用空余短暫時(shí)間觀看的特點(diǎn)，搞笑、簡(jiǎn)短的故事內(nèi)容都使網(wǎng)絡(luò)影視更加具有傳播性和可發(fā)展性。
　　網(wǎng)絡(luò)游戲簡(jiǎn)稱為網(wǎng)游，它是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，以游戲運(yùn)營商服務(wù)器和用戶計(jì)算機(jī)為接收終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口，用于實(shí)現(xiàn)娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的可持續(xù)性個(gè)體多人在線游戲。網(wǎng)游的普及得益于其輕松又虛擬的環(huán)境氛圍，既滿足了網(wǎng)民的心理補(bǔ)償需求，又隱匿了他們的身份背景。網(wǎng)游中人與人的交流缺乏真實(shí)的表情語言，沒有深厚的情感基礎(chǔ)，長時(shí)間與現(xiàn)實(shí)人群的隔離，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的“信息孤島”現(xiàn)象，甚至?xí)屓嘶煜F(xiàn)實(shí)與虛幻的世界，我們不得不認(rèn)真思考，如何處理正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)娛樂與網(wǎng)絡(luò)沉迷的關(guān)系。
　　商業(yè)互動(dòng)：虛擬世界的自由與規(guī)則
　　網(wǎng)上購物是隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的逐步發(fā)展而出現(xiàn)的一種全新的購物方式。相比于傳統(tǒng)的現(xiàn)金購物模式，網(wǎng)上購物則顯得更加方便、快捷和安全。網(wǎng)上購物解決了人們?cè)跁r(shí)間和空間上的不便，可以隨時(shí)隨地登錄，并在較大的挑選范圍內(nèi)選擇自己需要的商品，這就大大節(jié)省了消費(fèi)者的挑選時(shí)間。
　　網(wǎng)上購物的基本流程大概是：首先找到一個(gè)比較信任的網(wǎng)站；然后在這個(gè)網(wǎng)站中選好中意的東西，進(jìn)行購買；選擇在線付款，進(jìn)行網(wǎng)上交易；賣家在收到訂單并查詢到買家的金額數(shù)目后，即可等待發(fā)貨；收到商品之后進(jìn)行評(píng)價(jià)，如果不滿意可以與賣家協(xié)商，進(jìn)行協(xié)議退貨處理；完成交易。網(wǎng)上購物需要涉及資金流轉(zhuǎn)問題，新型支付模式引發(fā)的一系列變革給網(wǎng)絡(luò)商業(yè)安全帶來巨大的挑戰(zhàn)。如何保證買家、賣家在網(wǎng)上購物中的合法權(quán)利不受侵犯，如何管理網(wǎng)絡(luò)世界中的貿(mào)易活動(dòng)有序進(jìn)行，這些都需要進(jìn)一步討論，并由國家法律進(jìn)一步補(bǔ)充完善。
　　網(wǎng)絡(luò)商務(wù)交易的開通不僅改變了人們的購物方式，更改變了人們對(duì)于以物易物的基本認(rèn)知。對(duì)網(wǎng)絡(luò)交易中所出現(xiàn)的詐騙、盜號(hào)、密碼病毒等現(xiàn)象，我們要引以為戒的不僅是那些技術(shù)層面的財(cái)產(chǎn)保護(hù)措施，更要重視其產(chǎn)生的社會(huì)背景。我們需要做的不僅僅是現(xiàn)實(shí)法律層面上的保護(hù)和監(jiān)管，更重要的是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中加強(qiáng)個(gè)人道德責(zé)任感與規(guī)則意識(shí)。
　　面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化問題，非此即彼的對(duì)立邏輯顯然行不通，應(yīng)該采取海德格爾式的既“是”又“不”、既“接受”又“拒絕”、既“肯定”又“否定”的態(tài)度，在“置身網(wǎng)內(nèi)”的同時(shí)，也不要忘記“置身網(wǎng)外”，一分為二地看待問題，解決問題。為了盡量減少網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于網(wǎng)民，尤其是青少年網(wǎng)民的負(fù)面影響，防止青少年變成“媚俗藝術(shù)人”，必須加大力度培養(yǎng)其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、“審美眼光”與“批判思維”，抵抗網(wǎng)絡(luò)審美文化對(duì)娛樂價(jià)值的過分推崇。在進(jìn)入以信息為依托的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)后，網(wǎng)絡(luò)文化的重要性越來越彰顯，但是如果網(wǎng)絡(luò)提供給大眾的文化產(chǎn)品一味地強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的世俗生活，強(qiáng)調(diào)娛樂、消費(fèi)的正當(dāng)性和合理性，消解甚至否定精英文化的啟蒙思想、彼岸理想和烏托邦精神，文化趣味如果不加以協(xié)調(diào)控制，就必然會(huì)走向淺薄、粗俗和單一化，不利于中國當(dāng)代文化的發(fā)展。（本文為重慶市人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展問題研究中心重點(diǎn)研究課題《網(wǎng)絡(luò)美學(xué)研究》的前期研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010skjd11）
　　注 釋：
　?、倌岣鹇妪嫷踇美]：《數(shù)字化生存》，北京：人民出版社，1997年版，第15頁。
　?、趶埪潱骸洞蟊妭鞑W(xué)總論》，中國人民大學(xué)出版社，1993年版，第156頁。
　?。ㄗ髡邌挝唬簭埥ǎ貞c郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院；黃永宜，重慶郵電大學(xué)思想政治學(xué)院）
　　編校：鄭 艷